图注穿透真传.doc

地理穿透真传序自古地仙。著书立说。第一杨救贫。疑龙撼龙等经。词句荣华。学问渊博。其次张子微。玉髓真经。绘形画象。大小咸备。二人诚地理之杰出者。然议论虽足惊人骇俗。至求其指何者为吉。何者为凶。令人登山一见了然。确不游移。则不然也。不意以汗牛充栋书内，得其的旨者。历伯韶：先识穿山虎。次行透地龙。浑开天宝镜。金水月相逢。此四句。看地义蕴。包括殆尽。惜人不得解。误以虎有七十二。龙有六十龙。而以金水月在七元中起遁。竟不知浑天开宝镜句。是歌中主脑。为龙为虎。为金为水。总在镜中一家物。浑天二字。实包天包地而为言。洪荒天癖。生物生人。皆此浑天。严陵张九翁。窥得此奥。所以一到广西城。见臬司公署。即曰此衙门大利。赦文山高。见藩司公署。即日此衙门不利。向差煞起。至于灵川临桂休咎。皆一一如久见者。然非深窥乎浑天宝镜。而能如是乎。今此真传一册。所画图中。明言何处为穿山。何处为透地。且明指此山为金。此山为水。使人吉凶如见。泄尽浑天机窍读之。举古来地仙之书。皆为浮谈虚话。如同费纸矣。余尹灵川。九翁为我改正大堂。尝与令嗣页木。由全州往省。得时过署中。竟夜谈心。余深有契乎此。因取俸馀。付之欹劂。公我同人焉。康熙戊戌馀姚楼俨顿首拜题。孙男；张张允灼、张允燝、百拜述。地理穿透真传。余祖得之淳安又承方太夫子。太夫子得之宋时瓊州。海南白仙师。昔方太夫子习举子业。笃嗜地理。无书不诵。无法不讲究。无理不研穷。可谓博而精已。然出议论。稽之往籍。非不津津有味。及登山头考之仙蹟。则茫然也。地之变态无穷。一象形也。有葬鼻者。有葬眼者。一嘶风天马也。此葬口。而彼又葬尾。同一龟也。有葬前肩者。有葬后脚者。同一凤形也。何以龙向合理葬龙口者不发。龙向不合。硬挖龙角者反发也。且有高而葬山顶者。有低而葬水涯者。有葬山之正面者。有葬山之背后者。有葬直龙者。有葬偏坡者。有葬石上者。有葬水窝者。已上人家所葬地。正正奇奇。纷纷不一。其中发验处有大富大贵者焉。有大富小贵。有大贵小富者焉。有富贵而寿考令终。有富贵而凶残不善者焉。且有困穷已极。而勃然发起者。兴隆盛满而。忽然歇灭者焉。且为王为侯。而一得子孙悠久。一得当身斩绝者焉。且有为盗为贼。而辟土开疆者焉。且有本地发福发贵者。有迯竄他方而得时得位者焉。此皆葬地中所发出。而我登临焉。将用何法以决断之。若不能决断已往。何以为将来趋避之法。忽遇一道人曰。吾知汝用心已苦。吾与子入山中考验之。遂入山而一一如见。太夫子曰。余阅书多且久。如此决断法。书上从未之见。仙师曰果无也。闲一有之。有人错用其解。大为铺张。病入膏盲。而不知。太夫子竭尽至诚。拜誓以求。仙师鉴其恳，开怀传授。方知地上变化多端。而总不出此浑天之窍。此窍一得。一地如此。十地亦如此，即千百万地无不如此。所谓得其一万事毕者此也。从来了理书皆合得此一窍乎。此窍不可轻视。乃地上为吉为凶为祸为福之窍。而地理书不合。何以为地理书乎。 穿山透地再叙。全州学、武宣陈前贤俟举、昭潭覃、燕士喜。叅订。圣天子御极六十年。辛丑岁仲春。两学先生。坐仪凤堂讲地理。覃先生曰。余读穿透真传书。极明白易解。有一友述他祖地某处山高。某处山低。某处山远与近。余以穿透法断之。该某房兴。某房败。某房绝。或平安。竟莫有差。陈先生曰。余在南宁府。见梁槐读砂水要诀。止五个月。胸中洞晣。人敬如神。今余二人无他有一疑要问。凡地以龙为根本。真传中竟不言及龙身何也。余曰。唯唯穿山虎是言砂法。透地龍则专言龍也。千里来龍。最重要到头结穴一节。当龍身起顶俯注穴场。亦要如砂用穿山法。穿得與穴相和顺紧暖则发福。虽人说。凶龙亦吉。穿得与穴相刺谬。气冷则生祸。虽人说吉龙亦凶。龍之关系甚大如此。昔李德微地理四十段。首云看地有一大窍。得其窍头头是道。不得窍说来说去总是说梦。陈先生曰。何为大窍。余曰。先以峦头论。人曰龙要开帐也。龙要有起伏曲折也。龙要穿心也是也。请问龙有开帐发，何以不开帐亦发也。龙以起伏曲折发。何以直行一二十里分水发張真人。桐城发兵部张尚书也。龙不必穿心发亦有穿心不发者。此处有一大窍。焉知此窍则地之该发不发。不该发反发之故。开眼一看了然在目。不知则胸中茫然如梦。覃先生曰。理气如何。余曰。人皆喜三吉六秀龙。喜净阴贱净阳。龙今节取一巽龙辛向论。宋方臘祖地。巽龙辛向。河水聚酉方。为巨冠而滅。（乾坤艮巽四神並起。不知向酉化杀为官可惜。）文天祥祖地巽龙辛向。一条辛水望东流中状元而受祸。（酉山高起砂法乃辛向催官而反受祸。定然兼戌拨酉为八杀也。）汉李陵祖地巽龙水会河图辛庚金局。三次下番城。（金局汪洋太盛。巽木单弱受克。）此人所云吉龙也。而何以凶。又节取辰戍龙论。戌乾山东生孔子。婺源生朱子。泗州生明太祖。孔子朱子仝庚戍命。本宮蔭。明太祖戊辰命命对宫蔭。会稽禹陵是辰龙传国二千余年。勾踐稱伯桐盧孫权天子岡亦辰龙三分天下。势成鼎足。皆人所说凶龙也。而何以吉。此中皆有所以然之故。人不能知豈不是梦。总之人得大窍。见峦头梧桐芍药枝固美龙。即童断过独石也美龙。论理气丙丁卯巽等固美龙。即辰戌丑未等亦美龙。但理气大窍不敢轻泄。峦头大窍不妨略露一斑。看龙峦头先看用神。用神起祖山则龙结初落。用神起尽头则龙结末落。用神左右帳角则龙结分落。用神起行龙半路则龙结腰落。把定此窍看龙。龙从何处走闪。合以理气大窍。见用神性火则龙第一取透土。火来生土。用神为生气。次取透地火。火来比火。用神为旺气。