语文能力概说.docx

语文能力概说黄高才一个人语文能力的强弱，不仅决定其生存和生活质量，而且决定其事业上的成败。语文能力强的人，鉴赏力强，兴趣广泛，富有生活激情，时时能够感受到生活的美好，具有一种乐观向上的精神，活得轻松、愉快；语文能力强的人，识别和判断能力强，思想活跃，思维敏捷，想象力丰富，解决问题思路开阔，富有创意，具有超人的做事能力；语文能力强的人，感情丰富，心地善良，与人为善，与世无争，颇有君子之风。语言是思想的载体，语言能力强的人，思想自然就丰富。老子、孔子、庄子、孟子这些思想大家，无一不是语言运用的大家。也许，他们是因为先有了扎实的语言功底，然后才有了博大的思想。文学作品是感情的载体，是人类灵魂的净化剂与营养剂，它可以使人的灵魂更加地纯洁和高尚，使人的胸怀更加地博大和宽广，使人具有一种宠辱不惊的气质。文学是形象思维的产物，文学作品可以引发人的想象与联想，使人的思维更加地敏捷，使人的视野更加地开阔，大大增强人的创造性；文学可以大开人的人生思路，使人活得更加地充实。总之，语文能力是人生必不可少的一种能力，每一个同学都应该努力提高自己的语文能力。那么，怎样培养和提高语文能力呢？要培养和提高语文能力，首先必须弄清语文能力的构成要素，其次是掌握正确的语文能力训练方法，再次是持之以恒地自我训练。一、语文能力的构成要素思想、语感、想象与联想能力是构成语文能力的核心因素。与此同时，丰富的知识积累和良好的情商是形成语文能力的重要基础。语文能力的形成主要取决于丰富的思想、良好的语感和超强的想象与联想能力。（一）思想。语言是思想的载体，思想是语言的内核，失去了思想支撑，语言将失去其存在的价值。语言能力的高下实际上是由思想修养所决定的，思想浅薄的人语言必然是苍白的。论语、老子和庄子这些国学经典之所以句句耐读，在于其博大的思想内涵，而不在其语言形式。不注重丰富和提升思想，谈语言理解能力和语言表达能力的提高无异于纸上谈兵。（二）语感。语感是人们在长期使用规范的语言过程中或经过短时间的强化训练而形成的对语言（包括口头语言和书面语言）比较直接、迅速、灵敏的领会和感悟能力，其实质是运用大脑中已经形成的正确语言潜规则去处理他人的语言和指导自己语言运用实践。语感强，断句能力就强，捕捉词句意思的能力就强，即阅读能力强；语感强，写出来的句子就语气贯通，文从字顺，表达自己思想感情的能力就强，即写作能力强。不论是感受别人语言的魅力，还是增强自己语言的魅力，都必须依靠良好的语感。因此，加强语感的培养是快速提高语文能力的一条主要途径。（三）想象与联想能力。想象和联想能力既是语文能力形成的重要基础，又是构成语文能力的核心因素，加强想象和联想能力的培养是快速提高语文能力的根本途径。从阅读的角度来看。想象能力强，再现文章所写生活情境的能力就强；想象力丰富，就能从文章的字里行间“见人所未见”：具备了良好的想象能力，理解和消化文章的能力就强，就能够从文章中吸收更多的思想营养。联想能力强的人，善于将文章所写与现实联系起来，能够从文章的字里行间看到鲜活的生活，这样，既容易从文章中获得启示和感悟，达到对文章深透的理解，又能够从文章中获得比较大的思想收益。从写作的角度来看。想象能力强的人，大脑中随时可以演绎出鲜活的生活故事，对生活的再现能力强，写人叙事不仅形象生动，而且容易做到细节的真实。联想能力强的人，认识和分析客观事物的能力强，能够从生活中获得比一般人更多的感悟，不仅提炼和运用材料表现主题的能力强，而且写出来的文章思想内容丰富，感染力强。二、语文能力形成的基本原理以往我们在语文能力培养方面下的功夫很大，但收效甚微的一个根本原因是学习方向出现了严重的偏差遵循一般能力的形成规律来培养语文能力，而语文能力的形成并不完全遵循一般能力形成的基本规律。一般能力的形成主要依靠知识的积累和运用，而知识的积累和运用在语文能力形成方面所起的作用微乎其微。这正是很多作家拿到高考试题答不及格的根本原因。只要具备了良好的语感、丰富的思想、高超的想象与联想能力，即使对于语法知识、修辞知识、写作基础知识、作家作品知识等一无所知，同样能够写出优美的篇章大量的民间优秀文学作品的产生就是很好的证明。这就是说，语文能力的形成并不完全依靠知识的积累和应用。因此，我们以往企图通过知识传授来培养语文能力的做法是十分笨拙的。那么，怎样做才是正确的呢？要寻找科学、正确、高效的语文学习方法，首先必须从认识语文能力的形成原理着眼。1.语言理解与表达的本质阅读不仅是为了获得知识，而更重要的是获取思想“养分”，借以丰富和提升自己的思想。从获取思想“养分”这一层面上讲，阅读的本质实际上就是用自己的思想兼容阅读文本的思想，化文章的思想为自己的思想，从而丰富和提升自己的思想。在这一过程中，我们自己的思想就好比溶剂，文章所承载的思想就如同溶质，我们的思想越丰富，消化和吸收文章思想的能力就越强。反之，如果我们自己思想贫乏，缺乏分析事物、认识事物的能力，消化阅读文本思想的能力就弱。这就是说，阅读能力在很大程度上是由阅读者的思想修养所决定的。