特团团会活动总结书.docx

体验魅力江城的现代与传统华中科技大学特色团日主题团会活动总结 机械科学与工程学院 机械制造及其自动化1206 工业设计1201目录第一部分：活动概述1活动背景及目的2活动主题3活动时间，地点4承办方5参与对象6合作媒体第二部分：活动安排7前期宣传8中期主体活动9后期感悟第三部分：宣传及经费预算10宣传方式11经费预算附录第四部分：活动内容具体细则一第一部分【活动背景及目的】综合素质成就为配合素质拓展计划的开展，加强团支部的凝聚力；加强团支部内部各个团员的思想交流、团结协作精神。校团委组织部开展特色团日活动，期望通过活动的开展使团员们真正在思想和综合素质上有所收获。社会宣传效应对于特色团日活动，校团委组织部一直坚持“开放，自主 ”的原则，希望打破以往统管的局面，由各个团支部自由选择活动的主题、时间、地点以及活动的形式。校团委组织部只做适当的引导，组织，监督及相关的评分工作。同时，为了确保特色团日的质量，我们还将遵循“ 精品化 ”原则，鼓励资源的优化和整合，倡导能引导广大团员青年与时俱进，在校内外产生广泛影响力，有一定社会效应的优质特团。【活动主题】特色团日：变迁改变魅力江城的现代与传统融合之美 主题选择原因：新结构主义人类学家埃德蒙罗纳德利奇对社会结构及其稳定性表达了自己的观点,即“社会在任何时期都只是维持一种动态的平衡,事实上,社会处于一种不断变迁和可能改变的状态中。这个变化包括自己内部的结构变化,还有因外来事物的介入,也会引起自身的变化。”但当今的民族文化在变化中也保留着自己本来的特征,同时,这些特征也在时间的流逝中发生着改变。而在一个城市中，在经济高速发展的今天，融入了更多现代化的元素，但由于故时传统文化的积淀，每一个城市都形成了自己的风格与特色，他们都是独具一格的，以城市打比方来说，苏州与上海相隔并不远，但是苏州是一个极具悠然姿态的后花园，而上海则是车水马龙的热闹；以首饰设计来说，过去我们传统的珠宝设计以精致且繁复的手工制作而获得美誉，但当代的首饰设计在继承传统首饰工艺精髓的同时，追求有前瞻性、文化性的首饰艺术。这也使得首饰与人的有机联系逐步加深，也成为当代首饰艺术注重精神和个性追求的表达，不仅仅是首饰如此，服装，一个城市人们的生活状态，城市人们的生活精神也是。 当代我们追求和谐社会，一个城市的发展不仅仅取决于现代各行各业的发展，最重要的是如何将传统的精髓与现代的前卫节奏融入一体。因此希望通过这一次主题团会体验专属于武汉的现代与传统的结合之美。【活动时间 地点】时间：11月底或12月初地点：详情参考活动路线【承办方】华中科技大学机械学院机械制造及其自动化1206班工业设计1201班赞助方：湖北省科学器材有限公司【参与对象】华中科技大学机械学院机械制造及其自动化1206班工业设计1201班华中科技大学1201级全体学生【合作媒体】华中大在线 校广播站 校新闻中心 醉晚亭网站 华中科技大学思存工作室 机械学院12级年级委员大会赞助方: 湖北省科学器材有限公司【前期宣传】传单宣传：传单内容包括 活动的大体安排；对参观地点的介绍；校园内部与主题有关的点滴（赞助商有关介绍以及其传统与现代的融合发展） 设计：工设负责 发放：每天由3组人员负责，两班各一人展板宣传：围绕“变迁改变”的主题进行活动展板设计 设计：工设文艺部路演：在租借场地进行趣味项目并结合展板进行宣传。项目：1武汉有关知识问答趣味跳房子 2文艺节目歌曲 3对武汉及自己的许愿纸的收集 场地布置：工设组织部 租借场地：机制安全部 物资准备：工设后勤部 机制采购部备注：活动环节奖品发放由物资处与赞助方一起提供。