冀教版2019-2020学年七年级（五四学制）上学期语文期末考试试卷A卷.docVIP

冀教版2019-2020学年七年级（五四学制）上学期语文期末考试试卷A卷一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列词语书写正确的一项是（ ） A . 雄辩 告诫 强词夺理 挑拔离间B . 彷惶 喧哗 阳奉阴违 袖手旁观C . 阻碍 蛮横 相辅相成 招摇撞骗D . 捡讨 嘹望 出类拔萃 怒不可遏2. （2分）下列关于文学文化常识的表述有误的一项是（ ） A . 新闻稿通常包括标题、导语、主体、背景和结语五个部分，其中背景和结语是必要部分。B . 藤野先生选自朝花夕拾，主要讲述作者在日本留学时与藤野先生之间的故事。C . 佃农指旧时农村中自己不占有土地，以租种土地为生的农民。D . 郦道元所著水经注是我国古代地理名著，并具有较高的文学价值。3. （2分）下列各句中，表达得体的一项是（ ） A . 杨绛先生独自居住在西城区一个普通的小区，幸好有众多学子的垂爱，老人的晚年才不会太寂寞。B . 您送给我的书内容丰富，充满真知灼见，我会好好惠存，常常研读。C . 滴水之恩当涌泉相报，您当年对我的帮助我绝不会忘记的，这次的事情我一定会鼎力相助，您就放心吧。D . 小明对王老师说：“您是学界泰斗，我们这些刚入行的后辈还有好多问题要向您请教，还望您能不吝赐教。”二、 句子默写 (共1题；共5分)4. （5分）联系学过的古诗文，将下面文段补充完整。 子曰：三军可夺帅也，_；濂溪先生云：予独爱莲之出淤泥而不染，_。古人之论，道尽人生之至宝人格。拥有她，你才会听到风声雨声：_，铁马冰河入梦来；拥有她，你才会关心家事国事：居庙堂之高则忧其民，_。她让你心怀梦想：闲来垂钓碧溪上，_；她让你心无惧怕：莫听穿林打叶声，_；她让伟丈夫抛洒热血：人生自古谁无死？_；她让好女子不让须眉：俗子胸襟谁识我？_。独立之人格，智慧依傍她生长，人生从这里启航！三、 诗歌鉴赏 (共1题；共3分)5. （3分） 雨后池上（宋）刘攽一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。【注释】： 淡磨：轻磨拂拭。古代用铜做镜子，铜磨光以后能清楚地照见人影。檐楹：池塘边房屋的瓦檐和楹柱。荷心：荷叶。（1）诗歌前两句用哪些词语写出了荷花池塘雨后的静态美？（2）作者带着怎样的情感去欣赏这雨后池上的景致？四、 文言文阅读 (共2题；共15分)6. （8分）阅读下面的文言文，完成小题。 泷冈阡表（节选）欧阳修自吾为汝家妇，即知汝父之孝也。吾之始归也，汝父之母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾以为新遭母丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”汝父曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也。”顾见乳者抱汝而立于旁，因指而叹 ， 曰：“卜者谓我在戌将死使甚言然吾不及见儿之立也后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。呜呼！夫养不必丰，要于孝；为吏不必博于禄，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。【注】节选自泷冈阡表，有删改。此文为欧阳修纪念先父的墓表，因其父去世时欧阳修尚幼，先父的事迹均来自欧阳修母亲的叙述。御：进献。适：刚好。戌：干支纪年，指“戌”这一年。（1）下列句子中划线词语意思不相同的一项是（ ） A . 吾之始归也 男有分，女有归B . 常不使有余 舟首尾长约八分有奇C . 此死狱也 小大之狱D . 则死者与我皆无恨也 未尝不叹息痛恨于桓灵也（2）对文中划线的部分断句恰当的一项是（ ） A . 卜者谓我/在戌将死使其言/然吾不及见儿之立也/后当以我语告之。B . 卜者谓我/在戌将死使其言然/吾不及见儿之立也/后当以我语告之。C . 卜者谓我在戌将死/使其言然/吾不及见儿之立也/后当以我语告之。D . 卜者谓我在戌将死/使其言/然吾不及见儿之立也后/当以我语告之。（3）用现代汉语写出下列句子的意思。 顾见乳者抱汝而立于旁，因指而叹。夫养不必丰，要于孝；为吏不必博于禄，要其心之厚于仁。（4）欧阳修的父亲是一个怎样的人？请结合文章内容进行分析。 7. （7分）阅读下面的文言文，完成后面小题。 【甲】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱借忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹岳阳楼记节选）【乙】予（将）游于鼓山前一日，阴云作雨，应候如秋冬。予慨三农之有望，患斯行之弗果。