写作的本质是表达作者自己的思想。当作者的思想十分丰富，认识事物、分析事物、评价事物的能力很强时，他对于事物或问题的看法多、见解深刻，这样，他就有想说而说不完的话，说起话来就头头是道，其写作能力势必就强。如果一个人的思想匮乏或思想浅薄，对事物或问题认识模糊，拿不出独到的见解，势必写不出文章来，即使勉强地写出来了，也不可能具有厚重的思想。一句话，要提高阅读和写作能力，首先必须丰富和提升自己的思想。这是提高语文能力的一条根本途径。2.语感形成的基本过程语感是人们在长期的语言实践中形成的对语言文字敏锐的感受和直接、迅速的领悟能力。它不仅仅局限于对语音和文字符号的感知，而且是同时包括感知、理解、领悟、情感体验在内的言语活动过程。在整个语文能力结构中，语感处于基础地位：它是言语活动赖以进行的必备条件，直接决定着语文能力的高低。从本质上讲，语感是对语言的整体直觉能力，即在接触语言的那一瞬间能够判断词语的搭配、句子的组织是否合乎语法规范，语段的构成是否合乎语言逻辑，各个语言单位表意是否准确，修辞手法的使用是否恰当，等等。语感来自于语言经验，是在大量的语言实践和语言感性积累的基础上形成的。语感的形成过程是语言经验的累积过程，其累积主要包括两个方面：一是语料的积累，二是各种语言规则在大脑中逐渐累积而形成一种潜规则这些潜规则能够对摄入大脑中的语言信息进行识别和判断。3.想象、联想的本质特点及其基本原理想象是一种形象思维活动，其本质是人的大脑中已有的表象经过衍化或组合后在大脑中产生出新的形象。想象具有形象性、虚构性的特点，它以大脑中储存的事物表象为基础，借助于以往的生活经验对这些表象进行处理，使其重新组合，创造出新的形象。想象能力的形成主要是由大脑中事物表象的积累与以往生活经验两个因素所决定的。文艺创作与科学研究都离不开想象。科学想象具有严格的数理逻缉，遵循着自然法则。而艺术想象始终紧密联系着形象，渗透着作家的审美情感，具有自由性和超时空的特点它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”、“神通万里”的境界。写作活动主要依靠想象来支撑，想象贯穿于写作活动的始终。作家在一定的创作思想指导下，正是借助于艺术想象，突破直觉的狭窄范围，“笼天地于形内，挫万物于笔端”；调动作者所体验的生活原型和表象，突破个人直接经验的局限，“补充事实的链条中不足的和还没有发现的环节”，从而把客观的现实生活形象化、概括化、典型化，创造出各种各样的艺术形象。艺术想象是作家艺术创造力的表现，受作家生活经验、艺术修养和知识积累的制约。作家的生活经验、知识积累愈丰富，记忆能力愈强，艺术水平愈高，他的艺术想象就愈活跃、愈有创造性。想象可分为无意想象、有意想象和再现想象、创造想象以及幻想。（1）无意想象是没有预定目的、不自觉的想象。无意想象是作家过去直接的或间接的感知存在于潜意识中，经神经的突然接通而出现的。其产生的新形象，往往比有意想象出来的新形象更加奇特。无意想象虽然在整个艺术想象过程中不起决定的作用，但它强烈地影响着艺术想象的全过程，表现灵感、直觉、无意识等心理状态中。如做梦是在无意识状态下对表象的奇妙的结合重组，有些作家将它直接移植到作品中，使梦境也成了作品的一个重要内容。无意想象在多数情况下是与有意想象交织使用、融为一体的，是有意想象的一种补充。（2）有意想象是带有目的性、自觉性的想象。有意想象在人类的创造活动中起着重要的作用，是作家创作构思过程最重要的心理活动。作家通过有意想象自觉地对表象进行加工改造，使头脑中形成新的“想象表象”，即符合创作意图、具有典型意义和美学价值的新形象。作家的有意想象有这样几种方式：联缀法。即以某一表象为出发点，把表象与表象联缀在一体，形成整体形象；合成法。即对不同表象中的某些特征进行分析、综合，形成一个新的表象；移植法。即将甲事物的特征移植到乙事物上，使乙事物的特征更加鲜明、丰满；推测法。即根据已有的表象去作合乎逻辑性、规律性的推测，以弥补现成材料的不足；虚构法。即突破作家直接性的个人经验的限制，导向虚拟性，其结果是诞生一个全新的艺术形象。（3）再造想象是指主体根据语言的描述或线条、色彩、音乐的示意，调集大脑储存的表象，借助于以往的生活经验，在头脑中再现出客观事物的形象的思维活动。再造想象要调动作家或读者所储存的更为广泛的知识经验，也更多地表现作家或读者的思想感情、艺术趣味、人格修养等。再造想象更多地用于文艺欣赏活动。（4）创造想象是根据预定的目的，不依据现成的描述和图示而独立地创造出形象的思维过程。它是文艺创作中最重要的自觉的表象思维活动，是作家对头脑中原有记忆表象进行选择、提炼、分解和综合的结果。即作家根据一定的指导思想，调动自己积累的生活经验，进行创造性的加工，进而创造出新的完整的艺术形象。艺术形象的创造与构思，是最典型的创造想象。作家成功运用创造想象的条件是：社会的需要和个人创作动机的驱使；增加生活积累以储备丰富的表象；生活原型的启发和对惯常心理的突破；思维活动的积极参与；善于抓住稍纵即逝的灵感。