设 江城之星一名 江城小天使三名 参与奖十名设备：音响布置物资：气球 彩带 记号笔 包装纸 双面胶 相册本 夹子 【中期主体活动】武汉市较好的博物馆（武汉市城市博物馆；中国地质大学逸夫博物馆；华中科技大学校史馆任选其一）武汉市传统与现代气息并存的繁华中心江汉路步行街（主要参观旧时区建筑最早的多层公寓与街坊；现代前卫的商户） 活动：1参观及行程中的宣传 2采访全体同学参与 年龄分层 3问卷调查：两份 4路途探讨 5回校心得交流行程:工设总负责 问卷部分：工设学习部；机制学习部记录：机制宣传部 摄影：工设宣传部场地联系：机制后勤部备注：行程中会有宣传：主要是全体同学一起完成此行程中：宣传费用：传单及记录用具 摄影设备（自备） 行程准备：车辆租用，路线设定，问卷调查样稿，参观地点联系【宣传方式】 主要采取路演，展板 ，视频，图片，采访数据，问卷调查，传单发放，趣味游戏吸引以及文艺类活动来进行宣传【经费预算】项目名称规格及数量单价合计气球，彩带100个，1卷1*30 ；1*333包装纸，夹子5张，10个5*2 ；1*1020记号笔，双面胶5支，2卷5*3.5 ；2*221.5传单及问卷调查大约50各式本子3本3*618场地租借200活动门票及车费300奖品费用100合计742.5WHY YOU CHOOSE US【赞助宣传】海报彩喷及传单宣传宣传海报将贴于校内醒目公告栏和活动现场宣传板上以及各寝室楼栋门口。海报上将会有商家信息，宣传效果较好。（海报也可由赞助商提供）宣传效应 影响受众：约8000人网站宣传将为赞助商提供更多的信息宣传。主要在各参与媒体的网站上。宣传效应 影响受众：约10000人广播台宣传将联系校广播站对此活动进行报道，并同时加入一定赞助商的信息。宣传效应 影响受众：约12000人现场宣传在活动现场介绍赞助商宣传效应 影响受众：约2000人奖品宣传奖品将由公司赞助或印有赞助商LOGO宣传效应 影响受众：约500人校外宣传将在特团的校外行程过程中进行宣传，将举带有赞助商LOGO的旗帜。宣传效应 影响受众：约5000人1 关注度高华中科技大学作为全国重点211,985大学，全校共有师生超过100000人，有良好的志愿服务氛围。我们的服务涉及到多个角度，并有校外人员的参与，并且此活动各班级与我们同时开展，受到全校师生的关注与支持。2 低成本在学校做宣传推广的费用比贵公司在其他方面的宣传费要低廉很多，性价比较高，能够给贵公司带来巨大回报。3 潜力巨大大学生是一个庞大的消费群体，有很大的消费潜力，能够得到他们的信赖就等于抢占了市场的先机。4 我们具有活力与负责的态度我们相信会和贵公司合作的非常愉快，两个班级里都有各式效力于学生会，社团，大学生实践活动中心的成员，人才众多，并且我们有专业的设计人员，有高效的活动策划组和执行组，会站在厂家的角度进行推广，使宣传更具影响力。附：我们可以协商商家的其他任何要求。Eg：1商家可以再活动前期做商业路演宣传，或是宣讲会宣传。活动时间与地点可以自定。（费用自付）2现场所有工作人员可以穿上赞助商提供的带有LOGO的服装，以此宣传。3赞助商可以提供自己商业文化的小礼品由我们工作人员进行散发。赞助协议意向书甲方：华中科技大学机械科学与工程学院12级工设1201及机制1206团支部 乙方：湖北省科学器材有限公司甲方将协商接受赞助方的其他宣传要求。乙方将提供赞助资金。赞助资金： 1000 元宣传要求： 外部宣传宣传时间：假期宣传反馈：很好甲方：华中科技大学机械学院12级工设1201及机制1206团支部 乙方：湖北省科学器材有限公司 2012年 11月 23日路演在路演前期，大家为顺利完成路演做出大量准备，包括提前的班级探讨：社会变迁一切社会现象发生变化的动态过程及其结果。