是晨，忽风自东南来，席卷云霾，旭日辉辉 ， 出于天表，花气鸟声，川容谷态，与夫远山秀色转生清丽。彼造化者，若先意而待人也。遂登绝顶，遍观幽胜，感民物之熙和 ， 乐太平之有象，春秋融液 ， 心神怡旷同游索予曰：“阴晴聚散，良会几何，斯一时之胜事。当记其略也。”于是乎书。（唐珣鼓山胜游记节选）【注】应候：顺应时令节候。辉辉：光亮耀眼的样子。熙和：和睦快乐。融液；犹言融为一体。（1）解释下列句子中划线的词。 锦鳞游泳_长烟一空_遂登绝顶_乐太平之有象_（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法全部相同的一组是（ ） A . 至若春和景明/若先意而待人也B . 游于鼓山/出于天表C . 当记其略也/增其旧制D . 斯时之胜事/吾妻之美我者（3）请将下面句子翻译成现代汉语。 浮光跃金，静影沉璧。患斯行之弗果。（4）【甲】【乙】两文所写景色各有什么特点？欣赏景色的人各产生什么情感？ 五、 现代文阅读 (共2题；共18分)8. （12分）阅读下面的文字，完成小题。 从“距离说”辩护中国艺术朱光潜从前有一个海边的种田人，碰见一位过客称赞他门前的海景，他很不好意思地回答说，“门前虽然没有什么可看的，屋后有一园菜还不差，请先生来看看。”心无二用，这位种田人因为记挂着他的一园菜，就看不见大海所呈现给他的世界，虽然这个世界天天横在他的眼前。我们一般人也是如此，通常都把全副精力费于饮食男女的营求，这丰富华严的世界除了可效用于生活需要之外，便没有什么可以让我们看看的。一看到天安门大街，我就想到那是到东车站或是广和饭庄的路，除了这个意义以外，天安门大街还有它的本来面目没有？我相信它有，我并且有时偶然地望见过。有一个秋天的午后，我由后门乘车到前门，到南池子转弯时，猛然看见那一片淡黄的日影从西长安街一路射来，看见那一条旧宫墙的黄绿的玻璃瓦在日光下辉煌地严肃地闪耀，看见那些忽然现着奇光异彩的电车马车人力车以及那些时装少女和灰尘满面满衣的老北平人，这一切猛然在我眼前现出一个庄严而灿烂的世界，使我霎时间忘去它是到前门的路和我去前门一件事实。不过这种经验是不常有的，我通常只记得它是到前门的路，或是想着我要去广和饭庄。我们对于这个世界经验愈多，关系也愈复杂，联想愈纷乱，愈难见到它们的本来面目。学识愈丰富，视野愈窄狭；对于一件事物见的愈多，所见到的也就愈少。艺术的世界也还是我们日常所接触的世界，是它的不经见的另一面。它不经见，因为我们站得太近。要见这一面，我们须得跳开日常实用在我们四围所画的那一个圈套，把世界摆在一种距离以外去看。同是一个世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如说海上的雾。我在船上碰着过雾，现在回想起来，还有些戒惧。耽误行程还不用说，听到若远若近的邻舟的警钟，水手们手慌脚乱地走动以及乘客们的喧嚷，仿佛大难临头。真令人心焦气闷。茫无边际的大海中没有一块可以暂时避难的干土，一切都任不可知的命运去摆布。在这种情境中，最有修养的人最多也只能做到镇定的工夫。但是我也站在干岸上看过海雾，那轻烟似的薄纱笼罩着那平谧如镜的海水，许多远山和飞鸟都被它轻抹慢掩，现出梦境的依稀隐约。它把天和海接成一气，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四围全是广阔，沉寂，秘奥和雄伟，见不到人世的鸡犬和烟火，你究竟在人间还在天上，也有些不易决定。同样海雾却现出两重面目，完全由于观点的不同。你坐在船上时，海雾是你的实用世界中一片段，它和你的知觉、情感、希望以及一切实际生活的需要都连瓜带葛地固结在一块，把你围在里面，使你只看见它的危险性。换句话说，你和海雾的关系太密切了，距离太接近了，所以不能用处之泰然的态度去欣赏它。你站在岸上时，海雾是你的实际世界以外的东西，它和你中间有一种距离，所以变成你的欣赏的对象。一切事物都可以如此看去。在艺术欣赏中我们取旁观者的态度，丢开寻常看待世物的方法，于是现出事物不平常的一面，天天遇见的素以为平淡无奇的东西，例如破墙角的一枝花，林间一片阴影或是一个老妇人的微笑，便陡然现出奇姿异彩，使我们觉得它美妙。艺术家和诗人的本领就在能跳出习惯的圈套，把事物摆在适当的距离以外去看，丢开他们的习惯的联想，聚精会神地观照它们的本来面目。他们看一条街只是一条街，不是到某车站或某商店的指路标。一件事物本身自有价值，不因为和人或其他事物有关系而发生价值。（节选自朱光潜谈美）（1）文中海边种田人眼中美的标准是什么？ （2）第段画线部分主要运用了哪种表达方式？有什么作用？ （3）举例说理是本文的一大特色，请你用简洁的语言概括本文所举的任意两个实例。 （4）如果要引用古诗来阐明“距离产生美”，你觉得下面甲乙诗句哪个更合适？请说明理由。 甲：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。乙：不识庐山真面目，只缘身在此山中。（5）下列说法与本文意思不相符的一项是（ ） A . 