渔歌调查报告.docVIP

传唱悠扬渔歌 发扬海洋文化关于岱山渔歌历史沿革及发展现状的调查报告124班 戎兆琪 韩正 刘力伟 施徐乐 郑媛璘 於欣哲 绿色消费，让零花钱不再为零研究性学习课题结题报告 课题组长：戎兆琪 课题组成员：韩正 刘力伟 施徐乐 郑媛璘 於欣哲 执 笔： 戎兆琪 指导教师： 岱山实验学校 “岱山渔歌历史沿革及发展现状研究调查”研究性学习课题组 2014年8月传唱悠扬渔歌 发扬海洋文化 关于岱山渔歌历史沿革及发展现状的调查报告 12（4）班 戎兆琪 韩正 刘力伟 施徐乐 郑媛璘 於欣哲 一、课题实施方案 （一）研究背景 “岱山渔歌”，作为浙江民间音乐重要体裁之一，不仅作为我国沿海主要生产的伴随形式存在于当地民众之中，而且还以特有的方式承载、传播了我国东南沿海住民的各类历史信息。“岱山渔歌”，无论从文化的角度，还是从形态的角度观察，都具有十分重要的学术价值。据岱山县志记载，岱山渔民号子是渔民、船工在渔船和运输劳动程序中长期积累且代代传承的劳动号子；反映的是一种生活、生产的情绪。它不仅富有浓郁的海洋气息和渔乡风情，而且含有深刻的人生哲理，这些具有艺术价值的渔歌，紧扣“海”这一主题，通过艺术手法，口授传承，把海洋航行、海洋生活、海洋气象，以及船网工具、鱼类习性、船员职责等知识，以歌谣形式一代一代传承。那么，岱山渔歌的历史沿革究竟是怎样的？它有什么样的演唱特点？现在又有多少人了解和喜欢岱山渔歌？现在它的现状又是如何呢？为了更好地了解岱山渔歌的有关情况，同时也为了更好地培养自身的学习能学会分析问题，做到学以致用。在今年这个暑假，我们小组韩正、刘力伟、施徐乐、郑媛璘、於欣哲的经过多天讨论，制定了研究课题和研究计划，决定对岱山渔歌进行深入调查，开展一些针对性的研究。 （二）研究对象本次研究主要是对我县渔歌历史沿革、发展情况及现状展开研究。（3） 研究目的 希望通过这次研究，了解“岱山渔歌”的起源、种类、特点，以及“岱山渔歌”的现状，让更多的同学知道渔歌，爱好渔歌，让“岱山渔歌”在校园内传唱起来，使家乡这一独特的海洋文化得以更好地传承。 （四）研究过程1、准备阶段（时间：2014-7 负责人：韩正）在众多课题中我们选择了大家都比较感兴趣的关于岱山渔歌的研究课题。在老师的指导下，我们通过各种渠道查阅相关资料，在做好充分的准备后，我们讨论并形成了研究性学习课题开题方案。2、实施阶段（时间：2014-7 2014-8 负责人：刘力伟） 研究性学习小组进行分工，探讨研究思路，开展针对性研究工作。 查阅相关电子资料、文献资料，进行资料的整理工作。 做好中期汇报工作，调整研究计划。 编制调查问卷，开展调查工作。调查过程：我们对我县100名群众进行了有关岱山渔歌的问卷调查，回收的有效问卷100份。调查内容共有包括6道选择题。 采用人工统计法，组员利用课余时间对回收的100份有效问卷进行统计和综合分析。3、总结阶段（时间：2014-7 2012-8 负责人：戎兆琪）撰写课题研究报告。在对统计的数据作认真彻底的分析的基础上，参考查询到的相关文献资料，确定报告格式、撰写成文。（五）研究方法本课题的研究，综合采用调查分析法、文献分析法、个案访谈法。（六）课题研究的预计成果： 心得感悟 结题报告 二、课题实施情况（一）准备阶段1、研究步骤阶段时间主要任务主要目标18月7日1.制定采访计划2.搜集资料1.