再次取透水。水去克火。用神为妻才。见用神水则龙第一取透木。水来生木。用神为生气。次取透水。水来比水。用神为旺气。再次取透土。土去克水。用神为妻才。三神应验。生气發甲科人丁。旺气发科贡丁才白衣。妻才发才帛白衣。造物祸福之机任我推移。山川不得主持。二先生曰。言之津津。听之有味。宜乎猺獞。土司皆诵法也。东湖主人再序。 穿透真传敘。癸巳年春三月十八日。当今皇帝六十岁大寿也余偕同年友沧柱仇先生进都称觴上寿贺毕。乃与沧老索精堪与术者。沧老曰。今日堪与看地皆茫茫然。看止知长生沭浴左右旋四大水口。及大小元空。大事毕已。再有高者用幕讲柴白吊替。三元九运会而已。至问其纳甲何以纳法。河图何以顺生。洛书何以逆克。伏羲先天卦何以画。文王后天卦何以易则皆曰不知也。由是祸福无凭。吉凶莫辩。欲求其开眼便见。指人曰。何处生福何处生祸而且祸之轻重福之大小。一一明白指示者。今罕其倫。止见嚴陵张九仪一人而已。现寓无锡二泉山下四方延请者甚众。余乃洁贄诚心而恭迎之。甫到坐定叩问曰数长生法先生從何处起。先生凝视半响曰。老先生与时术谈地理乎。此等皆油腔滑调不足以之看地者。余曰。先生用何法以看地。先生曰。余止有三句话。看地自有铁板数。若支支吾吾便非真道。此三句也。余曰何以见之。先生曰今日到府问大老先生癸丑中。今老先生乙丑中。便知得祖坟上东北角大小两峯插起左肩。余惊讶曰。先生何时见过。先生曰德清從未曾来亦未知佳地在何处。适言铁板数者此也。若非铁板定数何以一问便知。余曰。诚如此则敞邑蔡府出两状元。先生来定去看他地。今即在此不去看便可预言之乎？先生曰。何不可言之有。余因捧笔求写纸上。先生援笔直书曰。前状元在庚戌今状元在壬戌。他祖坟定是壬丙局西北角乾上有两高峯。明白去看便见也。末又书云。若乾上无两高峯则吾道不真。便告辞去。次日六七人到瑶武垣视果然乾方两高大金星。余私叹曰。如此学问不知从得来。已往者知既分明则将来者断然不爽。吾家今又得地已。幸赖沧老指示请来。向日与谈长生帝旺之士相商议並未闻此法。过数日看余两老坟又皆一一如见。並不知得何道而能如此。先生曰。此道不在他处即在尧典中分命義和四节也。世人无肯读者。唯赖布衣白海南朱蔡数贤能读之也。工部尚书德清徐元正静园题于锡山之二泉亭。穿透真傅巵言。凡看地先看穴情窝钳乳突四字。分明前后左右四方团聚。此处有地巳。乃看气脉有龙有脉有气正地也。有气无龙无脉奇地也。有龙有脉无气假地也。总以气为主。气煖则发福。无气则冷退。尝观江东水乡。江北平阳无不皆然。至于包护此气者全凭砂水。水绕则砂绕。则富贵贫贱吉凶生死皆从此发现已。水止管才丁，水乡间有贵显。若大富大贵仍凭砂力。山隴地砂之高大者有千寻百丈。砂之低小者亦有十丈十数丈。到平阳平洋不过丈数。七八尺而巳。其力重与千寻等。谁知古地仙止知论砂形不知看砂性。所以吉凶祸福大小轻重不能辩别。能辩别者唯有浑天开宝镜一句。今取一美砂一恶砂。而以浑天宝镜之法分别之。便知看地之决巳。假如见一木星贵人砂。地理书以其形美便赞其出富出贵已。宝镜则不然。如见贵人在生气方则出公卿将相。仙佛甲科。若贵人在旺气方则出科贡秀才。人丁富厚若贵人在退气方则出穷酸蕩子画工乞丐。若贵人在杀气方则出美貌盗贼忠臣烈士。是美砂有二吉也。亦有二凶。假如见一火星歪笔砂。地理书以其形恶便指他出僧出贼已。宝镜亦不然。如见歪笔在洩气方则出和尚法师。画匠技萟。若歪笔在杀气方则出盗贼杀人武将横行。若歪笔在生气方则出贪枉宰相。邪媚奸臣。如歪笔在旺气方则出豪富奸淫占产武断是恶砂。有二凶也。亦有二吉。玉髓经分龙之中下以定砂之贵贱如杨救贫砂猶美女贵贱从夫之说不准。唯赖布衣砂形虽美位凶方亦恐岁久非忠赤乃是地仙话。各地理书不知催官篇所说凶方是言杀洩方而泛泛云辰戌丑未等方。以不知宝镜的旨也。宝镜中相逢的旨不问三吉四凶止问孰生孰杀是故。巽木砂三吉方也。若透地土龙之木来克土则不吉而反凶。辰金砂凶方也。若透地水龙逢之金来生水则不凶而又吉。所以从来地理书拘泥三吉六秀四凶等方而不知辩别其中生克者皆係伪书。今穿透真传乃催官篇嫡派。所以砂不止论外貌之形。而实论内性之理论。貌则祸福茫茫。论性则吉凶一定册中五六十图。要人看图思索其所以然之故。方能悟道方知葬地趋吉避凶之法。若鲁莾浮躁人视之正恐味如嚼臘也。汉军镶蓝旗西定侯府叅领李楠题于给武堂。穿透真传敘。余少年做秀才时即好讲究风水。而我宁绍人喜谈者幕讲僧所扦之地皆大发福。余深欣慕乃取其紫白吊替三元运会之书。熟读而玩索之。大似有理。孰意到到地登视屡屡人家所发科甲及房份子孙皆与地上下相对何也。因考吊替法彼法以生我者为福。煞我者为祸。今壬子山。坎宫一白水也。吊得二黑土到戌乾。土来克水为煞。砂头不宜起而戌年大发科甲辰巽山巽宫四绿木也。吊得一白水到坤。未水来生木为生砂。正该起而未年人命死人。应吉而凶。应凶反吉。则又何也。至若三元上中下一百八十年。天地之大运也。其法以当运为及时为旺气为生宜兴旺。以不当运为退时。为死气为煞宜衰败。此理亦甚正。今考人家发福旧地七赤兑管下元运到上元退时宜败落。而大兴旺。一白坎管上元运到上元及时宜兴发而反休囚。将来新坟无考证已。葬旧地应验分明如此立法何以为为训。因此寤寐间辗转思维。欲得登地即指我云。某房该发。某房该败。其发与败该在某年某月如此之人得相遇会方快吾心。乙卯年章公寅曰。严陵张九仪看地正如此。遂心焉慕之无刻忍忘直至壬午武林书肆得晤大快于心曰吾想（）先生几三十年。