传统孝道对高职德育的价值及实施途径研究.doc

传统孝道对高职德育的价值研究摘要：传统孝道作为我们中华民族道德文化的根基对于学校德育有着重要的价值，本文具体谈及其对高职德育的价值。从高职生的孝道现状切入，本文力图研究分析出高职德育的问题所在，并在此基础上探讨如何在高职德育中重塑传统孝道的价值。关键词：传统孝道；高职德育；重塑；价值。作者简介：顾娟（1979年生人），无锡职业技术学院基础部政治教研室，讲师；本文为无锡职业技术学院院级课题成果。Study on the Value of the Traditional Filial Piety for Moral Education at Higher Vocational CollegesAbstract: The traditional filial piety as the moral foundation in our nation has an important value for moral education at colleges. This article discusses its value for moral education at higher vocational colleges. By analyzing the present situation of the filial piety of students at higher vocational colleges, this article seeks to get the causes, and on that basis it explores how to remodel the value of traditional filial piety at higher vocational colleges.Key words: traditional filial piety; moral education at higher vocational colleges; remodel; value.一 传统孝道与高职德育（一）传统孝道的内涵 传统孝道是儒家学派构建的，以血缘亲情为基础、以奉养敬爱双亲为主要内容、关涉家庭伦理和社会伦理的基本道德行为规范。它主要包含以下五个方面的基本内容：1、养亲敬亲在物质上赡养、在精神上敬爱双亲。2、传宗接代生儿育女使得先祖得以祭祀，使得家庭乃至整个宗族得以稳固和延续3、继志述事子女讲求孝道，首先要爱惜自己的身体，身体乃父母的续体，爱惜自己是对父母行孝；其次就要在精神上与父母保持一致，即使父母过世，也要继承家业及父母的遗志以使其发扬光大，这是对父母在世时孝敬的延续。4、祭祖耀宗传统孝道很重视丧礼和祭礼，表示不忘父母的养育之恩；同时也特别重视建功立业，光宗耀祖。5、移孝作忠“孝”是“忠”的基础，在家尽孝才能对国尽忠；只要能够让“孝”超出一家一族的界限，上升到国家高度，就是“忠”了。（二）传统孝道的两面性与高职德育1、传统孝道的两面性我国的传统孝道经过几千年的延续和发展，又被历代统治者“拿去所用”，这使其成为一个利弊共存的“杂揉体”，表现出两面性。积极面体现在它倡导个体“孝亲”、“仁爱守礼”、“建功立业”；消极面体现在它曾经导致个体形成保守甚至奴性的人格；曾经导致个体因血缘关系而发生类似“替亲行刑、为亲复仇”等超越法律的现象；也曾经导致个体产生“愚孝愚忠”的观念和行为2、传统孝道的两面性与高职德育虽然传统孝道具有两面性，但这并不妨碍它对于高职德育的借鉴意义，突出体现在它对高职德育中道德教育、思想教育、政治教育这三个重要方面的积极意义上（1） 传统孝道对高职道德教育的积极意义传统孝道有利于高职生弘扬我国的传统文化和传统美德；有利于高职生培养良好的劳动、职业道德规范。（2）传统孝道对高职思想教育的积极意义传统孝道有利于高职生培养良好的学风；有利于高职生创建良好的校风；有利于高职生培养集体主义与团队合作精神。（3）传统孝道对高职政治教育的积极意义传统孝道有利于高职生极大地发挥出他们在爱国主义方面的热情。二、高职生孝道现状及其德育反思（一）高职生孝道现状 自编问卷以整群随机取样的方法，从广西职业技术学院、无锡职业技术学院、太原城市职业技术学院职业学院选取了600名高职生进行调查。