创造想象最常用的方法有：粘合。粘合就是把从未结合过的形象要素结合在一起，构成新形象。夸张。夸张就是对客观事物形象中的某一部分进行改变，突出其特点，从而产生新形象。人格化。人格化就是对客观事物赋予人的形象和特征，从而创造出新形象。典型化。从同类或不同类的各个表象中把最有代表性的特点或最自然的特征抽取或分离出来，把它们综合和概括到一个重新创造的形象中去。（5）幻想也叫超现实想象，是创造想象的一种特殊形式。其基本特征是：所运用的素材，多为天神、鬼怪、幻境、异物等超自然的事物；所包含的对客观世界的认识，都不是客观世界的真实反映；它们突出表现了想象者的愿望、情感等主观意向。超现实想象最常用的方式，是在不同类的事物之间进行奇特的分解与综合，从而形成一种在现实中不可能出现的新形象；也经常突破超自然事物的樊篱，运用现实的事物来作非现实的分解与综合，或对现实的事物采取高度的夸张，显著的变形，以及大大扩展事物活动的时间或空间领域等方式，构成超现实的新形象。古代神话和现代科幻作品大多是超现实想象的产物。不论是哪一类想象活动都是在大脑中储存有大量的事物表象的基础上，借助于以往的生活经验展开的。因此，增加大脑中事物表象的储存量，丰富生活积累是培养想象力的前提。所谓联想，是指人们根据事物之间的某种联系，由一事物想到另一有关事物的思维过程。或由当前的事物回忆起这事物的过去及有关这事物的其它情况；或由这件事物想到另一件事物；或由这事物想到那事物，再由那事物又想到另一事物等。联想活动赖以展开的基本条件是：要有丰富的表象储备；要善于找出表象与表象之间的相近、相似、相反等内在联系与外在联系。联想在创作过程中起着必不可缺的作用，在再造想象和创造想象中，均有联想活动参加。它能调动大量的记忆表象，为再造想象和创造想象提供条件，加快再造想象和创造想象的进程。构思的进行，是以大量联想的产生为前提的。客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成不同的联想。常见的联想方式有接近联想、相似联想、对比联想和关系联想等。接近联想是指在时间和空间上相近事物之间的联想。如：从历史联想到现实，从本国联想到外国，由城市联想到乡村等。许多触景生情的诗词都是由接近联想而产生的。如王维九月九日忆山东兄弟：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 英国诗人雪莱的诗句：“如果冬天到了，春天还会远吗？”运用接近联想，有助于拓宽构思思路，冲破时空限制，把纷云万象的大千世界，笼于笔端。事物在空间上的接近和时间上的接近往往是互相关联的，因此，接近联想兼有时空两种因素，又被称为时空联想或纵横联想。相似联想是指由一事物的触发而引起和该事物在性质上或形态上相似的事物的联想。又称类似联想、类比联想。本质或特征相同或相似的事物相互间容易催生出联想，它比接近联想有着更广阔的领域。在写作中常见的比喻、象征、拟人等手法的运用，都属于相似联想。产生相似效应的相似点可以是人，物，色彩，音响，形态，神态，气风，情韵等，可以是单一的，也可以是串连的。相似联想有时取其形似，有时取其神似。取其形似，指取事物的一般性的表象的相似。如“江作青罗带，山如碧玉簪。”（韩愈送桂州严大夫）；取其神似，指取事物的内在精神和人物的思想感情方面的一致，如“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”（蒋捷一剪梅舟过吴江），由樱桃之红与芭蕉之绿而联想到流光如驶，以色泽及其变化表时间，这种相似联想具有神似的魅力。相似联想有时形神兼取，如“人面桃花相映红”。从形上看，桃花的艳泽与姑娘面容的姣好接近；从神上看，两者都具有美的特质。对比联想是由对某一事物的感知或回忆引起对具有相反或相对特点的事物的联想。截然相反的事物会形成强烈的鲜明的对比，对比能架起联想的桥梁。如由黑暗想到光明，由微观想到宏观，由穷想到富。对比联想，把性质截然不同或情境完全相反的事物联结在一起，能使要阐发的道理更加深刻，使要肯定和否定的事物更加鲜明，使美的更美，丑的更丑，更充分地体现作家的思想倾向性和审美倾向性。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（杜甫自京赴奉先县咏怀五百字） “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”（王籍入若耶溪）作家在创作构思中，往往运用对比联想，塑造形象，开拓文意，营构布局，渲染氛园等。事物之间的关系是错综复杂的，受具体事物的触发，联想到与其有关系的事物，这就是关系联想。杜甫的茅屋为秋风所破歌由“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”联想到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”既表现了作者尴尬的处境又表现了作者忧国忧民的情怀。