圣坛上的鲁迅.doc

1.（6分）特定时代精神引领与思想交锋的需要。作为政治符号被误读、被神化。被实用主义者解构、利用。（每点2分）2.（6分）鲁迅是一代文学大师、文化英雄；鲁迅没有虚荣心，平凡、本色、朴实；鲁迅身上也有缺点。（每点2分）3.（6分）必须远离功利；应该本真地宣扬作家的人格魅力；应以平等的心态和眼光看待名人。（每点2分）鲁迅是个老实人罗庆学 很早就想就鲁迅这个话题说点什么，但一直未敢动笔。关于他，说的人太多，名气太大，领袖专家学者，作家艺术家评论家，各色人等，不一而足；关于他的研究，学会，协会，期刊，学刊，卷迭浩繁，汗牛充栋。我们一般老百姓，面对这巨大的“影响的焦虑”,除非吃了豹子胆才敢拿这个话题说事儿。 可鲁迅教育我们，想说的时候还是说！呵呵！ 我们自受教育以来，读过的鲁迅的作品不在少数，但这些大都是被别人选择过的，并非我们的自愿，别人选择的代表的是别人的眼光，不符合鲁迅拿来主义中“放出我们自已眼光来拿”的教诲；我们看到的对鲁迅的评价，也都是高山仰止式的，高不可攀到近乎神灵，不食人间烟火的地步了。工作之后，看了一些杂书，陆续听到一些关于对鲁迅评价的杂音，我倒不是像某一类人一样，要么为鲁迅形象受到损害而痛心疾首，跺脚大骂；要么为鲁迅原来是此种人而面露遗憾，显出站错队的难堪。我很高兴，很好奇，高兴和好奇的并不是鲁迅的形象怎么样了，而是终于对鲁迅可以众说纷纭了。众说纷纭的鲁迅应该说才是一个社会的鲁迅，而非圣坛上的鲁迅；也只有众说纷纭的鲁迅，才是一个真的不被修饰和利用的鲁迅，这与鲁迅本人的好与坏无关。 正是这种高兴和好奇促使我坚决撇开外界专家学者们自以为是强加于人的争吵，纯粹用自己“空杯状态”的心灵去倾听一下他的灵魂的真实声音，去触摸一下他曾经顽强跳动的脉搏，去体味一下那些几被尘封的文字的酸甜苦辣，从而使自已对这样一个曾受尊敬而现在又受争议的历史伟人获得得一些独立的认识。 在我读完四大卷（有的只是浏览）的全集后，说实话，我得出的初步结论非常的平淡：他只是一个稍具幽默感的性格独立的老实人！与我印象中的固有的金铡怒目，剑拔弩张的形象完全不同！ 老实人的最大特点是什么，爱说实话。有人说这叫勇气，其实这是老实人的性格。他的多场演讲，总是说的大实话，比如在黄埔军校做文学演讲时，叫大家要热爱自已的枪杆子，别这山看着那山高，操弄没有什么力量的文学。要是我在现场，听到这样的演讲我是要为他的声誉担心的。他在给学生谈写作和读书时，同样实话实说。他告诉学生，小说没有什么作法，那些宣扬小说作法的人是文化骗子。他说读书有两种，一种自已喜欢的人，一种工作技能的书，两种书都要读，不能为了爱好还有所偏废，以至于丧失谋生能力。这些话，在今天的我们看来，都是那种大实话，丝毫没有一些今日的教授们所说的让人几乎听不懂的奇怪理论。 老人实的第二个特点，认真，凡事爱较真，好打抱不平。他的绝大多数文章，无论是小说言论还是通信游记都是较真的结果。他与敌人较真，比如陈西莹等，他与朋友较真，比如范爱浓等，他与少年同乡较真，比如润土等，他与同事较真，比如胡适等。他与历史较真，比如他说中国历史是一场“人肉宴席”，很多人喜欢吃的是那些“宴席”上的鲜活“醉虾”。他与现实较真，比如说，他说“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。