解读陶渊明诗中的幸福观.doc

解读陶渊明诗中的幸福观-权威资料 本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 摘要：世人写陶渊明的文章多是分析陶渊明的性情之旷达、道儒思想之交汇、陶诗的语言风格之率真自然，很少有人问：在那个特定的时代，弃仕归隐的陶渊明幸福吗？本文试解读陶诗所隐藏的幸福观，以启发现代人对幸福的思考。 关键词：幸福观快乐舒畅淡泊名利 I2062A1006-026X（2013）03-0000-01 一、陶渊明有一颗快乐的心 “陶渊明顺从心灵，在诗歌中表现了心灵的底色，从而疏通了欢乐的源泉。由此生发开来的欢乐，是源于本性、成于后天、明显体现人的特点的心灵快乐。”现在，我们就来找找陶诗中的欢乐。 “弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。”（始作镇军参军经曲阿作）诗人少年时就寄心人事之外，倾心于弹琴读书这样的生活，穿着粗布衣却欣然自得，饭碗常常空着仍旧很快乐。这是少年时代简单的快乐。 “行行循归路，计日望旧居。一欣侍温颜，再喜见友于。”（庚子岁五月中从都还阻风于规林二首）诗人沿着回家的路走啊走啊，数着日子盼望见到旧日的居处。心里高兴的是既能侍奉母亲，看到她温暖的容颜，又能见到亲爱的兄弟。诗人用心感受到了亲情带来的欢乐。 和郭主簿二首其一“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴；凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。”这大约是陶渊明隐居最快乐的时光。时当仲夏，他家堂前林木成阴，清风徐徐。诗人没什么杂事做，睡起觉来，随意翻翻书，拨弄拨弄琴弦。园子里有新鲜的蔬菜，谷仓里有积年的谷子。他可以随意地斟饮家酿的美酒。年幼的孩子在身边嬉戏，还一边咿呀咿呀学大人说话。人生的乐事仿佛都已具备，人生至此还要求什么呢？一切功名富贵都可忘却。这是生活闲暇之乐。 “平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。”癸卯岁始春怀古田舍二首（39岁）诗人看到风吹着饱含生机的禾苗，虽不知秋天的收成如何，但心里为能亲自参作农作而感到欢欣。这是劳作之乐。 移居二首其一“欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”从诗中所写看，诗人在南村和许多心地淡泊的、志同道合的人住在一起，赏奇文、析疑义、赋新诗、饮酒、言笑，可见情绪兴致勃勃。这是人与人相处的快乐。 这里要指出的是，饮酒是诗人特别的人生乐趣，他一生与酒相伴，诗中带“酒”的字句俯拾即是。饮酒其一写：“忽与一樽酒，日夕欢相持。”忽然有人给了这杯酒，于是早晚捧杯喝个不停。即便酒醉也是一种快乐，今朝有酒今朝醉，又何妨？俗话说，借酒浇愁，愁更愁，但酒却是陶渊明快乐的源泉。“酒能祛百虑”（九日闲居）“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之後，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”（饮酒二十首并序）诗人闲居在家，饮酒自娱，醉而写诗，这是爱好所产生的快乐。 陶诗中所体现的快乐远远不止以上所举，我还要提一首体现诗人对不幸的遭遇抱以一种诙谐幽默的诗。戊申岁六月中遇火写一场大火烧去了陶渊明的屋子，却没有烧去他对生活的信念。“形迹凭化往，灵府长独闲，贞刚自有质，乃石乃非坚。”身体日渐衰老，心灵却始终淡远悠闲。这种贤贞、刚直的品质，玉石相比也显得不够坚硬。“既已不遇兹，且遂灌我园。”