确定调查步骤2.大概了解“岱山渔歌”情况28月8日实地采访，发放问卷通过实践全面了解“岱山渔歌”38月9日向有关部门请教了解“岱山渔歌”的起源发展与现阶段的保护措施48月10日13日汇总采访情况，撰写调查报告提炼活动成果，并用书面的形式展示出来。2、采访计划采访时间主要任务采访对象地点8月9日发放调查问卷路人人民路、安澜路8月10日向专家了解有关“岱山渔歌”详实的资料，包括种类、特点、现状及保护的措施。文化部门专家岱山县文广局 8月11日13日8月11日针对不同的人群发放问卷,并了解群众对“岱山渔歌”的认识、喜爱度。跳广场舞的阿姨（老年）文化广场8月12日外地打工者（青年）建筑工地8月13日学生（少年）篮球场（二）调查阶段 1.对老渔民的采访一些老渔民是岱山渔歌的活化传承人，他们不但了解渔歌，而且对渔歌有着深厚的感情，因为渔歌记载了他们的年青时战风斗浪的酸甜苦辣，通过对几位老渔民爷爷的采访，我们初步了解了渔歌的起源。以下是其中一位采访内容：我：王爷爷，您今年高寿？爷：哈哈，我啊，八十二了。我：王爷爷，你捕过几年鱼？爷：我十六岁开始下船做伙计，到六十岁休息，整整捕了三十四年的鱼。我：捕鱼辛苦吗？爷：小囝，侬晓得伐，捕鱼不但辛苦，主要是危险，阿拉渔民有句话叫：“坷渔人一只脚在舱板墩，一只脚地棺材里”。早起头坷鱼多少危险，不象现在有天气预报，有定位仪，还有通信系统，小囝侬年纪小勿晓得，一九五九年在吕泗洋洋面发生了一起海难事件，多少渔民葬身海底、多少渔船沉没。我：啊？捕鱼这么辛苦，这么危险，你们怎么还有心情唱渔歌？爷：阿拉坷鱼人劳动时主要喊号子，比如摇橹时，拔网时，撑篷时，船里的坷鱼人就一边喊号子打节奏，一边劳动，这号子主要起打节奏的作用，还可以调剂精神。我：啊？喊号子？怎么喊？爷：号子是劳动时阿拉坷鱼人即兴发挥，没有唱词，只有“杀拉拉”、“啊家罗”、“也罗伙”一些语气词。我：哦。爷：还有坷鱼休息时，坷鱼人生活枯燥，坐在舱板墩就会随口唱一些思念家乡的小调，这些就慢慢形成了渔歌小调。我：王爷爷，这“岱山渔歌”还挺丰富，挺有趣事的，那现在渔民捕鱼时还唱渔歌吗？爷：现在不怎么唱了。我：为什么？爷：现在渔船都使用机械化了，渔业劳动强度大大降低，号子也不太用喊了。再加上海洋资源衰退，我县渔民减少了很多。而且现在生活条件好了，船上有MP3、VCD、录像带、还有电脑的，渔民娱乐生活多了，想家了打个电话也方便，不象过去唱渔歌小调了。现在坷鱼人跟阿拉早起头比真是懈意足了！通过对王爷爷的采访，使我对“岱山渔歌”的形成有了初步的认识。原来渔歌与生产劳动紧密结合，展现了海洋文化的魅力。不仅如此，原生态的音乐元素和大陆上的传统音乐元素相结合的岱山渔歌，无论在辞调，还是在节拍中，无不体现渔家人的乐观主义精神和雄壮、豪迈、朴实、奔放的个性。这种具有悠久历史传承的渔歌，别于传统的浙江地方戏曲，独树于历史的舞台。2.对专家的采访邱宏方伯伯是我县文广局的文联副主席，也是研究“岱山渔歌”的专家，听说，他不但写过关于“岱山渔歌”的论文，他还负责“舟山渔歌号子”申报中国级非物质文化遗产工作。他说，“岱山渔歌”是我县独特的文化艺术，岱山县被浙江省文化厅命名为浙江省民间艺术之乡（渔歌）。岱山渔歌正需要我们下一代来了解它，认识它，使它能更好地得以传承。（以下是部分采访实录）：我：邱伯伯，“岱山渔歌”有多少种类呢？邱：岱山渔歌主要包括岱山渔民号子、渔歌小调及新渔歌三大部分。