今日方会遂叩问地上何谓催官。（）先生曰地无催官砂不发科甲。如登此地见其催官砂起于何方便知该何年发该何房发。若不乃登地花月下谈心但知其所发在何年在何房份。便知其催官砂在何方起先生乙卯乡榜。吾知之巳。不知申榜是何科。余曰。乙丑。先生日。坤峯高炤向酉定发在仲房。余惊讶曰果坤峯尖秀。余行第二时被微商请上新安。迟十年壬辰方得到吾鄞。甫坐下诉曰。余大见壬午。次见辛卯皆叨乡薦。先生曰。坤未峯起三合会局。天干坤壬乙合。所以壬午年利。地支亥卯未合。所以辛卯年利。坤峰左右定有一二小山排列并峙。果然。余因叹曰。神矣哉。真活仙人也。不知遵何道而能如此也。遇一葛友来访。述其祖坟以相夸示。先生曰。我听所述。我知此坟已，丁龙入首。坐卯向酉取兑纳丁也。朝砂近左。高砂突起。发福之期。天干在庚甲。地支在卯酉。友人父果已卯乡榜。庚辰鼎甲。友人曰。此非时术。乃怪术也。何以讲来便知。先生曰。此非术也。乃至道也。道不在地而在天。浑天开宝镜地上穿山透地。金水相逢。尽浑天中。真所谓道可道。非常道也。昔仙师白玉蟾。明初出现苏州虎丘南。为刘氏迁地。即此道也。吏部右侍郎鄞县仇兆鳌沧柱题于武林友益斋。地理穿透真传叙世人笃好风水。博览群书。朝夕讲究。多养术士者。有二种用心人。其一以为吾族未尝有贵显。欲得一催官地。庶几可发科发甲也。其一有已发富贵。唯恐祖父为卿乡为相。后世子孙每多贫穷。寥落不堪。吾今选择美地。使可绍前微于不替也。二者皆人之常情。所宜有者。独是一则亟亟图谋催官。而不肯发科发甲。枉费心机。一则谋绍前微。而终不免贫穷寥落。徒为里巷叹惜者，何也。则以從来地理书。非杂即假。所以求地者。心欲发科甲。而不知此地何处山头是贵砂。心欲免贫穷。而不知此地何处山头是富砂。无他。以不得道之大原故也。董仲舒曰。道之大原出于天。陈绎先参究焉发明运用之方。而曰浑天开宝镜。蓋以宝镜所开。天包地外。地藏天中。日夜旋转。地上峦头高起。与天体磨错。交相逢处。逢着生旺。便荣华富贵。适逢着杀泄。便贫穷凶。天大窍全在一穿一透。人苟知此看旧地已验之祸福。皆一一如见而无遗。迁新地将来之祸福。皆一一预定而不爽。此九仪老翁。广西城皆惊传为神人也。今即其所断验藩臬二司灵临二邑管粮公署打船洲王宦家。已往将来之休咎。皆毫末无差。余阅人多已。断验祸福时。皆说骑墙话。未有如此之鉴鉴者。灵川令楼敬思先生。祖藉吾浙金华人也。出俸馀刻以公世。欲世人知地理内有此一种真学问也。余虽未得口授。时相与议论。闲竊私记之。亦窥见一斑。遂欣然附骥。稍助微貲。非敢有好名心也。亦以传我子孙。世世守之勿失。庶几乎识得科甲何由发。贫穷何以免。此中自有所以应验之故云余此序。康熙五十七年岁次戊戍孟冬之朔山阴吴铨题于粤西之桂林官舍。穿透真传自叙或曰。葬经云单断过独石五不葬。今出候伯出宰相出总督。讵书无凭乎。抑地无凭乎。余曰。唯。地有凭。所以童断过独石能发大福。吴介候叙云。心欲求科甲。而不知此地何处山头是贵砂。心欲免贫穷。而不知此地何处山头是富砂。是求贵者须凭贵砂。求富者须凭富砂也。而其间运用之妙。昔刘青田西湖扦地山头分明是贵砂。人只要富。便穿透中拨作富砂。止发丁财。山头分明是富砂。人定要贵。便穿透中拨作贵砂。发科发甲。是世人求富求贵者。则唯砂是凭。而砂之贵砂拨作富。富砂拨作贵者。则又唯穿透之人是凭也。真传册内。句句说地之有凭处。惜未得道者不悟耳。本州刘堂翁讳藩长。洪洞人。 明敏经練达。才干绝伦。将捕务尽夺去。镇日暑中闲坐。想及后人愚迍者。见此真传易晓。亦即吴叙之未。传我子孙世世守之勿失。庶几识得科甲何由发。贫穷何以得免之意尔。或曰。拨砂挨星法得之白仙。六壬选日。神人告子竟可夺砂运之迟者而速之。余曰。昔年上古仙圣诒余云。伏羲画卦皆吾助。又云文王易卦以其性。又云六壬奇门雷霆三书宜熟。后姑苏得传六壬。但止决神将小数。劳心焦思。搜寻其大处。积六七年。一日夜影中神人来指示。殆易所云。思之思之。鬼神通之者乎。指示后。方知世人皆泛泛。用之不得切要之窈。此窈一得。催科甲催生子催财帛。更廉天星禄马贵人法。更兼天官五行权荫文魁朝元守垣诸法。所以应验较砂法更速。丁酉年广西藩司。春季修改。秋季即升贵州巡抚。得大六壬力也。 叙前山头二字。非止千寻百丈之山。即平阳平洋丈数三四尺土峰亦是也。 时康熙五十七年岁次戊戍十一月望日严陵张凤藻八十五翁书于广西桂林府全州吏自官舍。全州百里荫松全州。非广西地也。三面皆湖南郡邑。止西南一路往桂林。看古严重关形势可知已。州向名湘源。考湖广三湘水。大原出興安东南海阳山中。倒流西北。百四五十里。至分水斗。秦始皇凿开。以通楚粤。有庙祀焉。报万世永赖功也。 三分其水。一分入滩。向西北行二三里。即向西南至桂林。转南而东去广东。二分转向东北。流百二十里。过全州城下。向永衡长沙。汇三湘入洞庭。可见全州非湘之原。但驿路一百二十里。古松插天。苍翠可爱。行人冬夏受其荫庇。无不歌功颂德。土人曰。此杨寡妇。攻柳州城时所种。随查州志。明初太守章復二守李习。同心协力。种植此树。呜呼。前贤之功德。竟淹没于土人口。是后学不能表章之罪也。余甚惧焉。爰立石赤兰路旁。俾来往仁商见之。知此百星荫松。为章李二贤遗泽。垂三四百年。前贤之心慰。后学之心安也。石碑禄后明交趾太守解。经过全州偶成。国朝太守章君后。种得青松夹道长夏日行人多驻马。全州一万树甘棠。大清康熙丙申严陵张凤藻。年逾八旬。