联想与想象互相联系，互相促进。有了丰富的联想能力，想象才有了可靠的基础，想象能力增强了，又能促进联想。联想和想象都是以大脑中已有的表象为基础，借助于以往的生活经验展开的。因此，联想和想象能力的强弱最终受制于人的生活阅历、情感体验、人生感悟等，生活阅历越丰富、生活积累越厚实，联想和想象就越强。此外，知识积累也是促使想象与联想能力发展的重要因素。博览群书，能够开阔人的视野，从而使联想和想象的空间更加开阔。三、语文能力培养语文能力包括听话能力、说话能力、阅读能力和写作能力。听话和阅读是接受能力，说话和写作是表达能力。听话能力影响说话能力，阅读能力影响写作能力。在这四种能力中，听话能力是基础，写作能力是制高点。听、说、读、写四种能力的形成具有一个共同点都是以思想、语感、想象与联想三大要素为核心，以大量的语料积累为基础的。因此，培养语文能力必须从以下几个方面入手。1. 加强思想修养，提高人文素质语言是思想的载体，没有思想语言就成了空壳，就失去了价值。一个人的思想修养直接决定着他的语言能力的强弱从表达的角度讲，如果一个人的思想十分丰富，要把这些思想表达出来，他就有讲不完的话，他讲的话也有丰富的内涵，他的语言也就显得富于表现力；从阅读的角度讲，如果一个人的思想博大精深，他消化、理解和吸收文章思想的能力就强，即他的阅读理解能力强。因此，要提高语文能力，必须加强思想修养，思想丰富了，思想境界提升了，语文能力自然而然就提高了。怎样才能丰富和提升自己的思想？最有效的办法是读思想内涵丰富的读物，如哲学、伦理学、社会学等人文著作。从另一个角度讲，人类的语言之所以丰富多彩，主要依赖于大量的人文知识的支撑，失去了人文支撑，任何语言都将变得苍白无力。对于阅读者来讲，人文知识贫乏，不仅意味着他的语言内核很脆弱，而且直接影响着他各方面语言能力的形成。让我们先来看一个例子在中国近代历史上,“血肉长城”一词不停地被人使用。其实，最能够被冠以这一赞誉的，只有滇缅公路。这段文字意在强调：（A）滇缅公路是伟大之作(B) 滇缅公路是用鲜血和生命筑起的一道防线（C）历史上的“血肉长城”都不如滇缅公路（D）滇缅公路的筑成过程充满了艰辛和血汗这是一道理解词语的比喻义和概括语段中心相结合的综合性题目。要正确解答这一题目，必须具备这么几个方面的知识：一是“血肉长城”一词最早出现的语言环境与历史背景这一个词最早出现在国歌当中，其使用的历史背景是中华民族正处于生死存亡的危急关头。因此，这一个词的比喻意是“用鲜血和生命筑起的防线”。二是有关滇缅公路的历史知识1938年8月建成的滇缅公路，对于中华民族的生存来讲是一条不折不扣的生命线。这条公路是严重缺乏施工机械的20万中国劳工绝大部分是老人、妇女和孩子，用双手在崇山峻岭间开凿出的一条埋葬日本占领中国梦想的交通大道。数百公里的岩石地段，是老人、妇女和孩子凭着一双手，用蚂蚁啃骨头的办法一点点硬啃出来的。据不完全统计，有两三千人将生命永久地留在了这条公路上。在中国抗日战争最艰苦的时期，这条公路支撑着中国抗日战场全部战备物资以及大后方的经济供应。中国百姓、中国远征军、南洋华侨及美国飞虎队等为保卫这条抗战大动脉所作出的巨大牺牲，在今天回忆起来依然震撼人心。只有具备了以上两个方面的人文知识，才能正确理解和归纳这一语段的中心意思。此题的答案为(B) 滇缅公路是用鲜血和生命筑起的一道防线。由上面这个例子可知：如果没有丰富的人文知识积累，谈语文能力的提高无异于纸上谈兵。也就是说，提高人文素养是增强语言表现力，提高阅读能力的重要途径。因此，我们在平时的阅读中要广泛涉猎，增加自己的人文知识积累，提高自身的人文素养，只有这样，语文能力才能得以真正提高。2.强化语感语感是人们对语言感知、直觉和领悟的能力。语感是构成语文能力的核心因素，要培养语文能力，首先要加强语感能力的培养。培养语感应从以下几个方面入手：（1）加强朗读训练接触和使用语言材料是语感形成的先决条件。培养语感，必须让学生反复地接触语言，感受语言。而接触语言最有效的方式就是朗读朗读是一种眼、口、耳、脑多种感官共同参与、协同作用的阅读方式眼睛接触语言信息后，将其传达给大脑；大脑经过瞬间的处理后，一方面指令口头发声，另一方面对文本情境进行再现，使文本所描述的人、事、景、物在大脑中浮现出来；口头语言信息再次传回大脑，大脑对其正误及质量进行分析整个朗读过程是对语言材料的反复感知过程，在这一过程中大脑始终处于高速运转状态，这样，思维能力得到了强化，尤其是大脑对语言的直觉思维能力迅速提升；也正是因为这样朗读具有训练口语，再现课文情境，加深理解，增强记忆力，增强语言感受力等多方面的作用。由此可见，朗读是还原语言形象、感受语言情境、体味语言情感、理解语言意蕴的重要方法,也是培养对语言的感受力、领悟力、品评力最有效的方法。（2）注重字、词、句的理解和积累语言感受力首先表现为对字、词、句的理解能力，因此，要培养语感必须注重字、词、句的理解和积累。