渔民号子是岱山渔民、船工在渔船和运输船劳动程序中长期积累且代代传承的劳动号子；渔歌小调则是岱山渔区民间传唱的小曲；而新渔歌则是建国以来文化工作者汲取旧渔歌及号子精华特点而新创作的歌曲。我：邱伯伯，岱山渔歌的特点是什么呢？邱：1、高亢激昂，节奏强烈。2、有调少词、方言演唱。3、即兴编词、自由发挥。4、一唱众和、集体演唱。5、唱在船头，不加伴奏。我：那其中的代表作又有哪些？邱：至目前，已搜集整理改编或新创作作品达100余首。其中代表曲目有摇橹号子、拔篷号子、起锚号子、拔网号子、渔家乐、四汛渔歌、渔鼓调等。我；邱伯伯，现在渔民捕鱼都已不唱渔歌了，那渔歌会不会失传呢？邱：是呀，针对这一情况，我们文化部门做了大量的工作，把渔歌汇编成书、制成碟、排成戏，每年在海洋文化节期间，派文化馆老师到各乡镇教唱渔歌，而且还在学校成立了渔歌基地，“岱山渔歌”已成为学校音乐乡土教材走进教室，辅导中心还聘请了老渔民爷爷为学生讲课呢！ 通过对我县非遗专家的采访，我们对岱山渔歌有了比较深入、系统的了解，岱山渔歌主要有以下几个方面：岱山渔歌的题材内容 反映旧时鱼农民劳动，生活的艰辛与困苦。 讽喻时政 伴随劳动的各类渔民号子，船工号子。 反映劳动，生活的小调和小曲。 新民歌岱山渔歌的音乐特征 节奏与旋律。由于号子的功能与作用主要在于配合生产劳动，统一步调、统一号令，故其节奏一般均十分规整，律动性尤强，而旋律性相对较平，旋律线条起伏不大，音域也不宽，上下三四度的旋律进行更为多见，如摇橹号、起水号等。如果用于劳动强度强、用力大的作业，旋律跳跃幅度则就较大，如大号、也罗号等。 结构。配合较重体力劳动的大号也罗号等号子，一般以八拍为一律动单元，最重音一般出现在第七拍上。而用于劳动强度较轻的号子如小号、摇橹号等，一般以四拍为一律动单元，重音唱在第一拍或第三拍上。 演唱形式。一领众和的演唱形式是号子的最鲜明特征根据劳动内容，领唱习惯与临时发挥，号子的领、和形式十分丰富。有的“和”在乐句尾，有的“和”在中间，既有一句一句和，也有两句一和，有的“和”以声部支撑二声部，嵊泗的摇橹号则出现了实际上的二声部，气氛尤为热烈。 节奏节拍。岱山渔歌的节奏节拍十分丰富，既有大量规整的“强、弱”周期反复的四二拍节奏，也有叫徐缓“强、弱、弱、弱”周期反复的四四拍节奏。还有别与通常“强、弱、弱”三拍子节奏的“强、弱、强”节奏。丰富的节奏节拍拓展了渔歌的表现功能，多样的情感得到很好的抒发。 曲体结构。渔歌的人民群众口头创作的朴素性决定了渔歌音乐曲体结构的简朴性。同各地民歌一样，岱山渔歌的曲体结构也多为反复的二句体，即上句下句的反复，或变化的上下句反复，在者给予加冠，或加尾，或加衬等。还有些渔歌则是稍作变化的二上二下或多上一下曲体结构。除此，岱山渔歌还有不分上下乐句的单句体（或变化的单句体），这种曲体结构多在叙事歌中出现。文化部门为发展传承岱山渔歌做了大量工作： 将岱山渔歌列入海洋文化发展规划之中，以凸现海洋文体精品载体为支撑之一，竭力打造浙江省重要的海洋文化基地和海洋文化名县。近年来，相继组织开展了岱山渔歌的普查、保护、传承工作，并通过出台岱山县十大民间艺术家评选办法，命名和表彰一批县级知名的以渔歌等表演艺术为主的民间艺术家；制定传承人保护办法，确定岱山渔歌传承人。县政府相继在县城新建了岱山文化广场、蓬莱公园、仙洲公园，建立县级海洋文化基础设施，为岱山渔歌普及、传承提供了良好的物质条件。