论西周婚姻法律制度.doc

论西周的婚姻制度的基本原则 姓名： 陈晓辉 班级： 11信本一班 学号：113621009 我们都知道，宗法制是西周分封制的基础，它是一种内涵广泛的政治制度，代表着一整套的西周生活方式。所以西周的婚姻制度很大程度上受到宗法制的影响，带有浓重的政治色彩。西周时期，婚姻的基本制度可以说是“一夫多妻制”。在现代看来，是一种违法，严重违反社会伦理道德的事。但是，西周按照宗法制的要求，上从天子诸侯下至平民百姓，一个男子只能有一个正房妻子，就是“正妻”。除了正房妻子之外，男子还可以有很多的侧房，就是“妾 ”，这是合法的。礼法中说到：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”从中国法制史中反应的情况中可以知道，除了天子之外，各个诸侯，封建社会有点地位的人物都有很多的妾侍。但是正室的妻子都只有一个，正妻所生的孩子为“嫡系”其他妾所生的为“庶出”。正妻及她的子女在家里的地位明显比其他人高。这种嫡庶之分，是为了保证家族延续好维持正常家庭关系的需要。对于维护和延续宗法制度有着重要的意义。西周的婚姻制度，除了要遵循“一夫一妻制”外，还有两个重要的原则。一个是“同姓不婚”另一个是“父母之命，媒妁之言”。同姓不婚，是指禁止同一家族的同一姓氏成员之间通婚行为。在中国的历史上，不仅是西周，这是一个结婚的古老禁忌，甚至到当今社会，有些地方还是有这个禁忌。这个原则在当今的我们看来也不是全无道理的。西周时期，同一家族同一姓氏的人都生活在一起，有着浓厚的血缘关系，同一姓氏的男女结婚，会导致后代的子女在身体的各方面素质下降，从中可以看到，西周时期的人们已经意识到了遗传的基本规律。为了保证自己家族的后代有优良的素质，好发展家族，壮大整个家族的力量，制定这一原则。另外，在政治上，禁止同姓结婚，就意味这要与外姓结婚，这就会出现与外族的人交流更加频繁，一旦联姻成功的话，可以加强两个家族之间的联系，更好地维护社会秩序，稳定社会和国家。诗经上说：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”。在西周，“父母之命，媒妁之言”是男婚女嫁必须的前提条件。因为婚姻的目的，在宗法制下表现很明确，就是为了壮大家族，繁衍后代，让两个不同姓氏的家族间有更稳定的关系。结婚，绝对不是男女当事人两人的事。没有经过父母家长同意，而私自进行结婚的，称为“淫奔”，是西周法制所不能宽容的。另外，婚姻的缔结还需要一个媒氏的中间介绍。“一夫一妻”、“同姓不婚”和“父母之命，媒妁之言”是西周时期结婚的三大实质条件和前提。符合了这些前提条件，男女之间才可以结婚。在结婚过程中，也有规定的礼仪，否则，就会违背宗法制，也就违背了西周的法制。西周时期，“婚姻六礼”也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。所谓“六礼”分别指采纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采，即男方向女方送彩礼求婚。 问名，即男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能进行下一步，凶的则到此为止。 纳吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。 纳征，男方派人送聘礼到女方家。 请期，即请女方确定结婚日期。 亲迎，婚礼之日，男方必须亲自去女方迎接，然后男方先回，在门外迎候。 在每一个程序中，男方都要送去一只大雁，因为大雁是候鸟，所以守时讲信用，而且大雁忠贞不二，丧偶的都独身。原来公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，后来都统一为大雁，如果想多送钱物，可以在纳征时多送，其他程序中送大雁只是象征意义。 六礼的婚姻程序很复杂，一般百姓没时间也没有财力承担，所以只有官员贵族才这样严格遵守。但民间风俗也以此为参考，把一些程序合并，如采纳和问名就可以一次完成，纳吉和纳征可以合并，到现在民间的婚俗还可以看到西周时期六礼的影响。西周建于奴隶制高度发展的历