怎样积累？最有效的办法是在对文本的感知过程中有意识地积累就字、词来讲，不仅要掌握其基本义，而且要弄清它们在具体的语言环境中的引申义及其活用情况，这样才能学到鲜活的东西；就句子来讲，要整体感知，并且有意识地分析句子的构成，这样可以使语言本身的潜规则在阅读者的大脑中不断积累，积淀到一定程度，它们就自动进行组合、调整，最终形成一种语言直觉能力。语言直觉能力形成了，也就意味着语感培养起来了。在这里，特别要提醒大家的是，单纯地依靠字典、词典或者采用集中强背、强记的办法积累字词，不仅效果甚微，而且积累的东西是僵死的；只有在大量的阅读中自然地、逐渐地积累起来的东西才具有鲜活的生命力。如对李清照醉花阴“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”中 “瘦”字的理解，其所表现出的那种思念亲人、孤独寂寞的情思，字典上是查不到的。（3）加强写作训练语感是一种语言修养，是长期使用规范化的语言而逐渐养成的比较直接、迅速地感悟语言文字的能力。其实质是运用大脑中已形成的正确的语言潜规则去处理文本语言和指导自己的语言运用实践。大脑中正确的语言潜规则的形成主要依赖两个方面的训练：一是对语言材料的反复感知最有效的感知是朗读；二是语言的运用主要是写作训练。加强写作训练，尤其是加强遣词造句能力的训练是培养和强化语感最为有效的方法。3.培养想象与联想能力想象和联想能力是构成语文能力的核心因素。只有具备了良好的想象与联想能力，才能形成良好的语文能力。培养和提高想象与联想能力的途径和方法很多。一般常用的有：（1）勤于观察，丰富大脑中的表象积累表象是头脑中所保持的过去感知过的事物的映象，人对这些映象进行加工改造产生新形象就是想象想象是以丰富的表象为基础的。大脑中的表象越丰富, 人的想象力就越丰富。因此，要培养想象能力,首先必须丰富大脑中可供“加工改造”的表象。这就需要勤于观察和积累。对此，叶圣陶先生说：“想象不过是把许多次、许多方面所观察得到的融合为一，团成一件新的事物罢了。假如不以观察为依据，也就无从谈起想象的作用。”观察自然，接触社会，感受生活，增加头脑中的表象储备，可以为想象提供取之不尽的素材。（2）重视积累知识和生活经验想象活动始终是对感觉与知觉所给予的那些材料的改造，想象力是在过去知觉的基础上的一种新的形象的创造力。丰富的想象来源于生活，来源于对生活的深刻理解和感受。因此，要培养想象力，就必须热爱生活，关心生活，在生活中捕捉形象，积累表象，为发展想象力奠定良好的基础。同时，还应重视知识的积累和记忆力的培养。知识丰富了，认识事物的能力强了，就容易发现各种事物之间的联系，容易获得启示，触发联想和想象。（3）从名家名作获得感悟与借鉴很多名家名作是运用联想和想象来朔造形象和表达中心的。如白杨礼赞一文中，作者由白杨树的形象联想到了有着朴质、坚毅、加强不去的抗日军民，赋予了联想对象新的含义，新的特征，渗透了作者强烈的思想感情。（4）通过写作练习培养想象与联想能力有不少作品耐人寻味，令人深思，有的文章结尾留给了读者很大的想象空间。对这些作品，可以改写、扩写、续写等。如孔乙己一文，可以孔乙己离开咸高酒店以后情节进行续写。又如我的叔叔于勒可将于勒在美洲如何落泊的生活经历进行扩写等。（5）借助于作品中修辞手法的运用所蕴含的联想和想象因素，展开联想和想象。如朱自清的春一文结尾富有诗情画意的三个比喻句。作者把春天比作“刚落地的娃娃”、“花枝招展的小姑娘”、“健壮的青年”，我们可以由此展开联想春天，万物复苏，大地春回，景象焕然一新，自然像“刚落地的娃娃，从头到脚都是新的”。春天，阳光明媚，百花竞放，自然会使人想到那“花枝招展的小姑娘”。 春天，一片生机，充满活力，自然很像那“健壮的青年”。（6）由作品所塑造的文学形象展开再联想和再想象作品中的文学形象都是作家以现实生活为依据塑造出的具有典型意义的艺术形象，它虽是虚构的，但能让读者通过这虚构的艺术典型的镜子看到整个人生和社会的面貌。善于抓住作品中的文学形象，联想社会上的人和事，有利于理解作品所反映的现实，进而认识复杂的人生社会。如安徒生的皇帝的新装中成功地运用想象塑造了一个穷奢极欲、昏庸虚伪的皇帝形象。作品最后以皇帝穿上新装(赤身裸体)举行游行大典时，被一小孩的真话揭出新装的隐秘为结局。由此我们可以展开想象：皇帝回宫后作何表现? 对说真话的小孩会怎样?对百官大臣会怎样?在想象的基础上，写出皇帝的新装的续篇。通过这样的训练，不仅可以深刻领会作品的思想含义，而且也训练了想象与联想能力。（7）通过对文学作品形象与意境的想象再造培养想象与联想能力一是运用已有的形象思维能力，对文本所描绘的情境进行再现。如在阅读朱自清春中描绘“春花图”的一段文字时，运用形象思维把文中的人、事、景、物再现、还原成仿佛可以看到、听到、闻到、触摸到的客观世界中的具体事物，对文本思想的领悟与吸收就变得十分容易了。二是通过创造性思维，扩充、丰富文本内容，进而达到对文本意蕴的深悟。