在社会学中，社会变迁这一概念比社会发展、社会进化具有更广泛的含义，包括一切方面和各种意义上的变化。社会学在研究整个人类社会变迁的同时，着重于某一特定的社会整体结构的变化、特定社会结构要素或社会局部变化的研究。因此本次活动着重对本城市武汉进行浅显的调查探讨。传统文化与现代文化渗透在人们生活的各个方面与精神状态中，不论是服装，居所，生活方式，风俗人情都体现了一个城市的概况，并且旧的传统与新的改变是与年龄的分层所对应并且有所交叉影响的，在本次活动中对不同年龄的群体进行调查是让活动实现的重要方式。武汉此城市的分区较为清晰，每个分区的人群特征明显，并具有各自的特点，调查研究也容易进行。故认为此方案可行性较高。大家一致对此表示赞同。回校后通过全国各地学生对自己家乡的介绍让不同的同学也能了解中国各处的特色，仅作简单了解，希望以此让大家有更多的交流，开阔同学的视野，也让外地同学看到一个具有独特魅力的武汉魅力江城。在本次活动中，将现代的部分与传统部分进行对比，活动中及时的讨论与辨析，评选出学生心目中最喜欢的现代代表与传统代表。从对传统与现代融合的方面从而得出传统与现代融合的作用与其带来的巨大影响。在整个一天的行程中，记录老武汉人对武汉变迁与改变发展的看法与祝愿，并通过对武汉独特的生活方式的观察记录与对武汉精神的体会更好的为武汉发展提出新一代人的建议。我们希望通过本次活动，在对博物馆以及城市标志性建筑物的参观中初次让同学们领悟武汉的传统的文化。这是一个被洗礼过的城市，它的文化所经历的变迁改变是众多并且具有时代性意义的。所调查研究的对象为可观可感的内容。从武汉的建筑，交通，所保有的传统气息，人们的衣食住行，生活节奏等各方面进行浅层的了解。而现代的发展与传统创新的融合与深入是需要我们从浅层的内容上进行分析讨论后所得出的结论。影响也是客观可知的，从武汉所作出的各种成果中都可以得到体现。并且在深入群众的过程中需要同学们去进行采访，摄影的方式的取证，也是实践与理论进行结合的另一体现。由于主题存在范围较广的问题，所以在实施过程中需要找到最重要的那几点进行深入的调查研究，其他的各方面进行粗略的研究。研究调查过程中从平民的最普通，最平常的点入手，在后期要通过记录的内容进行对比与归纳，找出共同点与区别。并且重点要抓住融合对武汉发展的影响与改变。以此提出切实可行并附有建设性的意见。第二部分：前期路演早间7：00 布置场地早间9:00 开始路演活动主体时间11:30-3:30划分区域为，团会活动区，特团体验区团会活动区域为*爱情希冀区-在这里书写下你对爱情的憧憬吧。 *理想事业区-放飞梦想，为自己导航 *发泄释压区-说说你的心里话，放松心情。 *生活帮助区-生活高招，由你来挑！早间与机制6班的同学一起布置场地，同时在观察周围的一切。从这个大学来说，从初建时的华中工学院到现在的华中科技大学。它从建筑格局，人文素养，文化积淀都有了更为丰富的变化。虽然新派建筑沿袭了了老式的风格，但在功能上进行了很大的改进。虽然身为理工科的学校，但是逐年高涨的人文素养的呼声使得这个学校越发的有浓厚的书香气息。去年我们学校进行了60周年的校庆，也让我们看到了这个学校的成长。布置：“信仰对话”将自己的信仰与爱因斯坦对话吧！拥有分区和贴鼻子的老游戏。 准备了各式与武汉相关的问题。并且在回忆过去的老游戏跳房子中体验乐趣。特团体验区布置：跳房子的老游戏，与问答一起进行。徐淑欣：作为颁奖者，看着奖品，还是很冲动呀。于是自己上去耍了一吧陈彦洁：作为幕后工作的武汉妹子，听着她们所提的问题，居然发现有很多是我这个老武汉不知道的。看来要好好观察一下自己的家乡了 谢杰君：还没到时间，但是对等下到来的同学有些期待。