赴部候选。奉旨午门看验。蒙满汉九卿科道。闻报履历。禀膳生员。一齐拱手道。秀才恭喜。吏目也去做。年高力健。上官定知爱敬。抵任。次春广西黄藩宪。桂林吴府尊。召阅公署。往省见百里荫松。功德大且久。慨念章李二贤。恩垂奕世。正宜岁时尸祝。何问士大夫。姓氏尚不知。讵前贤三四百年遗泽可忘耶。爰勒解学士诗表著之。太守章復鄱阳人。同知李习淮安人。并洪武元年任。匡芦周公准禄镌。楚南蒋而文採石。报履历时。都察院掌院左都御史0范公时崇拱手道。秀才恭喜。众惊乃曰。他报禀膳生员。是个秀才。不是那白衣了。因此尽皆拱手道喜。 公举善风水呈。宜抚院殁未题。广西桂林府全州乡绅士衿蒋纲蒋洽秀谢赐第谢赐。简邓源湘邓候龄唐幹等。呈现为公举善风水人。以报皇恩。以永国祚事。自古帝王之興。未有不得美地。而能崛起大位者也。历代中興之主。亦未有不得嘉陵。而能光振先业者也。民间富贵穷通。莫不皆然。可见善风水人。不可轻视。近阅邸报皇姑来求看风水人。钦天监内回无善者。不思国家平时收取看风水人。蓄养在监。原以备异日选用。不可有错误。现在监内无善者。讵可安心听其不善。而不访取夫善者以宝之。今本州吏目。张凤藻者。身食廪饩。志切堪与。传得白玉蟾仙道。运用造化之权。撡在掌握。乙卯刻地理四弹子。直省风行十万余卷。乙亥刻地理砂水要诀。非但各省士类捧读。即粤西猺獞土司。亦皆诵习讨论。现今桂林省城。藩臬临桂官解。以及宦家。说来应验如响。其子张廷桢张廷柽亦然。伏祈宪天大老爷谨呈。厪念此事。陵寝攸赖。社稷国祚。关系非轻。亟行题请。取伊父子三人收入钦天监内。预先蓄养。庶几日后时术。不得用假乱真。如宋明二季。监任匪人。-自然天子万年。历数无疆已。谨呈。 嚴重陵張九儀穿山透地真傳男；张廷贞贞木。孙；张允灼昭远男；张廷柽柽木。孙；张允燝明远肄业穿透真傳说凡事得真傳。必得真窮。得真窮方得真驗。即如釋老二大聖。其真傳俱明白。說在經典。人唯不得窮。遂不能入門。今堪與書亦然。余初好地理時。即矢願登人家墓上。便指曰。某房發。某房敗。某年利。某年不利。方雲真實學問。方夫子曰。汝知學問要真乎。曾讀先識穿山虎。方行透地龍。渾天開寶鏡。金水月相遠乎。四句二十字。字字皆金針。余對曰。讀也，七十二穿山。六十龍透地。金水日月。用七元遁。遁到山頭。先師曰。子何言之紛紛也。渾天鏡內。止有金水月相逢五字。何常有七十二。六十龍字樣。金水相逢。在寶鏡中。開眼便見。何用掌上遁來遁去。汝細玩先識字方行字相逢字。是言寶鏡中一串事。依歌明言之。当雲先識穿山廿四虎。方行放棺透龍地。龍虎渾天開寶鏡。窍在金水月相逢。人誠曉得鏡內相逢處。造化在手。任我推移。即山川鬼神。亦不得自為主持。地有五局。舉一局言之。餘盡知已。假如穿得二十四山。此處山頭結成火局。我開穴放棺。透地得土龍。與外火來生內土。名曰生气。日食神相逢。得吉便發科發甲。作顯宦巳。我開穴放棺。透地得火龍。為外火来助內火。名曰此肩。日旺神相逢。得吉便發丁發財。白衣做官已。我開穴放棺。透地得水龍。與內水去克外火。名曰妻財。曰奴砂。相逢亦吉。便發財帛人丁。為官祿厚巳。我開穴放棺透地得木龍。與內木生外火。名曰泄气。曰退氣。相逢不吉。便退財敗家。漸漸蕭條已。我開穴放棺。透地得金龍。與外火來攻內金。名曰煞气。曰破鬼相逢。便大凶。出盜賊。犯人命。殺人人殺。絕滅巳。為福為禍。總在渾天鏡中。穿之透之。造化在我掌握。古來得此道者。賴布衣，白海南，朱紫陽，蔡西山，劉青田，李德微，董德彰。他如願名地仙。楊救貧。吳景驚。亦未得道。救貧說砂猶美女。貴賤從夫。是不知先穿後透之法。景驚遷微州府城。以坤砂為五鬼。巽砂為祿存。兌水為破軍。不知此三處正府堂。壬丙局大發福處。而認癸卯龍。龍上起九星。乃以為禍。詎雲得道。白海南宋時仙也。明季出現蘇州。遷十房莊諸地。劉青田西湖各處遷地。李董微微州遷地。皆合。朱子蔡子。祥定中針人盤作用。取外天盤內地盤。一以貫之。與賴布衣催官篇相發明。善乎欽天監正楊長公曰。砂不清。雖得真龍。不能得正穴。砂不清。雖得正穴。不能得真向。此深得穿透之真法。而為此言也。今画一穿透吉凶公位。禍福之圖。而详注之。以便舉一知百雲。上圖二十四山中。穴得三木三火二金一水。所雲穿山虎是也。穿即養由基百步穿杨之穿。虎者其行直如箭。人立穴中。向山頭視去。其直如之也。先識者言。我要識得各山頭。某山性火。某山性金。某山性水。不拘泥山形尖者為火。方者為土。圓者便為金也。我既識得明白。方行我穴中透地龍。以配合之。而禍福乃定。透者言地氣透入棺也。龍者。委蛇曲折婉轉之物。言透地乘氣時。或耳或腰或腧或湧泉。轉來轉去而不泥也。即聖人言老子猶龍之龍。何令通鐵彈子方行透地龍之法。立穴無尺寸之移。受氣有耳腰之异。分金有轉移之巧。氣线無毫發之差。窩鉗乳突。吞吐浮沉。穴場天然已定。無尺寸毫發可移。但四方山頭穿去。有金水木火土。變化不常。透地龍內不能拘定。直龍直向。遂有功异之法。眾子公位歌。二十四山內排一子滿盤皆他管。二子左六長房臨。青龍六個字前後。右邊俱是小。朱雀六。元武六。白虎六。此處偏枯巳不匀。三子分公位。朝坐二房輸。六子排來三六右。四在孟前次第分。二房朝與案。五子主星凭。左空兮長先絕。右空兮季伶丁。朝坐空曠。二五難興。一案一主。三長飄零。又有青龍平而直。朝山挨左最娉婷。長房寂寂漸消磨。四子蒸蒸萬裏程。如龍全沒朝偏左。吊入長房作龍星。朝山空遠龍趋案。次子亦吊作朝屏。