诗人面对不幸，幽默地嗤之一笑，继续灌溉田园。不管生活如何残忍，路还是要往前走，所以选择快乐要比沉浸于痛苦之中要大方得多。这说明了他不仅体会生活的快乐，还时时对生活报以快乐之心，这是信念所产生的快乐。 “人对幸福的需要是一种基本的情感需求，这种情感需求就是对快乐的追求不论我们对快乐如何理解，我们所何追求的都是我们认为快乐的东西，而不是与之相反。”所以，陶渊明告诉我们，快乐是一种心态，只要你保持一颗快乐舒畅的心，把快乐变成一种习惯，你就能时刻感受到生活的幸福。 二、保持一颗淡薄名利的心 陶源明向往无拘无束的田园生活。诗人归隐后反思自己“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中。一去十三年。”（田园居五首其一）终于结束官场生活后，他在远离世俗的大自然中找到自己的真性情之所在，“久在樊笼里，复得返自然。”（田园居五首其一）从恬淡自适的生活中挖掘出生命的诗意，幸福其实很简单，只要不违自己心之所愿，能舒展性情，即使苦一点也不足惜。“衣沾不足惜，但使愿无违。”（田园居五首其三）生活也许会很苦（他晚年贫病交加），但是做自己喜欢的事，就很幸福。如可以过“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活（田园居五首其三），可以和志同道合人的“奇文共欣赏，疑义相与析”（移居二首其一），可以晴和的日子里“登高赋新诗”（移居二首其二），可以细细品味“采菊东篱下”的悠然自得（饮酒二十首其五），可以挥洒“一觞聊独进，杯尽壶自倾”的潇洒（饮酒二十首其七）。 再者，诗人安贫乐道，才能感觉到人生的幸福。晚年时期，他写了咏贫士七首，向历史上安贫乐道的人如齐人黔娄、袁安、阮瑀等贫士学习安贫守贱的品德，坚定自己生活的信念。如“常交战，道胜无戚颜。”（咏贫士其五）“这里表现的仍然是陶渊明一向的思想，够温饱就可以，并不追求富贵。”也就是说，诗人更多的是向往精神上的幸福，如田园生活的惬意，饮酒赏诗的愉悦。 总之，诗人不追求高贵厚禄，只想过着温饱而又心情舒畅的生活，他的自我实现也得到满足了。陶渊明告诉我们，生活不需要追求太多，怀着一颗淡泊名利的心，简单的生活中，你也可以体会到更多的幸福。 三、结语 写这篇文章之前，我一直在思考，人生怎样才能算得上幸福，古人的幸福是否离我们很遥远。读完陶渊明的诗，让我对简单的幸福有了更坚定的信念。所以，以上结合陶诗，从幸福心理与情感、需要、认知的关系，分析了陶渊明的幸福观，可以让我们明白，就算人生如陶渊明一般坎坷不平，充满苦和痛，但是能始终保持一颗快乐、舒畅的心，能以超然脱俗的态度对生活淡泊名利，那么，你就及时寻找到生活的快乐，成为精神上的幸福人，这离我们并不遥远.也许现代人读读陶渊明的诗，也可以试着找到属于自己的幸福。 参考文献 1吴国富.论陶渊明的中和M.上海：上海古籍出版社，2007（4）：132 2郑雪，严标宾，邱林，张兴贵.幸福心理学M.广州：暨南大学出版社，2004（6）：2 3杜景华.陶渊明传M.天津：百花文艺出版社，2005（1）：241 4陶潜著，杨勇校笺.陶渊明集校笺M.上海：上海古籍出版社，2007（7） 阅读相关文档:父系人物关系的颠覆重构 人性与矛盾 解读尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王 论佛禅对苏轼文学观念的影响 浅谈中西方诗学中的灵感说 薛仁贵传说蕴含的白袍精神及其现代意义 中国美学元素在文学翻译中的折射 东汉王允灭族原因之探究 四库全书总目中文学文献综述 浅析俄狄浦斯王中“突转”的使用 “持真”、“存善”、“求美” 圣贤与圣徒书评 析西湖七月半一文的情感意韵 崔莺莺形象分析 从任氏传看唐人对狐妖形象的接受心理 从