有点小激动。 詹君怡：作为主办方，我还是不想太快把一等奖送出去的。 伍先飞：好多气球，跳房子贴鼻子都还是蛮有意思的。商士博：看着我布置的场地很有成就感。彭玉洁：十几年前的韵苑啥样？王亚楠:在游戏中得到知识的提升真的很有趣.路演进行中:谢杰君正在给过路的同学发放宣传单.第一批学生的到来.写下自己对武汉的看法.以及对变迁的看法.一切事物都会随着时光的流逝而变化。我们生活的城市也是如此，细心的同学们，你们发现了吗？ 我们对其中的一部分同学进行了采访.同学们反映:以前，湖水肮脏无比，漂浮着许多水葫芦；洪水四处泛滥，垃圾遍地都是；抬头只见晾衣杆，低头便是西瓜皮。“麻木”四处颠，居民随地吐痰、到处扔垃圾、随地大小便；“彩色”湖水纷争艳，鸟儿练高音，老鼠搬家忙。晴天一身灰，雨天一身泥；街上没有几棵树，花园绿荫很少见。 那时，三天两头就能听见吵架声，吵得人不得安宁。起风的时候，垃圾的臭味让人无处可逃。为数不多的公交车上拥挤不堪，“老弱病残孕专座”上都是身强力壮的青年。 现在：只见整洁的街道两旁绿树成荫，颜色艳丽的垃圾箱随处可见，为大地增添了色彩。再看远处，一片片青翠欲滴的小树林在阳光的照射下显的分外美丽。嫩绿的草地上，彩蝶飞舞，百花争艳。一阵微风吹过，带来了一股花的清香。 宽阔的马路上早已没有麻木的踪影，取而代之的是公交车和出租车。公交车上，青年给老年人让座已是屡见不鲜。现在，给需要座位的人让坐，已成为一种风气。 越来越多的同学们,我们已经有些忙不过来了.我们触手可及的爱因斯坦!正有同学带着面具与爱因斯坦对话呢!同学们正在写下自己的信仰.人活着，不能没有信仰，尤其在这样一个物欲横流、金钱至上的社会，否则，必将被社会发展大潮所吞噬。信仰，是一种精神，是一样坚信的事物，也是每个人的精神寄托。所谓信仰，就是将自己最信任的东西拿来作为自己行动的榜样或指南。 信仰，我的理解是梦想的升华。毕竟梦想只是局限于”想”，而信仰，却是一种催人奋进的东西，是”想”行动”与”坚持”的多重结合体。 文珠法师说过，”古今中外，一切英雄豪杰，能够面对现实，克制困难，完成人生责任，固然依赖信仰力量；而历代高僧，所以能化愚昧为智慧，化迷惑为清醒，甚至明心见性，成圣成贤，亦全靠坚固不移的信心。故古人说：信仰就是力量。”华严经言：信为道源功德母，长养一切诸善根，心地观经亦言：法宝甘露妙良药，能治一切烦恼病，有信服药证菩提，无信随缘堕恶道。可知信仰的重要。但信仰一定要正信，真信，诚信，而非迷信，邪信，或莫棱两可的信！ 哲学家基尔凯郭尔认为，人生有三个状态、三个阶段，一是审美阶段，获得人生感官的需求，而仅此则摆脱不了声色犬马、纸醉金迷的堕落；二是道德阶段，体验善恶、苦乐，追求善良、正直、节制的生活，仅此只是个“好人”，因而仍会陷入困惑、彷徨之中；三是信仰阶段，有了信仰，人会超脱世俗的、物质的束缚，利他助人，达到完美境界。基尔凯郭尔将信仰托付给神灵，而我们中学生则把信仰托付给了中国共产主义青年团。我们自己的主办方也去试了一把.在我们这一代人，一出生就不需要为自己去寻找信仰，因为我们的信仰已经被固定了，那就是信仰一个理想的社会，要为人类最终实现这一伟大的理想而奋斗终生，我们不能也不允许还有其它的信仰。但世界是物质的，物质是变化的，世界不会总停留在某一阶段，人们的信仰也不可能总是固定在一个方向，在这个意识形态较为开放的时代，谁要不要信仰，信仰什么，没有人去强加给你，也没有人去为你指明，社会强调得更多的是经济利益，是市场的竞争。正象一首歌词所说的：为了生活，人们四处奔波，他们在追寻什么？是啊，人们或辛辛苦苦，疲惫不堪；或机关算尽，绞尽脑汁；或不择手段，图财害命。他们最终要达到什么目的呢？