三六與仲相吊法。吉凶禍福依此寻。透地配合穿山法即見公位吉凶開後左手【木】【火】【水】三砂。【長】【四】【兩】【房】【公】【位】OO如穴中透地得火龍。O見木砂。主發科甲貴顯。O見火砂。主發丁財富翁。O見水砂。主出強盜殺人人殺絕滅。O若有四分。木砂前半個。主發科甲。水砂四管。主發後忽然絕滅。O長房分木砂。後半個。主發顯宦。火砂長管。主發科甲。得大祿。旺人丁。富貴壽考子孫繁衍。此四房尚有人也。若四房絕盡。水砂并來。長房受累巳OO如穴中透地得水龍。O見木砂。主消敗飄蕩。龍脈盛旺強大。主出理學名儒。名垂千古。次之善詩文。善字画名闻天下。亦漸孤貧。或假仙假佛。若要真仙佛真理學。須要生旺十分中稍帶一分泄氣。如無錫高忠憲公。諱攀龍者。讀孟子養心莫善於寡欲句。曰何不雲寡欲莫善於養心。此句深得仙佛宗旨。然理學虽真。子孫亦不振。O見水砂。主發丁發財。O見火砂。主財丁富厚。O若有四房。主先貧後富。長房更富。OO如穴中透地得木龍。O見木砂。主大旺人財。四房得水砂。發人財。後發顯宦。長房得火砂。發人財後。漸漸貧窮。OO如穴中透地得土龍。O見木砂。主出盜賊。龍氣盛旺強大。出巨冦。如方臘李自成張獻忠之類。有水火二砂。止寇身受累。尚有子孫。長四仝。OO如穴中透地得金龍。O見木砂。主發丁財巨富。O見水砂。主漸漸孤貧。O見火砂。主巨富百萬。忽遭屠戮。如石崇朱祐明之類。長房最慘四房則漸漸消亡。右手金火二砂【三】【六】【兩】【房】【公】【位】 OO如穴中透地得火龍。O見火砂。主發丁財科貢。白衣做官。大旺。有六子主六房管。無六子則三房管。O见金砂。主在發丁財。止三房。金火並管大發。OO如穴中透地得水龍。O三房得金火二砂。主發科甲。丁財大盛。有六子則火砂六子管。發丁財。金砂三子管。主發科甲。OO如穴中透地得木龍。O見火砂。六房窮。O見金砂。三房絕。OO如穴中透地得土龍。O見火砂。六子發科甲。久漸貧乏。O見金砂。三子貧窮。如止三房。主貴而不富。受金累也。OO如穴中透地得金龍。O見火砂。六房絕。O见金砂，三房有丁。六房絕盡。三房亦絕。朝案木火金三砂只【二】【房】【公】【位】。OO如穴中透地得火龍。O見木砂。主發科甲。O见火砂。主發顯宦。得宦資。壽考。子孫久遠。O見金火。主富貴久遠。丁財茂盛。OO如穴中透地得水龍。O見木砂，貧窮。O見火砂。主先貧後富。O見金砂。主先貧後貴。OO如穴中透地得木龍。O見木砂。主大發丁財富旺。發後非窮即絕。火砂主窮。金砂主絕。凡人家不悠久者。以此故。地理諸書說以後龍而分貴賤。以後龍而定世代。如此自名地仙。詎地仙有不得道者乎。說到此。天機盡泄矣。OO如穴中透地得土龍。O見木砂。主出盜賊殺戮。O見金砂。主貧絕。O見火砂。主發科甲。兼金砂。主贫生聰明敗蕩子。兼木砂橫。橫逆惡人。出仕贪酷虐民。甚有以贪酷受刑戮者。OO如穴中透地得金龍。O見金砂木砂。大旺人丁。財祿富堪敵國。兼火砂忽然橫事殺戮。不善終。禍出望外。來龍坐山一木砂。【二】【五】【两】【房】【公】【位】。無五房則合朝案坐山【二】房管。OO如穴中透地得火龍。O見木砂主发科甲人丁日久渐孤穷。五房独得一木无他砂比助止贵而不富。日久渐绝。若止二房则朝案山有比助无虞已。OO如穴中透地得水龍。O見木砂休囚。或清貧假道學。或字畫傳名。OO穴中透地得木龍。O見木砂。大旺人丁財祿。世代悠久。且屢出白衣顯宦。OO如穴中透地得土龍。O見木砂葬下即絕。OO如穴中透地得金龍。O見木砂。主葬下即富。得橫財。人丁大旺。傳世久遠。亦屢出白衣顯宦。已上排公位辨吉凶。皆是先識方行内細工夫。人皆不識此窮。如以火局穿山。而透金龍。金局穿山而透土龍。求福反禍。趋吉反凶。是以宝镜。名曰渾天。以其包天包地而為言也。人誠曉得此鏡。方曉得金水月。曉得金水月。方曉得作何穿法。作何透法。造化在手。山川鬼神。皆聽命於我已。廣西朱姓堪與一貫第五卷。 乃看地之體。今此穿山透地之法。乃看地之用。有此用而得其體。技雲全已。然知用不知體。不過發福滅輕。知體不知用。竟受祸而莫解。余看一貫書。朱氏葬親地圖。未曾登山。按圖便知二房要絕。誰知絕者即刻一貫人也。朱氏子孫問曰。既要絕。何以葬即貴顯。余示之曰。初年貴顯者。舊墳佑之也。葬後十年外新墳管事。便生災已。山头禍福之權。唯用操之。朱子胸中。不知用為何物。所以自葬親自絕祀。世人鑒之。可不懼哉。OO或問曰。據子言。皆一定之理。然吾會見青龍空遠殺泄而長房富貴盛旺。青龍秀美生旺。而長房人財平庸者。何也。余曰。子但知近而不知遠。知目前而不知已往。夫如此者。乃其祖墳。及曾祖墳照定公位。葬其父而生此人。若此人去世。則無應也。又曰。子程子宋大儒也。說止求父母安。不必拘公位。余曰。此迂腐之談。人唯不知此道。付之無可如何耳。今幸知此道。因而精究之。俾眾子皆得康寧。詎非美事？在朱子蔡子，便無此言。O諸書止說水路理氣。紛紛不一。不知山頭上理氣。辨別何房興。何房敗。何年利。何年不利。乃看地之骨髓。然山頭亦不易看。有高低。有大小。有遠近。有長短。有清濁。有豐啬。有肥瘦。變化無窮。今略舉數十地。以示例。神而明之。存乎其人。赖布衣说。巽水一勺能救貧。言水從地盤巽字上。出面流來。方為真巽水。若兼已犯八殺。兼辰犯文曲。便非真巽水。德清沈氏雖富。而其封翁猶以為未足。言巽水不能救貧。餘時飲茶。停杯思之。必然兼辰。詰之曰。有犯虛怯症者乎。應曰。長二兩房各犯一人。次日到墓視之。