我们对于客观世界经验愈多，关系也愈复杂，联想愈纷乱，愈南见到它们的美。B . 一件事物本身自有价值，并不是因为它对人类有实用价值才具有艺术美。C . 在艺术欣赏中我们取旁观者的态度，丢开寻常看待世物的方法，这样更容易发现艺术的美。D . 近处是没有艺术的，无论是欣赏还是创造，要想获得艺术世界的美，距离越远越好。9. （6分）阅读下文，回答问题。 人站在传统上，内心才会深刻（节选）林清玄广州日报：在都市忙碌浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新淡雅的文字？林清玄：其实，这是从我个人的需求出发的。我小时候生活在农村，家里很穷，跟一般年轻人一样，一心想要成功，想要追求更好的生活。在当时看来，所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。后来，我在报馆工作，又做了报社主管；还在电视台主持节目；文章也受到很多人的欢迎，书很畅销。按照世俗的眼光来看，我应该是蛮成功的。但当时我并不快乐也不满足。于是，我开始思考成功的意义何在。慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求。广州日报：那么，哪些作家对你的影响比较大？林清玄：在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管处在什么状态下都能写出好文章。另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大。我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。当然，我并不是刻意去学习他们，而是他们慢慢对我形成了影响写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在浅白中有感动、向往等美好的东西。广州日报：近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式，你怎么看？林清玄：我觉得这些都是好事啊，人应该站在传统上，内心才会深刻，才会有信心。如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信。不过，一个教授在中央台讲论语竟然可以引起那么大的轰动，我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层，是压抑太久之后的爆发。广州日报：记者生涯对你的创作有什么帮助？林清玄：10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。一般的作家写了3000字可能你还不知道他到底要写什么，但我写文章时会马上进入主题、进入重点，这是新闻从业经历对我的启发，因为突出重点是新闻写作的本质所在。还有，记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来，让大家都能了解，我写文章时不会故弄玄虚，而是尽量使文字浅显易懂。很显然，一篇文章10个人看了之后鼓掌与100个人都能读懂这两者之间，后者的意义更大。广州日报：可以说，你的作品中体现了一种慢生活的生活方式，但快节奏的都市中，生活似乎慢不下来？林清玄：慢生活常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时间的进程，而是做这件事情时，你的内心是否从容。我以前在电视台讲慢生活，有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志。其实，你泰然自若也可以很有斗志，你很紧张也不见得你有斗志。比如，你看奥运会上的那些最了不起的选手，他们内心都很从容，他很轻松却完成了很困难的事情，反而那些功夫不好的选手很紧张。所谓从容，就是有定力、有定见、有对人生的长久规划。广州日报：对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？林清玄：我对此比较宽容。其实，很快做成的东西也会很快消失，以前的作家是把脚印刻在石头上。而商业炒作一本书，就像在沙滩踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。时间会筛选作家和作品，对于各种炒作现象，其实不必太在意。（1）下列对访谈有关内容的分析和概括不恰当的一项是（ ） A . 林清玄通过自己的成长经历，认识到成功的意义在于快乐，这给予人们深深的思索：怎样才算是一个成功的人。B . 林清玄觉得人应该站在传统上，这样内心才会深刻，才会有信心；而今我们放弃传统，造成我们无法理解生活中深刻的部分，没有自信。C . 林清玄认为慢生活其实指的是内心的从容，也就是有定力，有定见，有对人生的长久规划。“慢生活”并不是不积极的、消极的生活，