2.战国时期的百家争鸣..ppt

自我测评 1 孔子思想的核心内容是什么 孔子思想的核心是 仁 和 礼 仁 就是 仁者爱人 礼 就是 克己复礼 2 老子的 道 是指什么 老子的 道 是指无意志无为的抽象的自然本体 是世界的本原 第2课战国时期的百家争鸣 百家争鸣 春秋战国时期代表社会各阶级 阶层利益的思想家知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 百家争鸣 出现的历史原因 经济根源 铁器和牛耕推动生产力迅速发展 井田制崩溃 政治状况 分封制 宗法制崩溃 周王室衰微 诸侯争霸 阶级基础 新兴地主阶级崛起 士 阶层的活跃和受重用社会环境 私学兴起 各诸侯国君主为了称霸争雄竞相招揽人才 礼贤下士 使各个学派都有了发展机会 认识 一定时期的文化是一定时期政治经济的产物 一 战国时期儒家代表人物 1 孟子学说 孟子 荀子 孟子与儒家 孟子 名轲 战国时期儒家学派的代表人物 他继承并发展了孔子的学说 成为儒家学派的重要奠基人 其思想主要体现在 孟子 一书中 材料一 以力服人者 非心服也 力不瞻也 以德服人者 心中悦而诚服也 以德行仁政者王 民为贵 社稷次之 君为轻 材料二 水性无分于东西 无分于上下乎 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 材料三 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此谓大丈夫也 生亦我所欲也 义亦我所 二者不可得兼 舍生而取义者也 孟子思想主张 仁政 学说人性本善说 养浩然之气 先义后利 孟子政治思想的核心 孟子生平 战国 邹国 儒家学派重要奠基人 被尊称为 亚圣 孟子 孟子的思想学说 政治观 人性观 人格观 仁政 学说 孟子政治思想的核心 主要内容 以仁对民 以德服人 争取民心 民贵君轻 性善论 人性本善 养浩然之气 先义后利 舍生取义 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 孟子的影响 孟子 为四书之一 被尊称为 亚圣 地位仅次于孔子 一 战国时期儒家代表人物 孟子 荀子 1 孟子学说 2 荀子学说 荀子 名况 战国末期赵国人 战国时期百家思想的集大成者 荀子学说对中国哲学具有深远的影响 荀子 材料一 天行有常 不为尧存 不为桀亡 制天命而用之 材料二 人之性 恶 其善者 伪也 朴素的唯物思想 人性本恶论 礼法并施 荀子生平 战国 赵国 儒家学派重要代表 荀子 荀子的思想学说 自然观 人性观 政治观 性恶论 人性本恶 以礼教为主 礼法并施 荀子的影响 百家思想的集大成者 对中国哲学具有深远影响 天行有常 制天命而用之 朴素的唯物论 人之性恶 其善者伪也 目好色 耳好觉 口好味 心好利 青取之于蓝 而青于蓝 冰取之于水 而寒于水 孔子 孟子 荀子思想主张比较 二 战国时期墨家代表人物 墨子学说 墨子 关于墨的说法 其一 受过墨刑的人 即面额刺字纹 抹以黑 罚为工匠 其二 是平民的通称 因平民称 黥首 平民无冠 头是黑色 墨家代表农与工肆之人 小生产者 墨子生平 战国 鲁国 墨家的创始人 墨子 墨子的思想学说 兼爱 或 仁 尚力 反对不义的兼并战争 墨子的影响 代表下层劳动者 尤其是手工业者的利益 一度成为战国的显学 战国后不再受重视 非攻 反映了小生产者 要求平等 厌恶战争 希望有安定生产生活环境 反映了劳动人民主张自食其力 反对不劳而获 节用 节葬 热爱劳动 反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求 墨子的 兼爱 即能够毫无区别地爱一切人 是无等差的爱 墨子 孔子之 仁 以血缘为基础 是有等差的爱 造成两者差异的原因 各自代表的利益不同 评价 在今天有借鉴意义 但在当时不分阶级的爱是不切实际的幻想 墨子与孔子 仁 的区别 墨子与墨家 兼爱 非攻 尚力 节用 节葬 墨子 墨家学说在战国时期曾被其他学派广泛吸收 一度成为显学 而到了战国以后不受重视 这是为什么呢 三 战国时期道家代表人物 庄子学说 庄子 庄子 战国时期道家学派的主要代表 他继承并发展了老子的思想体系 庄子的思想主要体现在 庄子 一书中 庄子 庄子与道家 朝三暮四 有个老人养了一群猴子 他对猴子说 每天早晨给你们三个橡子 晚上给你们四个橡子 怎么样 猴子听了 都怒气冲冲 老人改口说 那么早晨给四个 晚上给三个 怎么样 猴子听了 都很高兴 名称和数量没有改变 为什么猴子会先怒后喜呢 这则故事体现了庄子什么思想主张 齐物 观点 庄子和道家 齐物 观点 逍遥 的人生态度天与人 不相胜 