共发放问卷600份，收回600份，回收率为100%，其中有效584份，有效率为97.3%。在有效的584份问卷中，男生282人，占总人数的48.3%，女生302人，占总人数的51.7%；独生子女239人，占总人数的40.9%，非独生子女345人，占总人数的59.1%；居住地为城市的学生90人，占总人数的15.4%，乡镇的学生192人，占总人数32.9%，农村的学生302人，占总人数的51.7%。 然后针对所调查高职院校城市学生相对较少、非独生子女又相对较多的事实，有意识地以其城市独生子女生源为对象，围绕问卷题目组织了一些相关的座谈和访谈，以弥补单纯问卷调查的不足。问卷调查的典型分析总结如下：1、 高职生的孝道实践（1）照顾父母方面在“赡养父母的责任”上被问及“你认为赡养父母的责任应由谁来承担？”时，63.8%的被调查者选择“子女” ，1.7%的被调查者选择“社会”，34.5%的被调查者选择“子女社会共同”。此项指标有六成多的被试认为应由自己来承担赡养父母的责任，三成多的被试主张子女和社会共同赡养，还有极少数的被试完全地把赡养责任推给社会。尽管这中间包含着诸如现代人压力负担沉重、社会保障机制日益完善以及传统“养儿防老”思想等综合因素的影响，但从孝道精神层面还是反映出被试在这方面有所淡化和欠缺。 (2)尊敬父母方面在“对父母态度谦逊”上被问及“当父母教育你的时候，你会否不耐烦，有时甚至出言不逊?”时，2.7%的被调查者回答“经常会”，52.6%的被调查者回答“不会”，44.7 %的被调查者选择“有些时候会”。虽然只有2.7%的被试在很大程度上表现出了对父母态度上的一种无礼；但也只有一半多一点(52.6%)的被试能够理解父母对自己的苦心，控制自己的情绪对父母表现出谦逊、尊敬，而且在之后的访谈中，被访者表示在实际中真正做到这一点的比例可能还要小于所得数据；剩下的44.7 %的被试也只是做到了很一般的程度。在此项指标的座谈、访谈中笔者了解到，高职生中独生子女在“对父母态度谦逊”上相对非独生子女表现较差，原因就是独享众多关爱使其养成以“自我”为中心的习惯，父母的教育又很难和其“自我”完全一致，这就更容易出现对父母“很不耐烦，有时甚至出言不逊”的现象。在此方面需要引起相应的关注。 (3)满足父母成就期待方面在“满足父母的成就期待”上，当被问及“在学校，你会否努力学习积极上进，取得成绩让父母为你自豪?”时，29.3%的被调查者回答“一直如此”， 6.8%的被调查者回答“没有”，63.9%的被调查者回答“能够认可并愿努力”。由此可见，只是极少数的被试在此方面从未考虑、作为过；六成多一点的被试能够认可该做法并愿意今后去努力实现；遗憾的是只有近三成的被试做到了积极上进、取得成绩来满足父母的成就期待。这说明那些没有做到的被试尚未真正了解父母的殷切期待，也尚未能用当下最切实的行动来实践对父母的孝敬。(4)给父母精神慰藉方面在“关心父母的心理健康”上被问及“你会否主动和父母进行过情感上的沟通、交流?”时，只有36.3%的被调查者回答“经常会”， 14.6%的被调查者回答“不会”，近五成(49.1%)的被调查者回答“偶尔会”。这表明了被试和父母情感交流的匮乏，更需要他们从心理、情感方面去践行对父母的孝道。2、 高职生的孝道认知被问及“目前你最看重什么？”，3.8%的被调查者回答“自身的享受”， 74%的被调查者回答“自身的发展”， 22.2%的被调查者回答“对父母的孝道”。那么，最看中“自身的发展”的学生中，是否同时会注重“对父母的孝道”呢？调查情况不容乐观：在之后的访谈中高职生们表示虽然他们也比较看重对父母的孝道，但如果要排列次序的话，在当下社会他们会把自身的发展放在第一位，尤其是当自身的发展与孝道发生冲突时，他们还是会倾向自身的发展。这些说明尽管被试在当下社会看重自身发展有着复杂的客观原因，但从其看重程度和倾向力度上还是表现出了他们在孝道思想上的一些缺失。被问及“对孝道的认同与实践，你做得好的是什么？”，62.4%被调查者回答“前者”，18.8 %的被调查者回答“后者”，其余的回答“都好”。从最直观的比较就可以发现，被试在对孝道的认同上做得远远好于他们对孝道的实践，实践才是更需要加强的层面。