2009年高考语文(福建卷)答案.doc

2009年高考语文(福建卷)答案一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1.（1）哀民生之多艰金就砺则利（2）无边落木萧萧下人道寄奴曾住（3）矗不知其几千万落徘徊于斗牛之间（二）文言文阅读（15分）2.C3.B4.（1）况且我怎么能因为衣食问题让我母亲担忧呢？（2）自新就前往县衙代替哥哥（受责罚），而把它哥哥藏在别的地方。（三）古代诗歌阅读（6分）5.（1）诗人离家日久，思乡情切，厌倦了长期的漂泊生活，所以听到棹歌声便心生厌倦。（2）诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了鹜“残”、雁“断”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了诗人的羁旅之情、思乡之感。二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）6.AE7.（1）答案示例：儿媳秦可卿死后，贾珍想把丧事办得体面些，可偏偏此时妻子尤氏犯病，不能料理事物。这时，贾宝玉向他推荐了王熙凤。于是贾珍便向邢夫人和王夫人提出请求，王熙凤也表示愿意到宁国府协理丧事。（2）答案示例：干果瓦被爱斯梅拉达的美貌和舞姿吸引，一路跟随他，侮辱乞丐王国。如果没有乞丐王国的人嫁给他，他就要被处死。出于对干果瓦的同情，爱斯梅拉达按照摔罐成婚的规矩，与干果瓦结成名义夫妻。（二）文化经典阅读（6分）8.（1）C（2）答案示例：“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。（从其他角度解释，言之成理亦可）三、现代文阅读（12分）9.BC10.尺度不同，人们对事物的评判就不同，因此造成了隔膜、误解甚至对抗，像墙一样，阻碍人们的交流。11决定“尺度”的关键因素是人的个性。个性不同，由此产生的标准（尺度）也不同。维特根思坦和袁中郎等人的“尺度”异于常人，其根本原因就在于他们的个性独特，人生目标与众不同。四、文学类、实用类文本阅读（15分）（甲）文学类文本阅读（15分）12BD13答案要点：阿庆旁听留声机，听几遍就会在胡琴上拉出来，表明他的音乐悟性高于其他听众。夏天晚上，阿庆在河沿为众人演奏，大显身手，很受欢迎，体现他的演奏技艺高。用一青年学胡琴与阿庆拉胡琴比，突出阿庆心灵手巧，独具音乐天赋。（如有其它分析，言之成理亦可）14探究要点：精神生活需要一定的物质条件。在物质生活的基本要求之外，人们还有精神生活方面的需求。精神生活给人们带来的乐趣，是物质生活所不能代替的。（需结合阿庆形象探究。如有其它观点，言之成理亦可。）（乙）实用类文本阅读（15分）12.AD13.答案示例：钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静的恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。（如有其他分析，言之成理亦可。）14探究要点：人才的成长与时代有着紧密的关联。辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。（如有其他观点，言之成理亦可。）五、语言文字运用（10分）15心理咨询是运用心理学的理论、知识和方法，通过言语、文字或其他信息传播媒介，给咨询对象以帮助、启发和教育的活动。（或，运用心理学的理论、知识和方法，通过言语、文字或其他信息传播媒介，给咨询对象以帮助、启发和教育的活动叫做心理咨询。）16（1）答案示例：清明节祭奠亲友的方式发生了变化。（或，清明节祭奠亲友的方式提现了不同的观念。）（2）答案示例：赞同网祭，摒弃陋习。通过网站祭奠已逝的亲友，既便于表达哀思，又省时省力，减少环境污染，值得提倡。对于烧冥钞、纸汽车、纸别墅等陋习，则要加以正面引导。（可侧重某一方面阐述，其他观点言之成理亦可。）六、作文（70分）17略。-以下为试题：2009年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）语文(一)默写常见的名句名篇（6）1，补写出下列名句名籍中的空缺部分。（6）（1）长太息以掩涕兮，-（屈原离骚）古木受绳则直，-（荀子劝学）（2）-，不尽长江滚滚来，（杜甫等高）斜阳草树，寻常巷陌，-。（辛弃疾永遇乐.京口北亭怀古）（3）峰房水涡。-(杜牧阿房宫赋)月出于东山之上，-。（苏轼赤壁赋）（二）文言文阅读（15分）张自新传张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，期望青紫，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语，未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？余悲自新之死，为之叙列其事。注屹屹：通“乞乞”，勤奋不懈的样子。青紫：古代公卿绕带之色；轻儇，轻垗，不庄重。弟子员：县学的学员。2，对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3）A自新随口而应，若素了者了：明白，了解B不知贫贱之为戚也戚：忧愁C县吏怪其意气怪：责怪D见其面斥人过面：当面3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(3)A童年丧父的张自新没有因母亲的看法而放弃学习，坚持耕读，啸歌古人，悠然自得。B张自新对吴中子弟的语戏笑不以为意，也不理解，所以无法与他们交流C作者对张自新的坎坷经历和怀才不遇深有感慨，痛惜他的病故。写了这篇传。D文中选取张自新读书敏慧，耕读奉母等几件事来塑造人物，选材典型，形象饱满。4把文4中国横线的句子翻译成现代汉语。（9）（1）且鸿宁以衣食优吾母耶？（5）译-（2）自新辄诣县自代，而匿其兄他所（4）（分）译-（三）古代诗歌阅读（6）5阅读下面这首诗歌，回答问题。