庄子生平 战国 宋国 战国时期道家主要代表人物 庄子 庄子的思想学说 宇宙观 自然观 逍遥 人生观 齐物 万物本质相同 无所恃 即不受限制 天与人不相胜 人要顺从自然 天人合一 反映了没落贵族悲观失望 完全丧失了探求真理的信心 反映了没落阶级逃避现实 去追求一种精神上的绝对自由 自我精神麻醉法 四 战国时期法家代表人物 韩非学说 韩非子 韩非和法家 韩非 战国末期的一位思想家 法家的集大成者 他的思想成为秦治理国家的指导思想 他的著作经后人整理成 韩非子 韩非 法家 李悝 吴起 商鞅 申不害 以法制代替礼制 循名责实 法术势相结合君主集权理论 什么是法 术 势 三者之间是什么关系 战国时期的法家 法 法律 术 权术 势 权威 处理政事的基础 君主控御群臣的工具 君主的 势力 法 术 势三者不可分离 势是法和术的前提 法是要求臣下必须遵守的 术是君主时刻不能离开的 韩非与法家 法 术 势 相结合的君主集权理论变法革新 法家思想为什么在战国时期备受推崇 韩非生平 战国 韩国 法家的集大成者 韩非子 韩非的思想学说 韩非的影响 其思想适应建立统一中央集权政治体制的需要 与儒家思想互为表里 成为中国古代社会统治思想的理论基础 1 君主专制的中央集权观 顺应历史由分裂走向统一的发展趋势 2 法治观 3 改革观 五 吴起 孙膑和兵家 1 吴起军事思想 1 文德 与 武备 兼重 2 主张 教戒为先 2 孙膑 军事思想 强调要懂得战争的规律 注意利用和创造有利于已的形势 重视人的作用 吴起和孙膑都受到 孙子兵法 的影响 孙膑 诸子百家思想的历史影响 儒家学说道家学说法家学说 孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 构成了2000多年传统思想的哲学基础 其中的变革思想成为历代进步思想家 政治家改革图治的理论武器 1 在 百家争鸣 的过程中 各家学派互相批驳 又彼此融合 形成了中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点 2 百家争鸣 是中国学术文化 思想道德发展的重要阶段 奠定了中国文化的基础 3 百家争鸣 是中国历史上第一次思想解放运动 对当时和日后社会会的发展 起了巨大的推动作用 儒家的 仁政 以德治国 法家的法治思想 以法治国 孔子的教育思想 全民教育 素质教育 职业教育等墨家的兼爱 非攻 平等博爱 热爱和平 反对战争庄子的天与人 不相胜 人与自然要和谐相处 诸子百家的思想在今天大放异彩 1 2012 山东文综卷 有学者评论战国时期某学派说 他们都是些注重实践的政治家 他们认为贵族的存在已不合时宜 他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人 这一学派是 A 儒家B 道家C 墨家D 法家 D 2 2012 海南单科卷 儒家经典强调 上好礼 则民莫敢不敬 上好义 则民莫敢不服 上好信 则民莫敢不用情 这段话体现的是A 民本思想B 仁政思想C 礼法并重D 礼治为先 B 3 2012 上海单科卷 孔子说 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 老子说 人法地 地法天 天法道 道法自然 韩非子说 唯夫与天地之剖判也俱生 至天地之消散也不死不衰者谓常 从以上儒家 道家 法家言论来推断 三家都 A 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B 认为自然界的存在不以人的意志为转移C 表现出人对自然及其规律的尊崇D 认为自然是可以认识的 答案 C项3分 B D项1分 A项0分 4 2011 广东文综 夫仁政 必自经界 土地的分界 始 经界既正 分田制禄 可坐而定也 孟子的这段话认为 A 轻徭薄赋是实施仁政的手段B 均贫富是实施仁政的障碍C 解决土地问题是实施仁政的前提D 贵民轻君是实施仁政的途径 C 5 2011 福建文综 唐律疏议 记载 德礼为政教之本 刑罚为政教之用 犹昏晓阳秋相须而成者也 这表明 A 德礼是刑罚的本体B 刑罚是德礼的体现C 德礼相较于刑罚无足轻重D 德礼和刑罚对政教皆不可缺 D 6 2011 上海单科 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说 对己学道家 意思是清静寡欲 做事学法家 意思是按原则办事 待人学儒家 即 A 爱无差等B 己所不欲 勿施于人C 君君 臣臣 父父 子子D 存天理 灭人欲 B 7 2010山东 视人之国 若视其国 视人之家 若视其家 视人之身 若视其身 这一主张属于A 儒家 仁爱 思想B