同时，多渠道地做好渔歌的传承保护工作，组织拍摄渔歌号子VCD进入全县各家歌厅；编写了岱山渔歌乡土教材，把岱山渔歌融入中小学生音乐课堂，全县10所以上的中小学学生感受了家乡传统艺术的魅力，在青少年一代中得以广泛的普及。利用县内外各种媒体传播岱山渔歌，岱山电视台每天高频率地在本县电视新闻栏目中播出优秀岱山渔歌号子节目。 岱山近年来，组织了以县文化馆音乐干部为主体的县渔歌辅导组，采用机关企事业单位文艺骨干集中培训和深入各渔农村基层单位文化员辅导两种办法，举办岱山渔歌培训班，形成了辅导队伍网络，加强了对岱山渔歌的培训和辅导工作。在县本级、乡镇、学校和企事业单位相继组织了一支40余人组成的岱山渔歌教歌员队伍，在基层广泛开展岱山渔歌教唱活动。其次，组织20余支岱山渔歌展示表演队伍。从2005年以来，相继组建了由400余名渔民组成的中国海洋文化节岱山渔歌展示队，20余名精英组成的岱山县业余艺术团渔歌展示队，30多名文艺爱好者组成的蓬莱乡音艺术团，10支乡镇和单位业余合唱队，每支合唱队拥有120人左右的庞大阵容，5支中小学生业余合唱队。全县20支渔歌合唱队人员总数超过2000名，每支队伍在逢年过节时纷纷组织开展演唱活动。再次，通过多条渠道，注重原生态岱山渔歌的挖掘与保护。（照片（附件1）目前渔歌创新发展情况 在县内诸多的海洋民间表演艺术和现代民间表演形式中，有机加入了岱山渔歌的元素。渔歌是海洋民间口头音乐，富有海岛人极强的认同感和亲切感，其音乐感染力能沟通海岛人民的情感。在县内诸多的海洋民间表演艺术和现代民间表演形式中，有机加入了岱山渔歌的元素。在现代的广场健身健美操、扇子舞、柔力球操等音乐中，有意选择了岱山渔歌渔家乐、四汛渔歌、拔锚号子等旋律作为体操主旋律，让活动参与者和观赏者在家乡的民间小曲中健身怡性，感受亲情。在舞蹈、戏剧小品、曲艺等旁门艺术的音乐创作中，也借鉴岱山渔民号子的音乐元素，使之产生丰富的联想空间。如县老年大学的腰鼓队在高潮时喊起了渔民号子、铜钿花棍队将伴奏音乐选择了渔鼓调等。更有甚者，在岱山制造的玩具、贺卡、电话卡及电话、手机彩铃等现代礼品和通讯工具中，也注入了岱山渔歌音乐旋律，使岱山人与走进岱山生活圈子的人们，往往在不经意间，岱山渔歌就在自己耳畔响起。 采取了一系列切实可行的举措，组织拍摄渔歌号子VCD进入全县各家歌厅；在渔村建造渔家风情表演区展演渔歌；编书编戏编教材多方位展示渔歌；巩固提高县级渔歌号子演唱队；利用县内外各种媒体传播岱山渔歌；采用编撰连环画的方式，将岱山渔歌号子出版推介；利用各种契机开展岱山渔歌的对外文化交流活动，努力展示岱山渔歌号子的艺术感染力和社会影响力，打造“中国渔歌之乡”海洋文化艺术品牌。 以渔民号子、渔歌音乐为元素，开展了新渔歌创作，涌现了一批优秀歌曲，如门泊东海万里船、渔家三月春、小舳板、钢琴走进渔家、拔蓬号子、海水鲜来鱼儿欢、开口就喊也罗伙、钢琴走进渔家、掇蟹酱等参加省、市历届新作大赛并获奖。3.对普通群众的问卷调查 “岱山渔歌”是我县的文化遗产，它有悠久的历史，丰富的内涵，但是它的普及程度到底怎样呢？有多少人了解它，喜欢它？带着这样的问题我们设计了一个问卷。（问卷：附件2） 由统计图中，我们得出了以下结论 熟悉、知道“岱山渔歌”的人数较多，在不知道岱山渔歌的人中以20岁以下的青年人为主。 在知道“岱