如根据张继的枫桥夜泊诗，玉镯儿写了名为枫桥夜泊一首歌词：“江边的渔火还在唱着那一首老歌。两岸的涛声还在等待那一次停泊。寺外的远钟还在守望那一次月落。晚归的客船还在翻阅那一江寂寞。谁把离愁填成了海，一浪高过一浪席卷了我；谁把相思化成了雨，一场连着一场淋湿了我。谁说过，谁忘了，谁的承诺要在送别的渡口等我；谁写了，谁唱过，谁在听着那一首枫桥夜泊。 江边的渔火还在唱着那一首老歌。两岸的涛声还在等待那一次停泊。寺外的远钟还在守望那一次月落。晚归的客船还在翻阅那一江寂寞。谁在揣摩你的心事，一夜蹉跎一夜还是错过；谁在数着你的归期，一年望穿一年依然执着。谁说过，谁忘了，谁的承诺要在送别的渡口等我；谁写了，谁唱过，谁在听着那一首枫桥夜泊。”玉镯儿的这首歌词对张继原诗的内容进行了补充和丰富，不仅易于使人的思维与生活情境联系起来，而且易于对文本意蕴的深悟。（8）通过诗词欣赏培养想象与联想能力诗词在写作方面最大的一个特点是丰富的想象。通过想象和联想进入诗歌的意境，不仅有利于对诗歌感情的把握，而且有利于想象与联想能力的提高。如李白的送孟浩然之广陵：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟有长江天际流。”诗中有许多景物形象：故人，黄鹤楼，烟花，孤帆，碧空，长江，天际等。进入诗歌的意境，我们的大脑中不仅浮现出富有诗情画意的画面，而且能够“看”到一个立于江边，神情瞩目着友人所乘客舟远去的主人公形象。培养想象与联想能力的方法远远不止这些。限于篇幅，这里就不一一介绍了。4加强感性语言积累和语言知识积累语言能力的形成有其自身的特殊规律语言的感性积累越丰富，语言能力的形成与提高速度越快。因此，加强感性语言积累是提高语文能力的一条重要途径。朗读是进行感性语言积累最有效的方法。就语言素材的积累而言，主要有两条途径：一是向人民群众学习新鲜、活泼的口头语言。人民群众是语言的创造者，生动的词汇是从人民群众丰富多彩的生活中产生的。毛泽东同志说：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。”鲁迅也说：“以文字论，就不必更在旧书里讨生活，却将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近语言，更加有生气。”要学到群众的口头语言，必须从生活中学习。从生活中找语言，语言就有了根；从字面上找语言，语言便成了点缀，不能一针见血地说到根上。话跟生活是分不开的。因此，学习语言也和体验生活是分不开的。“生活是最伟大的一部活语汇。”（老舍：我怎样学习语言）二是认真学习书面语言。书面语言是从人民群众的语汇中提炼出来的。它是口语的精华，与口语相比，具有更准确、精练、富于表现力的特点。学习书面语言，关键是多读、熟读名篇。我国被尊为“诗圣”的诗人杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神。”被誉为“文起八代之衰”的唐代散文大家韩愈曾说：“口不绝吟于六艺之文，手不停批于百家之编。”从他们的经验中可以看出多读、熟读，甚至背诵好文章的重要。名篇读得多，有的特别精彩的段落、语言甚至能背出来。这样写起文章来，自然就能运用自如、左右逢源，能用准确、鲜明、生动的语言表达思想感情了。知识是形成能力的基础，知识基础的薄弱直接影响能力的形成语言能力的形成也不例外。因此，要提高语言能力，必需加强语言基础知识的积累。就知识积累而言，包括两个方面：一是学习语法、修辞和逻辑知识。这是提高语言的能力，把文章写得准确、鲜明、生动必不可少的条件。有人可能认为：学习语法、逻辑、修辞是语言学家、文学家的事，这些看法是不正确的。我们学习语法、逻辑、修辞的目的，是为了使我们的思想逐渐变得准确和严密，是为了提高表达能力，正确地用词造句，具备了丰富的语言知识，不但能把文章写通顺，而且写得生动、活泼。二是博览群书，掌握各方面的知识，拓宽自己的视野，以增加自己语言的内涵，提高自己语言的感染力和感召力。我的文化观 黄高才什么是文化？这是一个似乎人人都知道，但谁也说不清楚的问题。自20世纪初以来，世界各国众多的哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家都一直在努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有一个获得普遍认同的结论。据统计，目前关于“文化”的各种不同的定义至少有二百多种。这么多的定义似乎说的都有点道理，但似乎都没有说清楚。对“文化”这一概念的内涵揭示不准确，其外延就界定不清，文化元素就具有不确定性，甚至可以说具有不可知性。在这样一种状况之下，要谈文化问题显然是比较荒诞的。因此，对于文化的了解也好，研习也罢，首先必须弄清楚什么文化。