乃是巽向。非巽水也。而辰雜來。其应不爽如此。O 以巽向作巽水。時術通病。此皆不是知水看出面之法故也。池水有三四十畝大。深而凝畜。固發大富。數十百萬。但亦非真巽水。誰知四围砌墻。前開一門。人立墓碑前。從門中看出去。止见池水中心。是巽字也。所以中鼎甲。富敵國。作法之妙。有如此。O余初登穴時。見墳後一墩。以為平陽筑砂。其力亦重。但垣牆遮住外氣。何以發宰相總兵尚書翰林御史。存胸中數十年。及後在沈墳。教其筑墳門清巽水。乃悟此砌筑牆垣蓄聚內氣。吸取巽水。其力果重。有兩家仝地形。得真巽水。此乃最美者。誰知立向地盤得七丙三已。以已向去克巽水向。作水之八殺。遂犯冷退。諸暨家。家財漸漸消敗。出二乞丐。建德家善医醫道亦行。誰知不覺冷退。老夫老妻竟同饿死。其子附葬改正丙向。遂復舊業。醫道大行。合三地觀之。甫星便讀歌。其驗如神。O 向水相犯。有向克水者。有水克向者。有水克水者。有向克向者。其四病注後。楊救貧害人十四向內。龍自案上來。從斗門上高地。地大二百畝餘。白先生即從龍身起處點穴。然地陽渙散逆散逆潮。背後又空。乃筑土成斗形。地勢低而門限高。若葬在地。則門限遮住來水。乃架起石板。排葬七棺。人立低堂。從門中看出去。止見坤申水。層層朝來。左牆遮住丁未水。右牆遮住庚酉水。真高手也。所以巨富。祖庚寅命。後孫亦庚寅。又戊申命亦富。徐次典曰。何以寅申命吉。余曰此局催官在四生。問曰。已命該仝吉。余曰。已犯三刑。寅刑已巳刑申。恐孤。果貢而無子。此地玉屏三十里遠二房六代後火燒。戊午壬戌發巡按。北直長房。清初得一大地。亦六代後壬子癸醜發徐方虎。名卓。侍讀學士。子將園名元正。戊午乙醜發。工部尚書。亦爲燒兩次。此地人家祖墳。皆對玉屏。而独徐宅發者。以不能如此地穴場。緊頂龍氣。窩曖可愛。吐出餘氣。二十餘丈。作案。抵住丙午杂氣。明堂之水驟天心也。餘時登穴說此地上。好又不好。眾皆問故。餘曰。好者寅午戌年發科甲。不好者。遲到五六代。火燒方發也。此地水面上五條木星。名浮排形。葬火局。止出理學。若能葬土局，並發科甲。德清一美地也。唯人不知葬法耳。中條結穴。左右各二條。長大浮出水面。堂中橫排三木形。如乾卦，以作案。如此峦頭可多得耶。但此地與後徐氏祖墳。同立庚向。仝是坤申水。余于許氏斷其出少亡。徐氏斷其犯盜賊。仝一坤申水。而斷法各樣。許氏果出一少亡。再犯第二個。速行迁去。徐氏犯劫盗七次。且有做之者。俗術共駭。不解其故。餘曰此地不能出尚書。諸君看水法。不肯細心分別。書雲。水看出面。又雲水看源頭。驼子逐於溪涧。山洞中看源頭。不知水之出面处即水之源頭處。所以雪心賦。有前進後退步量之說。許墳水出面。是坤字。庚丁坤上是黃泉。所以出少亡。徐墳水出面。是申字。庚申間。天星觜宿在焉。是天賊星。向與水合局則吉。為大將。斬砍自山分野漢時匈奴國主之所雲。旄頭星是也。水與向不合局。則凶。便為偷賊強盜。庚向申水。為八殺甫星。水法為破軍。不合局。所以重則做強盜。輕則夜間常被賊偷。此發長四兩房地也。曰。四面皆有砂护。何以为止发长房四房。曰。獨不開眼看乎。案砂底又小又遠。雖有與無同。已虎砂雖近。然低薄不起尖峰。為龍砂欺壓。故此二三兩房。皆不發福。惟龍高厚。似亦有勢。所以長房發。若有四房。又要看其情勢。趨向前去。則四旺。趨向在後。則長旺。不可不辨。O三樣看法。此第一樣看情勢。後第二樣看山光秀媚之氣。再後第三樣。看理氣分生旺殺泄。看山龍宜如此看。平陽平洋。尤宜如此。朝山高大壓穴。發二房。左手龍砂細薄。長房孤弱。即近亦无救也。再若加遠便绝。右手虎砂。形亦高大。三房宜發。奈離穴較朝山差遠。即發亦遲。有六房，則三房絕。六房發且久。凡砂形高壓穴場。開面有情者。速發人丁財帛。且旺盛。若是生氣便發科甲。其絕滅者定然殺砂。然山形有情也。更發福一番。而後絕。書雲。朝山逼。人丁絕。非也。O此張姓墳。今閱五十年。方悟此窮。隨後閱西湖南高峰腳。玄武壁立數千仞。葬不多年。發吏部侍郎湯右曾先生。龍虎一樣高大。宜長房三房勻發。誰知左砂離穴十丈。右砂離穴二十丈。便止發左砂。若有第六房。則長六兩房並發已。左遠右近。亦同此推。左手砂雖小。即近穴。紧护窝暖。長房發已。若有食神生氣。便發科甲。朝山尖秀甚美。但去穴太遠。發外門去。二房發女貴便衰。長房發女貴。不衰。凡事要有根據。二房無近案。空遠無根據已。然朝山卻二房管。秀美宜發。合無根據。是猶瓶中插花。安能久乎。長房有靠身。青龍根深蒂固。所以不怕盜泄。凡地犯空字遠字。是大病。欲救之須筑砂。然筑砂之法。世人不知。常州曾見一地。有四子。內青龍。外青龍。各有砂一塊。宜長四兩房並旺。誰知內砂雖近穴。却粗。又小於外砂。而外砂精華文雅。却旺於內砂。內砂遂為外砂奪去。四房大發。長房消敗。砂頭中一高一低。高者發。一遠一近。近者發。一濁一清。清者發、一小一大。大者發。皆以強弱之故也。東南角上。一彎長砂。長房二房並發。然此處又要看形勢。若近南去勢趨上前。則二旺。若近東來勢趨在後。則長旺。若二頭均勻。不分強弱。而山光秀媚之氣。趋南則二旺。趋東則長旺。O東北角西南角。西北角同推。此地長房絕。二房亦絕。三房旺相寶貴。四房平平。無四房。則二房不絕。若高拔聳起勝三房數倍。則二房旺相。三房遂平平。六房亦絕。五房穴背小墩。緊護亦發。若六子。止有長四兩房好。然形勢趨上前。四旺，形勢趨在後。長旺。若端正中立不動。全無偏倚。則看理氣穿山生旺。在前则四旺長平。