我们还需要信仰吗？我们的信仰在哪里？人们似乎太忙了，忙得没有多少人愿意去思考这个问题，信仰-它在人们的心目中似乎已经很遥远了。一个人没有了信仰，就象大海中的航船没有方向，不知道要驶向什么地方。金钱满足了人们的欲望，权力炫耀了人们的面子，但金钱和权力是为人服务的，追求金钱和权力不是人类最终的目的，正因为人们缺少信仰，有些人不知道活着是为了什么，他们觉得人活得很累，他们烦燥，焦虑，所以有些人为了一已的小利甚至一句口角，就去杀人放火，马加爵为了自己的面子就可以要了三个年轻的生命，人们在分析原因时，更多的是关注他小时候所受过的苦，导致心理的扭曲，没有人去追问一下作为一个大学生，他有没有信仰，他信仰什么，我们的教育是不是还缺少点什么。我想他也是缺少信仰的，至少没有一个坚定的能为其奋斗的信仰，所以他对生命是如此的轻视，包括他自己的。要说受苦，韩信受的也不少，要说受辱，胯下之辱不可谓不大，但是韩信能忍，他必须忍，因为他根本不会对这事耿耿于怀，他没有时间去想这些，他要想的是怎么去实现他的愿望，他明白他将要为汉朝作大事，所以他才不会去和这些人计较，去干杀他们来解心头之恨的傻事。可以说，信仰是人的精神支柱，人们就是因为有了它，才体会到生命的意义，人类离不开它。所以人们也在茫然中四处寻找它，各种宗教信仰也乘机而来，于是，人们去拜佛了，佛教名山香火缭绕，信徒络绎不绝，很是虔诚。有人去信基督，传道布施，忏悔罪恶。还有人干脆就去信歪理邪说了。但大多数人还不知道自己的信仰在什么地方，孩子们一踏入学校，所受的教育主要就是要学好知识考重点，为父母的面子争光，为将来出人头地而奋战，没有人去注意要教育他们应当信仰什么。而我们呢，过去的信仰受到了挑战，丢失了，心中惶惑，不知道信仰在何方，也不知道还能否找到属于自己的信仰，在寻找信仰的旅途上，我们还需要继续行走。变迁发现城市地名是文化更是名片,记录着武汉的改变.六条码头路变喜庆路在武汉，最有代表性、有文化底蕴的数字路名，莫过于江岸区的“首字为一至六”的数字路名了。江岸区的长江边，由上游向下游顺序排列，有六条非常有特点的路名，这就是一元路、二曜路、三阳路、四唯路、五福路和六合路。这六条路原是德租界内直通码头、和沿江大道垂直的道路。在民国的德租界时期，这六条路具有双重名称。对德国人而言，这六条路是用德国殖民者的名称命名的。如一元路（皓街）称为奥古斯都街，二曜路（福街）称为维多利亚街，三阳路（禄街）称为乌特森街，四唯路（寿街）称为尼恩街，五福路（宝街）称为夏罗特街，六合路（实街）称为多罗逊街。很有意思的是，对华人而言，德租界却采取了另一种命名方式，即以这六条街的德语音译，稍加改变，配上符合中国风俗习惯的吉祥字来命名，从而使路名具有了浓厚的中国民间风俗和喜庆的意味，这就是皓街、福街、禄街、寿街、宝街和实街。据1922年5月的武汉三镇街市图记载，此六条路开始有了新的涵义取“一元复始，万象更新”之意，将皓街更名为一元路；取“日月光曜”之意将福街更名为二曜路；取“三阳开泰”之意，将禄街更名为三阳路；取“礼义廉耻，国之四维”之意将寿街更名为“四唯路”；取“寿、富、康、德、命称五福”之意，将宝街更名为五福路；取“六合同春”、“天地四方为六合”之意将实街更名为六合路。这六条道路直通武汉原来的1-6号码头，这一有趣的数字地名能传承至今，得益于这其中的文化底蕴。开发新城区一次冒出83个新地名金桥大道、光谷大道、江城大道、后湖大道、兴业路走在武汉街头，仿佛每一天都能看到新的地名出现。据一份统计资料，30年前，武汉中心城区共有道路名称1200余个，其中还包含有600多个背街里巷的名称。而最新统计数据显示，背街里巷名不算在内，武汉现有的主次干道、支路两类路名的数量就超过3700个。