第2课　“罢黜百家　独尊儒术”学案（人教版必修3）.doc

复习课题 汉代儒学2012年考试说明“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。教学课时1课时一、罢黜百家、独尊儒术1、原因：（1）儒学在 秦朝 遭到严重打击。 （焚书坑儒）（2）汉初面临严重的社会问题：汉初地方 诸侯 势力膨胀，土地兼并加剧，匈奴为患；2、董仲舒的新儒学体系 （1）提出：著作 春秋繁露 （2）特点：糅合 道家 、 法家 、 阴阳五行家 一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系。【当场消化1】（07宁夏）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”（ ）A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术（3）主张： 针对中央集权需要，提出 春秋大一统 和 罢黜百家，独尊儒术 主张。（辩证法评价的方法）积极作用： 加强中央集权，巩固国家统一；为儒学成为封建社会正统思想起了关键作用； 消极作用： 禁锢了人们思想；遏制了学术自由发展 针对加强君权需要，宣扬 君权神授 ，提出 天人合一、天人感应 学说。积极作用： 加强君权，抑制统治者暴政，巩固了封建统治 消极作用： 带有封建神学迷信色彩，属于唯心主义范畴 【当场消化2】 春秋繁露曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”材料主张的思想是 （ ）A、君权神授 B、天人感应 C、天人合一 D、大一统【当场消化3】 中国古代君主有颁布罪己诏的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁布罪己大赦诏曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。”与上述思想有关的思想家是（ ）A、荀子 B、董仲舒 C、韩非子 D、黄宗羲 针对为人处世标准和统治秩序的需要，提出 三纲五常 。三纲： 君为臣纲 、 父为子纲 、 夫为妻纲 五常： 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 ；积极作用： 有利于稳定统治秩序，成为中华民族传统美德的重要组成部分 消极作用： 为了维护封建专制统治和等级制度 【当场消化4】（2011辽宁沈阳四校）冯天瑜所著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大（ ）A“大一统” B“罢黜百家，独尊儒术” C“三纲五常” D“天人感应”（4）总体评价： 积极：巩固了封建统治，加强了中央集权，维护国家大一统； 消极：结束了各学派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。【当场消化5】（安徽文综）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 （ ） A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D. “我之出而仕也，为天下，非为君也。”思考：从内容上看，比较董仲舒的新儒学和先秦儒学，最大的特点是什么？（1）董仲舒的新儒学吸收了 道家 、 法家 、 阴阳五行家 三家的思想；（2）董仲舒的新儒学披上了一层 神 的外衣，具有 神秘 色彩；二、儒学成为正统1、汉武帝尊儒的措施（1）思想上：全面肯定 董仲舒 的新儒学思想；（2）政治上：起用_文学儒者_参与国家大政。 （与之配套的选官制度： 察举制 ）（3） 教育上：儒家经典 成为国家规定的教科书，使教育为儒家所垄断； 兴办_太学_，在全国各郡县设立 学校 ，初步建立起地方教育系统。【当场消化6】（2011辽宁铁岭六校联考）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ）A鼓励儿童活泼机智 B突出地方教育特色 C提倡父子教学相长 D注重儒家伦理道德2、影响：儒家思想成为历代统治者推崇的 正统 思想，成为中国传统文化的 主流 思想；判断：（1）、汉武帝下令在全国各地普遍设立学校；（ ）（2）、罢黜百家，独尊儒术就是禁止其它一切思想的传播，儒学成为唯一的思想；（ ）思考：儒家思想成为正统思想的原因？（请同学们根据以下的方法指导来分析这个问题）方法指导：思想选择通常是由学术文化自身发展变化、统治者需要、适应社会政治经济形势三个方面起作用的。（1）思想自身：糅合了道家、法家和阴阳五行家思想来改造儒家思想，形成了具有时代特色的儒家体系；（2）统治者需要：迎合了统治者加强专制主义中央集权统治的需要；（3）社会政治经济形势：与当时的社会背景相适应；规律认识：一种学说能否成为社会的统治思想，最关键的原因在于 是否适应统治者需要 思考：比较秦始皇和汉武帝对待儒家的政策？秦始皇汉武帝不同点政策简单粗暴排斥、打击尊崇原因秦朝刚统一，需要强力手段巩固秦朝统治；儒士猛烈攻击秦朝统治；汉初面临严峻的社会问题；影响儒学发展进入低潮确立了儒家正统地位相同点目的巩固了专制主义中央集权制度，以思想统一来实现政治统一实质文化专制作用有利于国家统一，但禁锢了人们思想，不利于学术思想的自由发展【当场消化7】(2010南京调研)下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到的信息不包括 ( )A.儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想 B.汉代重视儒家经典的整理和研究C.汉代统治者通过教育促进儒学的传播D.儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想【当堂训练】1（2011深圳高中三测）汉代儒学教育得以推行的主要原因是（ ）A是汉朝政权巩固中央集权的需要 B是当时科举制推行结果C是培养封建主义官僚集团的需要 D是当时人才观念的影响2(2011南京师大附中高三期中考）江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（ ）A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”C“天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”3、西汉皇帝汉宣帝在谈到统治思想时说：“汉家自有制度，本以霸道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!”这说明西汉实行（ ）A法家的统治思想 B无为而治的道家思想C实行仁政的思想 D儒法兼采，外儒内法4.董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是（ ）A.神化封建统治 B.宣扬“仁政”思想 C.宣扬“民本”思想 D.反对苛政刑杀5.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（ ）A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水亦覆舟”C.认为天子授命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他6.董仲舒主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”。对此思想表述正确的是（ ）A.把儒家思想变为封建正统思想 B.宣扬“君权神授”，神化皇权C.实质是“外儒内法”，巩固皇权专制 D.要人君遵循天道，以限制君主权力7.从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（ ） 大一统局面的形成 古代学术思想自由发展的终结 中国传统文化主流思想的确立 中央集权的加强和自然经济的鼎盛A. B. C. D. 8.儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（ ）A.仁义、王道 B.独尊儒术 C.君权神授 D.以德治民9. “罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”之间的关系是( )A.用政治统一保证思想统一 B.用君权神授的思想来巩固国家统一C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D.儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想10汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬（ ）A天赋人权 B皇权至上 C君权神授 D天人合一11董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括（ ）儒家 法家 道家 兵家 阴阳家A B C D12、“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A罢黜百家，独尊儒术 ( )B天子受命于天，天下受命于天子C为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D与天同者大治，与天异者大乱13冯天瑜所著的中华文化史对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“董仲舒学说的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大 （ ）A“大一统” B“罢黜百家，独尊儒术” C“三纲五常” D“天人感应”14汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是（ ）A否定先秦时的思想文化成就 B扼制各种学术思想自由发展C加强专制主义中央集权统治 D进一步提升儒学的政治地位15汉代儒学教育得以推行的主要原因是（ ）A是汉朝政权巩固中央集权的需要 B是当时科举制推行结果C是培养封建主义官僚集团的需要 D是当时人才观念的影响16.董仲舒在春秋繁露顺命中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可