3、小结以被试为代表的当代高职生在孝道方面有一些表现值得肯定，但孝道缺失的现象也比较明显，突出表现为在照顾父母、尊重父母、满足父母的成就期待以及对父母的精神慰藉等方面都做得不理想。（二） 高职生孝道现状的德育反思1、高职生孝道现状的德育成因尽管高职生孝道现状的成因是多方面的，但高职德育也不可推卸地负有自己的责任：高职德育对孝道教育重视不足；高职德育对孝道教育实施不力；高职德育未将孝道指标纳入德育评价体系。2、高职生孝道现状引发的德育困境（1）高职德育不“顺” 高职生的孝道现状使得思想政治理论课难上; 使得校方的教育管理工作难于开展。（2）学风、校风不佳高职生的孝道现状使得其在学风方面，整体上对自我的要求偏低；这样的学风也难以造就积极向上的校风。（3）集体、团队意识不强高职生的孝道现状难以让他们对集体、团队进行充分地付出与贡献。（4）爱国主义不“实”高职生的孝道现状难以让他们把 “爱国主义”落实到自己的现实行为三、重塑传统孝道在高职德育中的价值（一）转变高职德育理念，着手高职孝道教育高职德育需要转变理念，当前高职生的思想实际、职业道德现状乃至当前社会孝道领域的现状都需要高职德育从最基础的孝道教育层面入手；这也是高职德育回归我们民族核心价值观和传统美德的根本所在。 （二） 调整德育教材内容，充实高职孝道教育思想政治理论课是德育的主阵地，而其中的思想道德修养与法律基础课更是主阵地中的“重地”。在这一最关键的课程中，需要大幅增添如下内容来充实高职孝道教育：1、家庭之“孝”，内容包括感恩教育、养亲教育、敬亲教育以及树立科学孝道观的教育。2、社会之“孝”，内容包括维护社会稳定、实现社会和谐、促进社会发展。3、国家之“孝”， 内容包括敬业；奉献。在上述调整的基础上，其它的思想政治理论课程也需要结合自己的实际、潜移默化地去渗透实施孝道教育。（三） 探索高职德育方法，实施高职孝道教育1、从道德情感入手，调动学生自我教育的主体性当前很多高职生不懂生活艰辛、不懂体谅父母，高职院校可以给学生提供帮助或者机会，让他们在现实允许的条件下到父母的工作单位、工作地点去体验父母的工作。通过诸如此类的体验促使他们对自我进行孝道教育。 2、综合运用各种教育载体（1）德育课堂教学德育课堂教学在常规讲授孝道内容之外，还可以考虑使用多媒体、网络进行教学，通过借鉴电视、网络等媒体素材，将孝道教育紧紧地植根于现实社会；也可以在课堂上组织有关孝道问题的专题讨论，师生都可以提出自己认识到的一些孝道现状、问题，然后按照课堂秩序依次发言讨论；甚至可以尝试选几个学生在课堂上通过表演把某一孝道情境生动展现，之后让观看表演的学生发表观后感言或者问题的对策、建议等等。（2）学院管理首先是教学管理工作。如果学生有不尊重课堂、不尊重教师的行为，任课教师有权利取消其考试资格，学院也有权利视情形给予相应的纪律处分；当然如若教师有不尊重领导同事、不尊重学生的情形，学院同样有权利依据相应规章制度给予处分。其次是学生管理工作。学生管理工作者应率先示范“对上级尊敬负责、对学生关心爱护”，在此基础上依据相关的规章制度进行管理。对个别故意违抗管理、对师长言辞行为恶劣者按照校规校纪从严从重处理。（3）校园文化首先在校园整体文化氛围的建设上，可以在校门口恰当而醒目的位置书写上“今天我以学院为荣，明天学院以我为荣”，以此在师生每天进出校门时激发他们的归属感和荣耀感；在进校后的主干道两侧，可以设置一些“孝心人物”的宣传专栏，以图文并茂的方式宣传本院师生典范的“孝心”、“爱心”事迹；在教学楼前适当的位置安放诸如“母与子”之类的主题雕塑，除了蕴涵父母子女间的深厚亲情，还暗喻学院与学生就象父母与子女，以激发学生对父母、学院的感恩之情。第二方面，在教室室内文化的建设上，班级宣传栏可定期宣传当下媒体报道或身边发生的一些孝道典型；同时可以开辟“孝心留言板”，欢迎每个学生把自己对父母、老师、学校乃至国家的“孝心感言” 随时自由地粘贴在留言板上；更建议尝试开辟一个诸如“我是父母的骄傲”之类的学生自我展示栏，运作时按照一定的次序，每周轮流到一位同学“自我展示”：展示的内容可以是自己的学业所得，可以是自身的才能技艺，甚或可以细化到诸如自己勇敢参加的一项比赛、演出，为父母做的一件小事，为他人、集体做的一件实事等等此类。 