（6）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学我著阅读（10）6下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）A赵云保护着糜夫人，阿斗突围，好不容易脱离危险，曹操的追兵又到了。赵云苦苦劝说受了重伤的糜夫人抱着阿斗上马，自己步行护卫。但为让赵云全力保住刘备的骨肉，糜夫人把阿斗交给赵云，就拨剑自杀了。（三国演义）B吴荪甫雄心勃勃，总想扩大自己的事业。他和几个朋友组建了益中信托公司，以较低的价格收购了几个小厂，并准备加以扩充。他希望自己生产的灯泡、肥皂等日用将来能销往乡村。（子夜）C高老太爷的病一直不见好，高家便求助于神的帮助，拜菩萨、祭天之后、便是捉鬼。捉了高老太爷房里的鬼，还要捉高公馆所有房间的鬼。捉鬼捉到觉慧的房间时，觉慧却紧闭房门，将巫师等人挡在了门外。（家）D老葛朗台的葡萄园这一年收成非常好，他十分高兴，于是从太太的衣柜里挑了一件十分漂亮的衣服，送给了一直为主人效忠的拿侬。这是老葛朗台送给拿侬的许多礼物中最贵重的一件。（欧也妮葛朗台）7简答题。（任选一题，100字左右）（5分）（1）简述红楼梦中贾珍请王熙凤到宁国府协理秦可卿丧事的原因和过程。答。（2）简述巴黎圣母院中穷诗人甘果瓦与爱期梅拉达结成名义夫妻的经过。答。8阅读下面的论语选段，回答问题。（6分）1子曰：“里1仁为美。择不处仁，焉得知？”（里仁）1子曰：“德1不孤，必有邻3。”（里仁）注：1里：居。1德：有德之人。3邻：亲近（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）A环境对人的道德修养有重要的影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。B近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者有熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，发不这样，别人怎么知道你的仁呢？D同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。（2）孔子说：“无友不如己者。”（学而）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）答：。三现代文阅读（12分）阅读下面的文字，完成9-11题。尺度彭程对绝大多数的人物、行为、事件，在绝大多数情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎每一个领域、一切事物，都要通过尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。尺度具有相对性。在一种人群一种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮地叫喊“不创作毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼辈之间的代沟，大到亨廷顿所谓“文明的冲突”。尺度具有普遍性，但也不时会有意外，仿佛当今赛事的频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额的家族财产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代公安派代表作家袁中郎，放弃苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相唱和。这些人当然是常人眼里的“另类”，是不按常规出牌，但你不能说他没有尺度。也许梭罗的这句话概括得最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能因为他听到了另一种鼓点。”他们对公认的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎么迈步。这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的面貌。一条清晰分明的因果之链连接起了二者。而所谓个性，不过是源自对于生活的独特领悟，和由之而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与臻于极致的尺度互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成的，更令人忧虑的是人们对此每每视而罔见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体。你大可以选择梦露的容貌，乔丹的体型。这当然令人雀跃。但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢?为什么不努力将尺度设定得更合理、更美好、更杰出呢?（摘自急警繁弦）有改动9下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（5分）A作进认为，几乎所以领域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另类”，也有他们的尺度。B第三段列举维特跟斯坦.袁中郎的“另类”事例，并引用梭罗的名言，是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。C由于现代可以运用基因工程等高等科技克隆梦露的容貌.乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代“D作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，整个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。E本文开篇提出“尺度“的话题，接着论述其“相对性”，在阐述其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是个性”。