推究以往关于文化的诸多定义，之所以没有一个定义能够得到人们的普遍认同，主要原因有二：一是定义过于宽泛，致使其外延界定不清；二是对文化的本质理解偏颇，错误地将文化载体误认为文化本身很多人从文化无处不在的现象提出所谓的大文化概念，认为人类的一切物质财富和精神财富都是文化，如现代汉语词典中关于文化的解释：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”。这一解释的前一句显然是失之偏颇的按照这一解释，人们饮食起居所用的一切东西都是文化，包括厕所在内。如此看来，文化的真正意义何在？笔者认为，要正确地认识文化，必须立足于两点：一是要将文化现象与文化的本质加以严格区分；二是要对文化载体与文化本身进行严格地区分。弄清了文化现象与文化本质的区别，就会明白：虽然文化无处不在，但不是什么东西都能够算作文化。如：在厕所的墙壁上写上诸如“向前一小步，文明一大步”的提示语，只能说是赋予了厕所这一特定的载体一点文化色彩，并没有使厕所这一物体成为一种文化。弄清楚了文化载体与文化本身的区别，就会明白：人类所创造的一切物质财富都可以成为文化的载体，但却不能称作文化，至少不能都称作文化。认识至此，就能够比较容易地把握文化的本质内涵，给文化一个恰当的定义。如：一个地方的民居形式在一定程度上表现了地方文化色彩，但不是这一地方的所有民居都可以称作文化，只有其中具有典范性、代表性的才可以称作“文化”。定义文化的概念，最好的办法是从人们已经公认的文化元素入手，从中概括出他们的共性本质特征，这样可以比较容易地揭示出文化的本质内涵，从而给文化下一个准确的定义。首先，从人们普遍公认的物质文化遗产来看。诸如中国的长城、都江堰、大运河、故宫、秦始皇兵马俑、汉武帝阳陵等，这些都是人们公认的物质文化遗产。这些东西所具有的共同特征是，它们都可以作为人类改造自然、优化自身生存环境的见证，既体现了人类的智慧和创造精神，又表现了人类对于美好生活的无止境的向往与追求。这些东西作为文化象征，可以使人们感知一个民族的聪明才智和创造精神，增强人们的民族自豪感，培养其民族自尊、自重意识，唤起人们的创造意识。除此之外，还有一部分物质文化遗产如武侯祠、关帝庙等，是人类的一种精神象征。其次，从人们普遍认同的非物质文化遗产来看。诸如民族舞蹈、地方戏曲、木偶、皮影等民间艺术，这些东西不仅具有愉悦人们身心，振奋其精神的作用，而且宣传真善美的东西，可以使人的内心更加纯洁，精神更加充实，意志更加坚定。与此同时，非物质文化遗产也是人们不断完善自我，追求美好生活的见证。再次，从现实存在的各种文化元素来看。诸如音乐、舞蹈、电影、电视剧、戏曲等文化样式的存在，旨在使人们获得审美体验，唤起人们对美好生活的向往与追求；净化人们的心灵，使人们更加的真诚、宽容、友善，使人与人相处更加的和谐；振奋人的精神，使人发奋努力 书籍作为一种文化载体，使人们通过阅读精神更加充实，视野更加开阔，心地更加良善。以物态形式存在的当代文化景象，或给人以精神的支撑、感召与鼓舞，或使人感受到生活的美好，大都具有一定的精神内涵。由此可见，文化的要义是使人获得美的享受与精神涵养，令人产生美好的追求与向往。纵观人类的各种文化现象，不难发现：一切可以称得上文化的东西，能够体现出人的创造性，给人以满足和快慰；能激发人的创造欲，催人奋发向上；能凝聚人心，使人团结、协作；能够美化人的生活，使人的精神状态发生变化，或者使人产生向往和追求；能够增加人的心智，开阔人的视野，振奋人的精神，坚韧人的意志品质。此外，纵观人类文化发展的轨迹，从原始人的载歌载舞，到烧火做饭，再到穿上衣服，文化是人类脱离兽性，知耻知辱的东西；使人由野蛮走向文明的东西。从以上的分析我们可以看到，人们所普遍认同的文化元素不论是以物态形式存在，还是以非物态形式存在，都是与人类的精神联系在一起的。因此，我们对文化可以做这样的的描述：文化是人们在改造自然，优化自身生存环境过程中所创造的能够见证人类的成长过程，体现人类的智慧和创造精神，表现人类对美好生活的向往与追求，或者能够增加人的心智，使人类懂得美丑与善恶，促使人类自身不断完善，或者能够净化人们的心灵，振奋人的精神，坚韧人的意志品质，激发人的创造意识，催人奋发向上，或者能够凝聚人心，使人相互关爱，和谐相处的一切劳动成果。将以上描述进行归纳和概括，我们可以对文化下这么一个定义：文化一方面是指人类在改造自然、优化自身生存环境过程中所创造的，能够见证人类社会的发展历史，体现人类智慧和创造精神的历史遗迹、文物、语言文字和符号象征等；另一方面是指人类所创造的各种精神财富，其中主要包括文学、艺术、教育、科学和人们普遍认同的公共道德准则等。上面这一个定义，比较全面的揭示了文化的本质内涵。以此来衡量，文化的外延将是十分清晰的。汉语是世界上最优秀的语言 黄高才汉语是世界上使用人数最多的语言，也是人类最优秀的语言。汉语从其产生的本源讲是指汉民族的语言，从今天使用的人群来讲是指中华民族的语言，华语、中文都是指汉语。毫无疑问，汉语是世界上使用人数最多的一种语言，世界上大约有1/5的人使用汉语作为母语。不仅如此，汉语对其周边国家语言文字都产生过重要影响，如日语、韩语、越南语中都保留有大量的汉语借词以及汉语书写体系文字。