另外，随着时代的发展，校园文化也有了新兴媒体的介入。当下不少高职院校已经不仅有自办的报纸、杂志，还建有自己的校园电视台、拥有自身成熟的校园网络，其中校园电视台、校园网络最容易吸引学生，高职的孝道教育也正好利用它发挥有力的作用。一方面，校园电视台可以定期制作、循环播放“孝道在身边”的新闻节目，播报所处城市和自己院校涌现出来的孝道典范和孝道事迹；针对本院校的孝道典型，再特别制作一些访谈类的节目，通过镜头、对话生动地展示身边的人物事迹来让更多的学生有所感悟、受到教育；在办好自主节目的前提下，平时辅助转播一些国内的孝道新闻、记录片以及在周末播放一些有着孝道教育意义的影片。另一方面，校园网络在德育网页上可以开辟孝道教育专区，面向全院师生征集他们所能搜寻、拍摄到的孝道方面的图片、视频等，征集他们所能感受到的孝道话题，以此引发其关注孝道、参与网上孝道方面的交流讨论。（4）孝道实践活动 首先对学生个体而言，孝道实践一定要从对父母最基本的孝道做起。结合高职生的客观实际，高职院校的孝道教育完全有必要从引导学生在家里力所能及地帮助父母做事情、尊重孝敬父母、和谐与之相处做起；然后指导其自立自强，以优良的学校表现给予父母精神的回报，考虑通过校内或校外的勤工俭学减轻父母的经济负担；在做到这些的前提之下，才可能指导他们在更广泛的公共生活领域，尊敬其他的长辈和老者。第二，对学生群体而言，高职院校可以组织他们成立类似“孝心社”之类的学生社团，从校内活动做起：可以先在校内进行高职生孝道现状问卷调查，把调查的数据结果及孝道倡议张贴在学校宣传橱窗的显眼位置，以激发自己学生的注意和改进；在校外的实践活动一类是利用他们的所学所长到老年公寓等义务去提供服务和文艺演出，另一类就是深入社区、街道宣传敬老爱老知识，呼吁更多的人能在公共生活领域给“今天的老人也就是明天的自己”提供便利和扶助。对学生群体的孝道实践指导除了社团活动之外，开创“校企合作”的孝道教育模式笔者认为也非常值得一试。高职院校一般都与校外的企事业单位有着广泛的联系，也有着不少的实训实习基地，那就在德育领域提供机会让学生进入企事业单位的真实职业环境，担任一定的岗位，让他们从自身实践中看到、学到用人单位需要从业者具备的能力、敬业、信用、忠诚、合作等职业要求3、促成多方教育的合力首先需要我们的社会重视起当下孝道缺失的现状：从道德舆论着手在全社会宣扬、倡导孝道，强烈谴责不“孝”之举并通过鼓励拍摄、引进“孝道”方面的影视作品来潜移默化地影响个体；更要从制度落实，把“孝道“规定为所有从业者的职业道德之一，违者单位视情形给予相应的惩处；继道德之后，再用法律手段严惩不“孝”的违法之举；只有在全社会营造出重“孝道”的社会风尚，高职生才会自然而然地养成“孝思孝行”。第二，需要我们的社会和学校通力合作，学校所在地的政府、广播电视台、社区等部门应为学校提供一切能提供的德育资源。学校更应充分利用这些资源，尽可能多地让学生在接触、认识社会的过程中受到包括“孝道”在内的道德熏陶和教育。第三就是加强家庭和学校的合作。鉴于家庭教育的重要性，学校可以尝试通过各种途径如开办家长学校、家长网络信箱，有条件地还可以建立与家长互访的制度等加强与家长的沟通交流，指导、吸收他们有效地加入孝道教育的过程。（四） 创新高职德育评价，落实高职孝道教育重塑传统孝道在高职德育中的价值，除了上述内容最后还需要考虑在德育评价上进行创新。广义的德育评价包括学校德育评价、班级德育评价、学生品德评价，针对本文研究的高职德育而言，指的就是学生品德评价。因而，笔者主张在学生品德评价体系中建立相对独立而又重要的“孝道”评价指标， 具体思路如下：1、学生品德评价应包括学生在校内的“孝道”综合表现首先，相关的高职德育课程（主要指思想道德修养与法律基础课）在考核方法上笔者主张：卷面成绩与平时成绩各占50%；平时成绩依据的是教学过程中学生对教师的尊重、配合情况，在此基础上参考学生在孝道实践活动中的表现给予分数（为发挥孝道评价指标的作用，教学过程中需要对孝道方面的实践活动单独赋予一定的学时、学分，用孝道评价指标激励学生加入与其相关的参观、调研、公益宣传、社会服务等实践活动中去）。然后，整个高职德育都需要把“孝道”指标作为学生品德评价中最基础而又最重要的评价标准。在现实运作