穿山生旺在後。則長旺。四平。餘房具絕。O 如此看法。諸地理書也曾說著否。如此三塊砂。三個兒子。後三房均好。而止發二房者。何也。以其案砂近故也。虎砂遠多三房先絕。龍砂遠較。虎砂稍近。长房后絶。凡砂一去穴五丈。一去穴十丈。便以五丈者為實。十丈者為空。此以遠近論也。一砂身高五丈。一砂身高十丈，則又以高十丈者為實。高五丈者為空。此以高低論也。高低看全州唐氏墳。遠近看蘇州繆氏墳。低空而近。尚無大礙。若遠而空。禍難逃。龍虎均勻宜長二均發。殊龍砂较虎砂高數丈。厚數十丈。遁奪過左手來。止發長。左手催官在醜。右手催官在未。應醜未各發一人。乃未竟不發。而醜年中兩進士。O甲戌年。斷其丑未。各中一進士。乃止發醜不發未。不解其故。迨閱地二十餘年。各家祖墳齊驗之。得此窮。可見峦頭為重。然畢竟醜肩清楚。未肩稍模糊。旗形秀美。固是文旗悠揚飄動。旗頭躔入坤宮。亦應文元。殊旗後又起一旗頭。乃躔丁未分野。較高四五尺。遂恃強而奪之。壓住坤砂。止發武解元武舉未也。却又兼丁可惡。遂少壽貧弱。峦頭中以高為強。以低為弱。以近為強，以遠為弱。恃勢相奪如此。 O如此看地法。歷來地理書道及否。O此地謝捷三要考我。余戒之曰。看地时不許旁人洩泄露。唯寂靜看完。直言直斷。方有趣。若耳邊嘈雜。便不能照峦頭說。峦頭以高欺低。以強欺弱。大小地皆然。今有一地。坐坤向艮。龍從坤峰背後來。高起。一坤龍伏下。再起一申砂。穴場從坤申兩山界水中出來。生氣在申，旺氣在坤。正宜子年科發。辰年發甲。乃坤岑恃強。卯年發科。醜未年发甲。以旺奪生者。何也。蓋以坤峰是來龍。為力既重。而又山頭山面。全注穴中。申雖生砂。卻從坤上過來。又低丈數。精神情足不及坤之耑注也。此地有無錫東鄉。四方皆高起。所以發族。唯左手近穴處低二三尺。長房遂弱。O無錫非平洋。即平陽。皆以高厚處發福。低薄處衰敗。與五要奇書內幕講僧所說之法相反。紹與寧波。盛傳幕讲僧所遷地大發後。餘觀其數地。並無憑據。心疑其另有一道。及細訪之。乃皆後世子孫遷得山龍美地而發。陆氏子孫述之甚詳。龙脉直下处王姓坟。左手偏坡是缪坟。峦頭恃勢而奪發者。前全州唐氏甲庚山向。一生氣文旗竟被奴砂高數尺奪而發武。無錫秦氏坤艮山向申砂。生氣稍低數尺。被坤旺砂奪而發科甲。今又有生砂。被生砂奪者。蘇州繆氏。午山子向。坤艮二砂並起。乃龍從坤砂來。為力已重。而坤砂又圓如寶鏡。晶光閃閃。逼照穴來。遂丁未乙未中鼎甲。艮砂雖高。遠隔一田隴。又退氣。癸砂峙側。便競寂寂。上地朝向空遠。忽青龍山趨近案來。起一高大金鍾形。七奴三生。二房巨富。發武貴。文小貴。所謂朝山空遠龍趨案。次子亦吊作朝屏是也。左龍手空遠無用。在虎手秀峰插天。奈如龍遠。又不及金鍾之美。亦無用。O可見砂形雖尖秀。亦須光圓玉潤。方能發福。而尤以近身貼切為妙。此至訣也。有二子。左砂紧护而长子不发者。以其粗顽大过也。虎砂远次子宜败而强旺者。以其秀而迎穴也。远近之中又看粗秀如此。右门吴氏地龙身一线过河横斜入穴。案砂高起丰满而旺。所以大富。四面並无催官砂。而穴左手附葬一穴离主穴二丈大三丈高一丈余。居长巽方遂父壬戌进士子丙辰进士翰林显宦。右手去穴三丈居庚申方遂衰败。左坟辰巽而发。即河北筑砂法也。此意外偶合。此地龙气盛旺所以富贵显赫。舒城庐州府。属縣赵聚五赵含方祖坟。来龙秀嫩活动止五六丈长春高止尺余。穴紧顶之左田左平长绝。前田虽高尺余而多斜乱。二房亦穷弱不堪。三房以右手余地宽而厚又祖坟一簇在戌乾。有似乎高墩遂发十数万。由此观之发福之源固係乎龙。而公位之发福实在乎砂。不然同一龙也。何以独发三房。而长二不发福也。可见地理书说以长房管龙身者不是。江北河北平阳地曾在宿迁舒城等处。皆以塜堆光润圆满者作催官。不止一王蔡塜为然也。即王蔡二坟並以丙向艮方高坟而发甲。丙申年选全州吏目时。承右春坊薄有德先生赐余朝衣一襲。鼎爵一对。语余曰。大封翁墓。坐卯向酉。忽南方有旗人筑一高坟。遂甲子癸未发入词林。令郎戊子壬辰发入词林。筑砂之法验哉。坐三碧木入中宫七赤金杀到离，八白死土到坎而壬子癸年发。幕僧三元运白法可笑。时余登穴见案上田水层层朝来。又见右手余地高而厚乃曰。三房大利。见左近穴处低薄乃曰。长房弱已。屋作外青龙乃曰四房亦利。前案高起二房徐发。众叹语语如见。后十数年遇一学蒋大鸿法者。仝众到穴见左低右高乃曰。耑发长房。余曰。二三四何如。答曰。二三四皆小房管。右手右边地高厚。似皆不利。长房左手低。所以说耑发他。观此蒋大鸿幕讲僧之书竟与地相背缪。江东人何为受其盅惑也。平岡龙分开三股。中股直行上前。右股上前弯转。作中龙逆水案。左股亦上前与逆水案交合以作水口。中龙尽头不发以无用神砂故也。金氏在左肋下横扦向一小池。池上突起一高大太阳金。以作用神。在乙卯方位穴即向之葬一穴发一进士。发四五人。此窍人知之乎。悟得学问方长0看此地可知龙无正配遇物即配之旨已0贵在乙卯二字0此图明白显见。人阅之尚有昏迷不悟者乎？此地名新廟坞口六房人空者即绝。不空不而远者二代绝。该远而砂秀者即发。聯发二代究竟过远至五代绝。虎砂三房近而护穴。以不甚秀媚乃二代发。究竟近而护穴。子孙众多悠久。三房丙午中经魁余祖心一公讳受孔四房余伯讳拱抠中丁卯乡榜。地不大录此以为六子看公位之法。如环带如太极图。宜众子皆利。殊右臂上略高尺余。便幼子利。余皆不及盖吉凶悔吝生乎动也。动则变信然0兄弟二人长富弟贫。丧葬之费长子独任。即附葬穴右。谁知幼子独盛。而长竟绝也。