10第二段中提到“尺度之不同简直成为了一道墙垣了”，作者为什么这样说？（3）答：11结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的面貌”这句话的理解。（4分）答：四文学类.实用类文本阅读（选考）（15分）本大题为选考题；请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1214题。阿庆（丰子恺）我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的，只有卖柴的人，不便乘船，挑着一担柴步行入市。卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面，天赋独厚。夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼上尺工凡六五乙？教给他。此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话：有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。12下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）A阿庆对生活要求不高，做“柴主人”所得的百分之五的用劲，足够他一人衣食之用。他每用其他嗜好，把生活的乐趣完全寄托在胡琴上。B阿庆有空闲（半天工作），有学习条件（可免费听留声机），有表演舞台（夏夜的河沿），有崇拜者（一青年拜师），这些造就了他非凡的音乐才能。C作者先写琵琶不如钢琴动人，钢琴不如小提琴好听，再写阿庆用构造简单的胡琴演奏，效果不亚于小提琴，最后水到渠成，点明阿将心灵手巧。D文章有很多对浙西乡土风情的描写，这些描写，除了交代主人公阿庆的生活环境，更重要的是展示了江南水乡风光，给人留下深刻的印象。E文章语言别有风味，有典雅的文言，如“商贾的辐辏市场”.“只得废然而罢”，也有通俗的口语，如“他得了钱”.“就好抗着空扁担入市”。13作者用哪几件是来表现阿庆的音乐天赋？请简单分析。（4分）答：14请结合阿庆这一形象，探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。（6分）答：（乙）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成1214题。寂静钱钟书12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人群伫立无语。鞠躬，献上白菊。偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”有人低声答语：“今日是钱锺书先生辞世10周年。”10年前，钱锺书安详离世。遵钱先生遗嘱“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短20分钟，“如此寂静”。钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。他的人生，本不寂静。无论是人们熟稔的围城，抑或是近乎天书的管锥编，都惊讶了世人，折服了学界。管锥编单是书证就数万条，引述涉及了四千位作家的上万种著作中。世人惊叹：“大师风华绝代，天才卓尔不群”。然而他却只静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一个人的名字。即便是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送干校去劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但他只要抱起书本，就能兴趣盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱锺书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回走回窝棚。杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真地想了一下，说：“没有书。”“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如继往的平静。钱钟书谢绝了一切记者和学者的拜访。有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列他只是想安安心心做学问。”“钱先生做学问是“心在焉”，”清华大学一位老师说，“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人是“心不在焉”。”清华大学一位博士生说，他多次读围城，读到第三遍时忽然间明白：“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然、真挚。”10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是在这种“寂静”中，他书写了后人无法想象更无法企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘记了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，和恪守完整人格的刚毅坚卓。寂静，这是钱先生心底所愿，不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是是他一生的格调。一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱锺书走了。”是的，这个时代再没有了钱锺书，是不是也因为这个时代不再寂静？（选自2008年12月24日中国青年报有删改）12.下列作品的分析和概括，不正确的两项是（5分）A文章写路人对清华师生祭奠钱钟书