一、汉语的特点汉语作为世界特有的象形文字语言，文字高度统一和规范，语法简洁，音韵和美，词汇的衍生与兼容性很强。（一）音韵和美 汉语语音的最大特点是一字一音节，并且每一个音节必含元音，这样的语音结构决定了汉语音韵和美。用汉语写成的篇章，不论是用于朗读，还是用于歌唱，都能够将声韵的魅力发挥到极致。这是因为，一个汉字一个音节，不论是读的短促也好，延长节拍也罢，节奏的随意处理并不影响单字所表达的基本语义。一个单词多个音节的拼音文字就不具备这样的优势，因此其音韵就难以和汉语比美。此外，汉语句子的强调重音可依其语义表达的不同分层次进行处理，这一点拼音文字也不具备。（二）无与伦比的文字汉字是象形文字，可以察形识义，尤其是对已认知的汉字的字形进行分析，不仅可以探知其本意，而且可以由此引发联想，获得更多的感悟。并且，汉字是构词的基本单位，掌握了汉字的基本意思，就可以基本掌握其所构大部分词语的意思。汉字的构字规律性极强，利用其构造规律，可以“触类旁通”，在短期内突破识字关。此外，由于汉字相互组合的自由度特别大，只要掌握了为数不多的汉字，就可以具备一般的日常阅读能力。由于汉字的诞生因物象而生，并且成字方法极其简单，不论多么久远的文字都很容易被破译，因此，用汉字记录的历史不易被割断。汉字构字部件数量少，易识易记，在现代信息处理方面比拼音文字具有更大的优越性。（三）“海纳百川”的词汇系统汉语的词汇兼容性极强，它可以吸收任何语言的新鲜词汇以丰富自身，并且可以随时借用其他语言的词汇而不减自己的魅力。如余光中听听那冷雨中的一段话：“太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个雨字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？”在这段文字中，不仅用了法语的“rain”，而且用了英语的“pluie”，汉语自身的语言魅力未受到丝毫影响。此外，大量的音译外来词进入汉语语汇系统，也使汉语的表现力大大增强。（四）简洁的语法中国有句话：“大道至简。”用这句话来形容汉语的语法再恰当不过了。汉语语法非常简洁，十分规范，逻辑性特别强，很少变化。这一特点使得汉语学习变得十分轻松愉快，而且魅力无限。总之，汉语是世界上最优秀的语言，其文化的承载力，辐射力都堪称世界之最。二、汉语的特殊魅力随着信息技术的发展，尤其是汉字计算机输入技术的不断成熟，原来被世人视为汉语缺陷的东西已经不复存在。不仅如此，随着人类认识科学的发展，汉语的巨大优越性已经被世界各国的语言学家和认知科学家所公认。今天，汉语正凭借其独有的魅力走向世界。（一）人类最宝贵的思维利器语言是思维的工具。大量的对比实验结果表明：中国人的思考速度比美国人的思考速度快。更准确地说，运用汉语的思维速度要比运用英语快得多。这是什么原因呢？汉语的词汇以单音节和双音节占绝大多数，语音对语义的区分度极高。一般情况下，人们感知到汉语的音节后会在极短的时间内对其所表示的语义作出判定。英语则不同，其一个单词常常由多个音节组成，并且单个音节没有对应的语义，人们感知多个音节后，经过较为复杂的思维过程才能判定其一组音节所表示语义，这样一来，整体思维速度就大大降低。有人还做过这样的比较实验：用英语和汉语背诵乘法口诀，汉语用了30秒，英语用了45秒。这一事实也说明借助于汉语思维比借助于英语的思维速度要快得多。认知科学表明：相同时间，思维速度快的人，自然能够思考更多的问题，当然也就更聪明。研究结果显示：中国人最聪明的原因就在这儿。最明显的对比就是日语与汉语。很多汉字让日本人念，必须用两个或者三个音节，中国人只需一个。假设一个汉字对应日语的两个音节，那么，日本人接受信息的速度，只有中国人的一半。总之，与拼音文字支撑的语言相比，汉语的思维信息传递速度得天独厚汉语是人类最宝贵的思维利器。（二）超强的信息承载能力汉语的语素主要是表示实在意义的单字，这样的语素可以自由组合新名词、新概念，以表达新思想，可以从容应对信息和知识爆炸的冲击而不会给人们带来识别上的压力。而在这一点上，英语就显得十分的笨拙每当一个新生事物产生时，英语必须制造一个新的单词来给它命名。这样就大大增强了人们的认知难度。譬如“火箭”，汉语只需用“火”与“箭”两个字采用偏正构词法就可以构成一个新词；而英语只能造一个新的单词：rocket或者mislle。如此下去，英语单词每天都在以可怕的数量增长，从而给人们的阅读带来困难。从另一个角度讲，汉语具有极强的兼容性，用汉语写成的学术论文可以由汉语、阿拉伯数字和西方拼音文字的混用而成，但在英语论文却很难融入一个汉字；中国的物理学专家可以凭借他在中学时代的化学基础知识通读化学专家的论文，反之依然，而英美的不同行业的专家要交流他们的学术成果，首先遭遇的是文字的难关因为不借助于专业词典，他们就无法阅读用英文写的专业论文。英语是一种二维符号，即只有音和义作为记录信息的载体，没有“形”功能；