八年级语文上全册课件第五单元大道之行.ppt

礼记 大道之行也 礼记 简介 礼记 儒家经典之一 亦称 小戴礼 或 小戴礼记 相传为西汉戴圣编纂 全书包括 曲礼 檀弓 王制 月令 礼运 学记 乐记 中庸 大学 等四十九篇 除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外 还包括了孔子及其门人言行的一些小故事 礼记 篇名 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作 礼记 中国古代一部重要的典章制度书籍 又是一部重要的仁义道德教科书 是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品 全书保存了先秦时代的重要史料 其语言也简洁生动 具有一定的文学价值 四书 论语 大学 孟子 中庸 五经 诗经 尚书 礼记 周易 春秋 简称 诗 书 礼 易 春秋 知识拓展 本文是 礼记 礼运 开头部分里的一段话 主旨是阐明理想中的 大同 社会的基本特征 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由 照录如下 昔者仲尼与于蜡宾 参加国君在年终举行的祭典 蜡 读zh 事毕 出游于观 读gu n 宫门外两旁的台楼 之上 喟然而叹 仲尼之叹 盖叹鲁也 意思是鲁国已经丧失了国礼 言偃 即子游 孔子的学生 在侧 曰 君子何叹 孔子何叹 孔子曰 大道之行也 与三代之英 夏 商 周 三代的英贤 丘未之逮也 因出生晚 未能赶上 而有志焉 写作背景 从这段文字可以看出 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期 迫切希望出现一个太平盛世 所以有这番言论 读课文 自读 诵读指导 第一句 大道之行也 用提顿语气读 表明以下三句即 大道 的内涵 天下 三句当用分列语气读 第二三句用排比对偶句式 共有四组 每组后当作一顿 要读出层次感 有些字有统领作用 如 故人不独 中 人 统领以下两句 使老有所终 中 使 统领以下四句 其后均当作一顿 最后一组谈 货 力 观念 此两字后亦当作一顿 读至 不必为己 要作稍长停顿 收住这一层文字 第四句 是故 用承上作结的语气读 谋闭而不兴 中 闭 属下读 而不闭 一语后停顿可稍长 末句是全文结论 要读得字字分明 语气肯定 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故 人 不独亲其亲 不独子其子 使 老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者皆有所养 男有分 女有归 货 恶其弃于地也 不必藏于已 力 恶其不出于身也 不必为已 是故 谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故 外户而不闭 是谓大同 比一比谁最棒 1 五经 是指 2 礼记 儒家经典之一 共 篇 大约是 或 儒家学者托名 答问著作 检查预习 给下列划线字注音选贤与能 讲信修睦 矜寡孤独 男有分 货恶其弃于地也 门闩 j m gu n f n w shu n 1 大道之行 施行 2 选贤与能 把品德高尚的人 能干的人选拔出来 与 通举 3 讲信修睦 修 培养 讲求诚信 培养和睦气氛 4 故人不独亲其亲 亲 意动词 以 为亲 用如动词 这里可以译为奉养 赡养 亲 名词 指父母 解释 5 不独子其子 子 意动词 以 为子 这里用如动词 可以译为抚育 子 名词 指子女 6 使老有所终 壮有所用 幼有所长 所终 终其天年 养老送终 所用 为社会效力 所长 顺理成长 7 皆有所养 供养 8 不必藏于己 私藏 解释 在大道施行的时候 天下是人们所共有的 把有贤德 有才能的人选出来 给大家办事 人人 讲求诚信 崇尚和睦 因此人们不单奉养自己的父母 不单抚育自己的子女 要使老年人能终其天年 中年人能为社会效力 幼童能顺利地成长 使老而无妻的人 老而无夫的人 幼年丧父的孩子 老而无子的人 残疾人都能得到供养 男子要有职业 女子要及时婚配 人们 憎恶财货被抛弃在地上的现象 而要去收贮它 却不是为了独自享用 也 憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为 总要不为私利而劳动 这样一来 就不会有人搞阴谋 不会有人盗窃财物和兴兵作乱 家家户户 都不用关大门了 这就叫做 大同 社会 背诵指导 可试一试抓重点词句背诵法 大道之行也 选与 讲修 故人 使 矜 废疾者皆有所养 男 女 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 是故谋 故 是谓大同 大道指什么 大同指什么 大道 古代指政治上的最高理想 大同 可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段 大道之行也 是指执政者施行大道 则老百姓便可以生活在安定 和平的大同社会 诵读课文 理清思路 思考 大同 社会的根本特征是什么 本文是从哪几个方面来说明 大同 社会的基本特征的 特征 天下为公具体阐述 人人受到关爱 人不独不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者 皆有所养 人人安居乐业 男有分 女有归 物物尽其用 货恶其弃于地也 不必藏于己 人人尽其力 力恶其弃于地也 不必为己 大同 社会的特征 1 人人都受到全社会的关爱2 人人都能安居乐业3 货尽其用 人尽其力 全文结构 全文可分三层 大同 社会的基本特征 3 货尽其用 人尽其力 1 