30年间，新增路名3000多个，与此同时，200多个老地名消失。这些大量新增地名的出现，是旧城改造和城市扩张的结果。改革开放后，武汉市政府有计划地对一些陈旧老城区进行改造，重新规划。与此同时，武汉陆续开发新城区，随着迅猛的城市建设，大量地名涌现出来，几年前，武汉市民政局地名规划处对光谷地区进行地名命名，“高新光谷地名系列”一次性产生83个新地名。这些地方以前没有路，因为城市的发展，重新修建了宽阔的道路，让大武汉的外延“城门”扩大新。因此，这些新增的地名全都落户在武汉四周。比如，新命名的道路有武汉经济技术开发区的“创业一路”到“创业五路”，有东湖新技术开发区的“高新一路”到“高新六路”、“光谷一路”到“光谷八路”，等等。如今，这些新增的道路两旁，高楼大厦林立，车水马龙，成了大武汉繁华热闹的坐标。数字一样韵味不同东西湖“沟名”变雅路走在东西湖区街头，最大的感触莫过于沿途地名的变化：原先从额头湾到吴家山收费站，地名依次从“一支沟”到“九支沟”，现在，这些路名全变雅了。比如吴家山站原来叫“三支沟”，现在改叫“三秀路”。“过去地名都是建设单位或当地居民随口叫出来的，带有随意性，更谈不上文化底蕴，如当地有条沟就叫什么一支沟路、一大队、二大队等，当地姓董的人多就叫董家湾等等。”武汉市民政局区划地名处处长解宪明介绍。早在1957年，武汉东西湖围垦，建区初期，这里是一片菜地，并有9条灌溉沟渠，分别名为“蔬一支沟”至“蔬九支沟”，当地人简称“一支沟”至“九支沟”。从1994年开始，有人提出沟名太“土”。上世纪九十年代中后期，随着台商投资区的设立，东西湖区域经济开始腾飞，人口剧增至10万人。2004年，该区人大、政协会议期间，多名两会代表委员联名再次提议改地名。经过广泛征集，在几百封群众来信和专家意见基础上，将一支沟至九支沟，按“清、雅、秀、明、环、顺、雄、方、通”来排序更名；为追忆农垦岁月，现有地名特地保留了数字。结合起来，三支沟成了“三秀路”，七支沟成了“七雄路”“现在的地名，读起来更顺口，更有时代气息，也更能体现东西湖的地貌和人文精神了。”解宪明说。一个地名一张名片数字地名承载城市记忆大武汉这座具有3500年历史的文化名城，真正得名“武汉”称谓最早源于1927年。地名，尤其是在城市中存在了上百年的老地名，它们不仅仅是一条街道、一座桥梁，它们见证了这座城市的兴衰，它们承载着这个城市的记忆，是城市的“名片”。武汉市民政局退休干部常年胜，从1965年开始一直跟路名打交道。他告诉记者，武汉三镇数字地名无处不在：江岸区除了有“一元路到六合路”外，还有“头道街”、“二道街”等；江汉区有“前进一路”到“前进五路”，“江汉一路”到“江汉四路”；硚口区有“古田一路”到“古田五路”、“汉西一路”到“汉西三路”等；汉阳区仅汉阳大道上就有“三里坡”、“五里墩”、“七里庙”、“十里铺”等；武昌区积玉桥街有“一马路”到“四马路”、水果湖街有“东一路”到“东四路”等等。青山区数字地名最多，不同时期的数字地名不一样。从红卫路、红钢城到工人村的数字地名有“建设一路”到“建设十一路”，还有“一街坊”到“一百三十街坊”，“工业一路”到“工业四路”，等等。武汉市民政局有关负责人介绍，武汉的数字地名源远流长，她构成了城市的一种特色文化，城市地名是文化更是名片，她代表着武汉的凝聚力、影响力、辐射力，对于建设历史文化名城，增强市民的光荣感和责任感，都具有不可低估，不可替代的作用。几年前，“赵家条路”、“江大路”这两个地名指的是同一条道路。“赵家条路”的身份却鲜为人知，“江大路”早就深入民心。哪个路名该保留？武汉市民政局听计于民，召开了一个听证会，让当地居民决定这条路的地名。