他与自已较真，比如在给有恒的信中，他说“我在解剖别人的时候，也在解剖我自已”。他甚至与他的小说中的人物较真。比如他让小说中的袢林嫂总是见人就说，我的阿毛被狼叨走了！他让孔已已是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。他让阿Q说：和尚摸得我摸不得！在被处死的时候还让他后悔，我的瓜子还没有画圆！他的这种较真，让人看到了“和着泪的微笑”，一个民族的悲剧在这种泪与笑中上演。 他的杂文是较真的产物，我之节烈观、略论中国人的脸、中国人丧失自信力了吗？、灯下漫笔，无不充斥着较真时的痛感声音：掀掉人肉宴席！救救我们的孩子！他的小说是较真的产物，孔已已狂人日记药祝福，无不流淌着“人肉包子”的腥味和血气。他的通信是较真的产物，在给有恒的信中他说，我先前对社会的攻击是无聊的，社会没有知道我的攻击，否则几条杂感是足以送命的。几多辛酸，几多无奈，不知那些以获得鲁迅研究成果而自居的人看到鲁迅的这种无奈后，是否还要说他喜欢攻击人，情绪不健康。连他的游记也是较真的产物，比如他的“香港杂感”，在看到警察藤笞中国人时的愤怒。可以我想说，一部鲁迅全集几乎都是较真的产物，就连伤逝这样看似风花雪月的文字也洋溢着来自骨子里的血腥气！当然，他还有一定的幽默感。他的幽默不是让人开口大笑的那种，冷的，需要理会的，笑完之后想哭。他的幽默也是较真的。他写的范爱农，是眼白上翻，看了怕人的那种，但这是他的朋友。他门后有两棵树：一棵是枣树，另一棵还是枣树。华老栓为华小栓治病的药很特别：人肉包子蘸血！九斤老太的感叹，一代不如一代！阿Q的理想和不平:我要和吴妈困觉；和尚摸得我摸不得? 第三，他性格独立，倨傲不群。有人这样说他，有人那样说他，他都表示不接受。有人拿他的名字做广告，他写去信质问。他在厦门大学，有人不让学生靠近他，他自居一层楼。一些不怀好意的人借椅子，说多了三个客人，借去了他四张椅子中的三张，他说，你还来一个客人我就要坐地上了。他给欺人者有力一击。他说教育问题时，毫不留情地痛批了他曾供职的教育部宫员，纯粹是为做官而做宫，而我们的民众还在岂望与他讨论如何更好地办好教育。 正因为是个老实人，所以必然会有与我们这个社会老实人一样的遭遇。比如，被人利用，比如被人嫉恨；比如，爱发牢骚等等。他与所有的老实人一样,倔强,耿直,刚硬，有时甚至不顾场合,爱为自已的冤屈和别人的不平辩解，同时还有挥之不去的羞涩感，当然，还有一些老实人被逼急后的自我保护式的愤恨与痛骂。 读完鲁迅的著作，我最大的感受是鲁迅与我们普通人并没有什么区别，他只不过有能力更或有天分地把自已的在那个时代的所思所想准确而又尖锐地表达出来罢了，传达出了那个风云变幻时代民众的普遍痛感。他的思想和文风虽然辛辣刻薄，他所处的环境虽然恶劣多变，但其实是被那个时代所包容了的。他是不幸的，但他也是幸运的。我们的政治家评论家读鲁迅用鲁迅太过了，把他抽象成了神灵仙怪，不食人间烟火，只会骂人讽人。鲁迅活着大概会有一万个不愿意，甚至可能会再写一本鲁迅全集的。因为他是一个有骨气敢说话，有时甚至于不大顾场合的老实人！我们太少的人从心理学的角度去认知鲁迅了.为了某一个目的，我们太喜欢给人贴标签了。把一个老实人社会化到家人