人人都能受到全社会的关爱 2 人人都能安居乐业 第二层 第二至三句话 第一层 第一句话 对 大同 社会的纲领性说明 第三层 第四句话 全文的总结语 讨论探究 大同 社会跟陶渊明描绘的 世外桃源 有无相似点 a大同社会同陶渊明描绘的那个 世外桃源 有没有相似之处 你是如何看待文中所描绘的大同社会的 开放性试题 能把自己两文的感受写出来即可 并做到自圆其说 有 世外桃源 的境界是根据 大同 社会的体制构想出来的 是艺术地再现 大同 社会的生活风貌 b如何理解孔子关于 大同 的思想 大同 社会是以 五帝之世 的传说为依据 经过提炼后而构想出来的一个理想社会模式 孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方 因此 孔子的大同理想社会源自于 五帝之世 同时又高于 五帝之世 五帝 即黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜 c如何评价孔子所描绘的 大同 社会 在当时看来 在现在来说 能否实现 不满现实向往美好 激励人们仍有意义 世外桃源美好空想 拓展延伸 大同 是儒家的一个理想社会 这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实 但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标 你知道有哪些历史人物为此而呼吁过 奋斗过 如洪秀全 梁启超 谭嗣同 孙中山 林觉民等历史人物为此而呼吁过 奋斗过 有饭同吃 有衣同穿 有田同耕 有钱同使 无处不保暖 无处不均匀 洪秀全 洪秀全领导了近代史上最大的农民起义 孟子孟子 名轲 字子舆 生于战国时代 代表作 孟子 他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人 被誉为 亚圣 极力主张王者以仁义治理天下 认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本 提出的 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 就是对 不独亲其亲 不独子其子 的解说 梁启超简介 梁启超 1873 1929 中国资产阶级启蒙思想家 政治活动家 教育家 学术大师 是位爱国主义者 世界名人 1890年梁启超拜康有为为师 求学于万木草堂 受康有为的影响锐意维新 参与 公车上书 1898年9月28日 在北京宣武门外菜市口刑场上 一位男子大义凛然地向监斩官高喊 你过来 我有话说 监斩官不敢理睬 示意刽子手立即行刑 这名男子面对围观群众 大声说道 有心杀贼 无力回天 死得其所 快哉快哉 随后就倒在屠刀下 这个人叫谭嗣同 跟他一起就义的还有杨锐 刘光第 林旭 杨深秀和康广仁 后人称他们为 戊戌六君子 戊戌变法 康有为的大同梦康有为的 大同书 力主 以新知益旧学 的他 用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的 大同梦 今欲致大同 必去人之私产而后可 凡农工商之业 必归之公 财产公有 按劳分配 人人劳动 人人平等 去级界平民族 去家界为天民 去种界同人类 破国界合大地 无邦国 无帝王 人人相亲 天下大同 民族 民生 民权 孙中山 自1905年11月 民报 问世 孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想 他自己也在创刊号上提出了由民族 民权 民生构成的 三民主义 正式完成了他对 民主梦 的一个比较完满的构想 莫尔 乌托邦 的作者 16世纪英国de大法官 乌托邦描绘了一个公社式的社会 它并不强求一致 但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致 财产公有 人人平等 这是 乌托邦 的一个基本观点 正如正义是贯穿 理想国 的内在精神 公平则是 乌托邦 的核心理念 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度 马克思伟大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说 提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式 中国共产党章规定 党的最终目标 是实行共产主义的社会制度 认为资本主义最后必然发展为共产主义社会 各尽所能 按需分配 是共产主义的社会制度的基本概念 圣西门 法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者 社会制度 实业制度所代替 实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学 艺术和工业所取得的成就 以满足全体社会成员的需要 并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况 在这种制度下 人人参加劳动 有计划地组织生产 采取按才能和贡献进行分配的原则 大同 与 小康 如今国家也提出先要领导人民实现 小康 水平 小康 一词 出自 礼记 据传乃孔子所言 其中 礼运 篇 描述西周初期的社会景象 表达了孔子的社会理想 这一篇 孔子提出了两个相互关联的概念 一个是 大同 一个是 小康 比较起来 大同 理想里说的是 古人不独亲其亲 不独亲其子 亲 和 子 而又 不独 因此是全社会都要共同关心的对象 而 小康 则只是 各亲其亲 各子其子 以家庭为单位 林觉民 1911年4月24日林觉民仁者老吾老