赞同“赵家条路”的市民称，江汉大学已经搬出这里多年，不能再叫“江大路”了，没有江汉大学再这么叫名不副实。然而，赞成“江大路”的市民似乎更多：“江大路”早就被周边居民所熟知，如果改口，很难接受，“江大路叫了20多年了，怎么突然改了？”按有关程序，最后申报将“赵家条路”更名为“江大路”，“江大路”保住了自己的名称。消失的地名见证武汉“变脸”解宪明介绍，武汉市用数字命名的地名有1048条，从1993年至今已经消失了的数字路名有93条；近期江汉区花楼街整体拆迁还将有90%、约有40多条地名消失，其中数字地名就占20%、约10余条。近年来，武汉加速了城市化建设进程，城市面貌发生了翻天覆地的变化，许多数字地名在发展中消失，消失中见证了大武汉的变迁。汉正街的美誉响彻海内外，近年来随着汉正街的整体规划与改造，数字地名也在不断消失。家住硚口区汉正街大水一巷的李敏告诉记者，这里的数字地名即将大面积消失，目前“大水一巷”到“大水四巷”、“五彩一巷”到“五彩八巷”、“永宁一巷”到“永宁三巷”等都已标上了“拆”字。“过去这里全是些低矮的平房和挤得水泄不通的商铺，如今这里周边高档商场林立，十几年的变化让人瞠目结舌。”李敏说。据了解，这里今后将成为江城的旅游、经贸、商务圈。近年来，武汉的地名专家们一致认为，对老地名、古地名的注销一定要慎之又慎。随着城市建设的发展，一些地理实体可能不复存在，可将这个地方的地名移植到新建筑和经过改造的街巷上，或在区、社区、公交站牌等载体上使用，这样就可以更多地保留老地名，以使品位较高、著名的老地名得以传承。围绕地名专名的系列化，既保存了江汉区万松园地区的古地名，又有所创新，将已经消失的“万松园一路”到“万松园十路”、“万松园一巷”到“万松园十巷”，选用十种松树的专名，命名了相对应的万松园“龙松里”、“海松里”、“青松里”、“白松里”、“果松里”、“银松路”、“雪松路”、“劲松巷”、“塔松巷”、“红松巷”。这种命名方法受到国家民政部的好评。武汉商业面貌变化:武汉商业的基本记忆有司门口、汉正街、武汉商场、中南商业大楼等，而这些恰恰代表了当时武汉基本的商业面貌：逼仄的街边门面、杂乱的集贸摊位，只能谈得上敞亮但屈指可数的商场，每一种业态都能够迅速找到一个代表。总体来讲，业态单一且落后、商圈稀少且集中，每一次的出行称之为名副其实的“逛街”。 现在的商业面貌发生了翻天覆地的变化，业态现代化且囊括各种类型：既有时尚气息浓厚的国际广场，也有传统情调馥郁的楚河汉街；商圈众多且分布在三镇各地，江北有传统的武广商圈依然屹立，江南有现代的光谷商圈新秀崛起。 这一差距变化可以说已经超越了两个15年，所以，从这个意义上讲，武汉商业是以加速度的方式走过了这15年。但武汉商业的地位，现在只能说处于二线方阵的领先位置。 究其原因，粗略有三方面：第一，武汉商业缺乏强大经济实力的支撑；第二，中国早期“外向型经济”（两头在外）的发展模式，使得武汉原有的位居内地“九省通衢”的地理优势不再成为优势；第三，相对落后的经营观念。 曾几何时，时代曾经给了武汉一个个千载难逢的机遇：改革初期的开放搞活，使得汉正街小商品批发市场独领全国风骚、商业体制创新下的武汉商场模式引国内同行侧目，但显然，我们没有很好地把握好这些机遇，武汉商业沉寂了十多年。希望这十多年不是自我沉沦的十多年，而是深刻反思的十多年，是厚积薄发的十多年。 现在，历史给了湖北一次新的机遇，是湖北、武汉的商业喷薄而出的时候，但是，这次的喷薄而出是昙花一现，还是会迎来旭日东升，关键在于湖北商业人是否能摒弃做秀噱头的生意小聪明而领悟创造价值的商业大智慧，是否有不拘泥一地而放眼全国的大气魄。15年后的武汉商业，不仅是武汉的商业、湖北的商业，更是中国的商业，世界的商业。 