尺余之高关系如此。可不畏哉。然穴场亦偏居右数丈。左手不大宽远而长房遂绝。所争止毫厘间耳。山之成形者万中止一。有扦头者。有扦脚者有扦腰者。有扦耳者。俱不可拘。而所必拘者在一配字。龙无正行遇物即配。有配方结穴。今此蝦形极真。无奈俗人不知就形相势。竟在蝦背硬岡乱扦。不顾四山有护无护。不顾穴场有配无配。不顾四水归堂不归。如之奈何。山顶起一顶。下一层生一头。既不直硬而朝山起天马。龙虎生二金星。四面有遮拦矣。明堂如棋盘。水口紧交互。元辰水不直出矣。如此紧密风藏气聚之处。穴不结此反结在八门风吹处所乎？俗術何愦愦也0此地在临桂縣西三一余里山名即蝦公山。土人爱其形真多在蝦背上葬误巳。若得真穴较之富春山天子岡生孙权祖坟更高一层。此地父辛酉戊辰发二任督学总制三边吏部尚书。子已酉庚戌发状元及第。翰林春坊三股中抽正头葬龙口卯龙庚向且有裀褥似正穴而青龙不抱白虎硬撞腰。大堂田水左窄右宽势趋龙头。所以不发庚穴硬劈龙角申向不合卯龙且犯八杀而青龙弯抱作案。案下一圓净小池。池外一倒地笏大堂田水。龙头收尽白虎弯抱外朝圆拱。所以发也。拗龙就向就局。观各山头而父子所发年分与官爵甚明白也。地虽无砂而左右田墈护穴无风。虽无大水而穴前两明堂窝聚。畜水如掌心所以巨富筑砂之法屡有奇验。甲戌冬薜宗文与余严埭看祖坟平田腰间开一糞箕窝。无龙无脉无砂水。窝中又积水安得有地。忽见左昭附一大坟在丙方。余欣然曰。有地已。 人问故。余曰。癸山丁向催官在壬丙年大利。果宗文丙申命富翁令郎二宜丙辰时十九岁。余勉之曰汝发已。果壬午癸未聯捷。平阳平岡龙先结一假堂局。龙身也似有穴。但三峯水不相对。而大河塘沿田塍歪斜。河中水不凝聚林穴葬入土岡内坟面石碑坚在平地紧对中峯面前塘沿墈路。抱如弓式河水汪洋聚在中心数代科甲。此平洋法大美者若无龙身作处基亦美。平洋平阳以水浜作山峯而发科甲者。鄞縣李氏坟以坤巽作催官发四五代显宦。范氏住房以卯浜作催官而乙卯科中经魁。范浜插进李浜插出均发。总要水光现出乾溝无用0平洋地林坟与此真实有据宜遵行之。平阳中四畔无砂。止中间一墩孤峯独耸。葬在墩上者无不衰败。此地乃鄞縣沧柱仇老先生亲翁之坟。墩上塜堆纍纍。此独在墩前吐下余气到地五六尺而葬焉。则此墩不作孤峯。而作来龙坐山光釆照穴。所以壬午发一科戊子已丑聯捷一甲。浮葬棺底填土二三尺塜堆高起方能收坐山元华也亦如葬影法洽十数年速发为美。前地透出墩外取坐山光华以作催官法甚巧。此地平中一突八九畝大。突高丈余。四边如鳖裙高尺余。葬法穵进突心。取突顶作催官坐北向南。心窝中作穴。穵土作两边龙虎护穴遮风穴甚气暖。田中艮龙起墩顶在子方。所以甲午命以白衣做济宁道管河工捐纳。而巨富。长子戊午命次子庚午命。一子冲出三午。上图刘姓坟祖地荫进士。母葬此。余曰。明堂如蛛网如铜锣。应得选大富之缺。今葬二十余年。水运正及时已。忽见后墈露出亥尖。乃曰此作崇宜速去。东家忽视之。次月报选徽州府教授大恭喜。不意一年亡。下图朱氏坟左边庚酉山高而逼炤。长房大利。殊丙子葬甲申年长子忽死不解其故。随细验之方知护穴土墈左肩上申方的长一丈高五尺为恶也。人看地止看高者大者不知穴傍之关系如此宜小心紧记。三华朝山大武金星以来龙做催官。砂力固重也。应出尚书布政。然又该仙佛。据寿佛湘山寺记应出佛。据郭璞江西西山为许真君葬亲地。又应出仙但仙佛有二种。今穴场点定确勿挪动。唯穴内分金有两样。穴立癸山丁向。若内外仝向分金坐女五度。向柳七度则出清贫仙佛。若坟面丁向。圹内放棺斜向西。首坐寅向申分金坐箕三度向参六度则出富贵仙佛。其尚书布政同而寅申者则更悠久也。龙来二百里结三台美格。谁知龙真穴巧反以三台为鬼挣而以本龙为正朝。看左右两台脚齐向后抱穴结大势明白已。所虑者时术不知此峦头不知此理气。異日用事擅改。余记耳。康熙庚子臘月严陵张九仪志於全州捕署以赠桥渡幼张谢老先生笃信余道特取给之。全州学宫是凤形朝向三华山亦是凤形向凰亦是常理。但赤壁山竄堂碍眼盘石大缺风吹讵是正结。一日学宫行香。细看之忽悟窍此为双凤呈祥。四五十里山水团聚。乃在赤壁山左皇右凤一案遮去飞斜乱杂之水。但催官远三四代后方发。不若三华山之逼炤当代即发也。全州城乃风吹水刦之所。盘石桥大风吹扫。小南门小急不停。唯湘山寺基稍可亦是偷结巧结。上地亥龙丙向西方一塘。余曰。丙丁猪鸡位。贵人水放光该巳酉丑年发。癸酉年发科。乙丑年会元榜眼忽见坟圈左右两石柱。非正丙向兼午三分。余思酉能破午又离水忌。入西兑恐犯桑中之期。果然大离水入西兑其形大宜犯。今三分午向亦甚细微也。犯催官篇应验之妙如此。0合淝王姓坟丁向酉上一坟墩。长子甲辰次子丙辰酉作生气。三房辰年生两子皆含糊。催官言酉龙辰水应。今酉砂辰年应甚奇。丙兼巳三分坐山龙身也。在穴中则以消砂论较客砂力更重。南显便读歌云。丙丁赦文山水朝皇恩浩大叨原宥。此地山头正顶是丙右肩兼巳三分。余曰。煞动中宫。安杀人。但正顶丙是赦文似无大祸。果打死人两次皆不问扺。观上坟可悟纳水法。观此坟可悟消砂法。要推悟不要拘泥。巢湖边上突特起一山。余在三河镇去山二十里见之曰。彼山有一大地。市人曰。山名白石出一王总兵。惜与吴三桂交战砲伤存一腿回家。余曰。定酉方空陷。湖风扫了。次月赵聚五欲验余言虚实往视果然。赠余一百六十金。为葬马槽口地应发开府在廬江界便读歌。酉方山陷卯巽龙为官阵亡全军覆不差。但子癸龙不拘卯巽。无锡王公云锦在苏州葬二亲。艮龙癸山丁向。艮为杀气宜二房绝。而丙戌科