理想的商业社会当然首先是物质充裕、业态丰富、便利人性，更应该是诚信的而非尔虞我诈、人文的而非物欲横流、绿色的而非穷奢浪费。特团见证:1.汉口水塔: 水塔是汉口近代消防标志性建筑物，在很长一段时期，它承担着消防给水和消防瞭望的双重任务。水塔塔顶的消防瞭望台，由当地的民办消防组织和保安会派出望丁4人，日夜轮流巡视。瞭望台设有警钟一具，重2240磅，现在此警钟下落不明。此外，塔顶白天挂红旗，夜晚则悬红灯，表示发生火灾。每遇火警，就敲钟报警，乱钟三十响后，再以响数告知失火地区。背景: 汉口水塔：旧时消防瞭望哨汉口水塔于清光绪三十四年(1908年)破土动工，宣统元年(1909年)竣工，由英国工程师穆尔设计监制。水塔现位于汉口中山大道前进五路闹市区。水塔原来是商办汉镇既济水电股份有限公司宗关水厂的一大配套设施，为正八角形七层建筑：主体六层，其西南突出的楼梯间，上有钟楼，超出主体，为第七层。楼梯间有木制转梯，可登钟楼(瞭望台)，瞭望台高458米。水塔是汉口近代消防标志性建筑物，在很长一段时期，它承担着消防给水和消防瞭望的双重任务。水塔建成后，汉口各主要街巷陆续安装了消防水门，从而有效地改善了救火的水源问题。在上个世纪，消防水门历经太平水门、消火栓的发展过程。遇火警拉动绳子敲警钟水塔塔顶的消防瞭望台，由当地的民办消防组织清和保安会派出望丁4人，日夜轮流巡视。瞭望台设有警钟一具，重2240磅(10182公斤)，价值龙洋210216元，现在此警钟下落不明。当年此钟悬挂在瞭望台的钢梁轴承横梁上，横梁的一端设一晃动轮，用粗绳相联，拉动绳子可使警钟来回晃动，发出响声。每遇火警，就敲钟报警，很远的地方都可以听到。乱钟三十响后，再以响数告知失火地区：一响，洋火厂至华景街；二响，歆生路至前后花楼；三响，花楼至堤口；四响，堤口至四官殿；五响，四官殿至沈家庙；六响沈家庙至大王庙；七晌，大王庙至武显庙；八响，武显庙至仁义司；九响，仁义司至硚口。此外，塔顶白天挂红旗，夜晚则悬红灯，表示发生火灾。水塔以一位历史见证者的身份，默默观察了武汉消防近百年来的历史变迁。1949年，武汉解放后，水塔回到人民怀抱。1998年5月27日，水塔被武汉市人民政府列为武汉市文物保护单位。关于水塔矗立于中山大道江汉路附近历经95年沧桑的标志性建筑水塔，原名既济水电公司汉口水塔，是武汉市最早的高层建筑、优秀历史建筑、一级保护建筑。1906年，浙江商人宋炜臣邀集浙江、湖北、江西10名巨商发起筹办水电公司，取“水火既济”之义，定名为“商办汉镇既济水电股份有限公司”。水塔和水厂于1909年8月落成，同年9月投产供水，日供水能力500万加仑（2733万吨），供水人口约10万。水厂之设，在当年中国时间上处于领先地位，规模上堪称翘首，也曾是武汉人的骄傲。上世纪70年代以前，水塔是武汉市为数不多的高层建筑之一，塔高41.3米，与它比肩的则是江汉关和滨江防汛抗洪纪念碑。小时候，每当走到它脚下，总会不由自主地驻足仰望，其身姿巍峨而可亲，颜色朴实而诱人。透过临街大院门口，可以张望里面停放着一辆辆“救火龙（消防车）”，还有身着雨衣（防水服）、脚穿套鞋（雨靴）、精神抖擞的消防战士。看着他们出警时带着头盔，摇响警铃夹杂着剌耳的汽笛声急速开路的情景，紧张、钦佩、安然瞬时如交响曲旋律在内中起伏回荡。文革期间，水塔一度成为全市新闻信息策源地，那时本就不多的报纸纷纷停刊，广播里放的全是一个声调，而更丰富敏感的信息，往往最先来自水塔下的大字报栏。水塔附近的中山大道，曾是一座小型广场。我在那里领略到无数的漫画、大幅美术字标语和毛笔书法，也曾剧烈感受过那个时代脉搏的跳动。而水塔依然无言地注视着人们时而欢欣时而愤