《伯牙绝弦》课堂实录.doc

伯牙绝弦一、纵情吟诵识知音我们看到的这幅图叫“伯牙鼓琴图”。图中这位入神弹琴的，一身长袍，羽扇纶巾，他是晋国的上大夫俞伯牙（板书）；这位凝神听琴的，青布包头，两截布衫，他是楚国的一个打柴樵夫钟子期（板书）。这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事，题目叫（师板书课题）谁来读一读？（指名读课题）“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”（xin）了。师：“绝弦”是什么意思? 你们知道伯牙割断琴弦、摔碎的是怎样一把琴吗?（出示课件：相传此琴乃人类始祖伏羲所制。伏羲见一梧桐有神灵之气，乃树中良材，令人伐之，截为三段。选择中间一段放在流水中浸泡七十二天，取出来，选良辰吉日，请妙手匠人刘子奇制成。乐器，名曰瑶琴。琴声清奇幽雅，悲壮，悠长，有如天籁。）想听听它的声音吗？声音到底有那么美妙吗？还如天籁。（生：想）你们现在也许觉得还不那么美，等你们到老师这个年纪了，就会觉得好听了。师：这样珍贵的一把古琴，珍惜尚来不及，伯牙为何要把它摔碎呢？1、请大家把课本翻到第137页，自己读一读，努力把它读正确。课前我们已经预习了这篇课文，大家一定已经发现了这是一篇文言文。师：非常好！第一次读文言文，好读吗？意思好懂吗？生：这篇课文难读难懂，和以前是不一样的。（上学期，我们曾经学过一篇古文杨氏之子，我们知道了古文不仅言简意赅，而且韵味深长。）师：这就是文言文的特点，难读难懂，但它是我们老祖宗留给我们的遗产，我们一定要学好它。我们的老祖宗留给我们一个法宝，那就是一个字“读”。2、下面我们进行第一步的学习，把字音读准，把文章读通。谁先来读一读课文。3、同学们读课文时有些字读得不太准，停顿把握不太正确，下面跟着老师读课文。（教师领读课文，然后学生自由读课文。）4、师：谁能再尝试着读一读课文？其他同学注意，文中有两个语气词，听他读准了没有。（指生读）5、真好，两个语气词都念准了，我们一起读两遍“哉”“兮”。师：在读文言文的时候，语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美，我们试一试。（男生读、女生再读：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）6、要想读好停顿，我们要准确理解文言文中关键词语的意思。这篇文言文中，比如“善”，文中出现了几次？（生：四次）师：意思一样吗？师：“善哉”是什么意思？（赞叹、表扬）用我们现在的话可以怎么赞叹？（好啊！）师：脱口而出，由衷赞叹，带到句子中，读出强烈的语气。（生读：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）7、师：还有两个字，都是上下结构，心字底，都是“心里想”的意思，找出是哪两个字吗？（志、念）汉字是表意文字，偏旁相同的字大多表示相同的意思。8、师：文言文中有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示:子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)师：这里的“谓”是什么意思? 古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示谓：称为；认为，以为；评论。）你觉得“谓”在这里应该是什么意思?师：那么“乃”呢？师：理解了之后，我相信能读得更好。（生朗读此句，）9、师：真有古文的味道。我们再读全文二、高山流水明知音1、师：我们一遍一遍地读课文，读到这，你能根据伯牙和子期的关系选出课文中的一个词吗？（板书：知音）什么叫知音？师：朋友都是知音吗？生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。师：说得好！“知”字，我们现在一般指“知道不知道”，可是，在古文里，经常表示“熟悉”、“了解”的意思。“知音”就是相互了解很深。师：还记得伯牙、子期何许人？（出示插图、出示资料）当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？生：这样的两个人怎么会成为知音呢？师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起？生：是音乐。生：是古琴。（板：琴）师：伯牙擅长的是（弹琴），钟子期擅长的是（听琴）。课文的哪句话是这个意思？（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读师：对音乐的共同理解是伯牙和子期成为知音的基础。2、师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。（生默读、勾画）师：我们来一块交流吧。生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。”看出来的。（课件出示此段）（1）师：这一段中的“峨峨”就是（高）；“洋洋”指的是（广大）；这里的“江”、“河”指的是什么？师：伯牙绝弦最早出自列子汤问，当时的“江”就是指长江，“河”就是指黄河。谁用自己的话说说这几句文言文的意思？（生略）（2）据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧! 师：伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠，（播古琴高山流水的“高山”片段）子期听懂了，善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？用上一个词形容。（生欣赏音乐，感受音乐，想象）生1：我仿佛看到了气势雄伟的泰山。生2：我好想看到了高大巍峨的泰山。生3：我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。师：把你们想象到的、感受到的，带到句子中，各读各的，旁若无人地赞叹。开始。（生练习朗读）师：谁来心领神会地赞叹？(一生读，“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越，读出了气势，这是你的赞叹。师：（一生读，“若泰山”读得响亮）好，强调了“五岳之尊的泰山”，而不是别的山，由衷地赞叹。师：（一生又读）是这样的铿锵有力、是这样的激情满怀。（又指几名学生读）师：我们一起赞叹，善听的子期呀，当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(生读) 师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，（听音乐）子期，此时你又好像看到了怎样的长江、黄河？生：我仿佛看到了广阔无边的长江。师：于是，你脱口而出（生读）生：我好像看到了浩瀚奔流的黄河。师：于是，你满心赞叹（生读）生：我看到一望无际、广阔无边的江河。师：于是，你这样赞叹（生读）（3）不论伯牙志在高山，志在流水，钟子期都能够懂得，这就是文中写的，读（伯牙所念，钟子期必得之）师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样? （“志”）师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么?师：伯牙本是楚国人，琴技非凡，才华出众，但在楚国却怀才不遇，于是他来到晋国，希望能实现自己的理想和抱负。伯牙既然被人们称之为琴仙，那么，能听出伯牙琴声之美妙者一定比比皆是。可他为何会独独视子期为知音？师：琴声即心声。那些王公贵族，高官大臣们没听懂的，子期却听懂了。看来善听的子期听懂的不仅仅是琴声，更是伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是山之高大、水之广阔吧？（出示峨峨兮若泰山洋洋兮若江河）还有什么？大家讨论讨论。师：什么样的志向？什么样的胸怀？生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的(出示 峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。)师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！ （板书：志)师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗?生：不能得。师：唯有谁能得之?生：钟子期!师：谁能必得之?生：钟子期!师：这才是生：伯牙所念，钟子期必得之。 （板书：念）（4）师：请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道”接着往下写。(出示 “伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”)（练笔，背景音乐知音。）师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉?生：非常高兴。师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说?生：(很有感情地)伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。 生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也!师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音生：不再孤!师：想知道伯牙当时是怎么说的吗?(出示 善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。)师：(激情朗读后)好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的生：一模一样。师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲心有灵犀、心心相印。 (板书：心)师：是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做生：知音。 (着重号：知音)（5）师：我们一起来读读这段话。老师和大家配合着来读。(出示： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。)(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点?生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。师：一句伯牙生：一句子期！师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓 生：一个听!师：一个倾诉生：一个回应师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!三、破琴绝弦祭知音师：据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的中秋再相会。终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，万万没想到子期因病去世，（音乐起）（出示句子，生读子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)师：此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，却闻此噩耗，你是怎样的心情？（一个词）（悲痛欲绝、痛不欲生）师：如果你就是伯牙，来到子期的坟前，面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，你会说些什么？（子期，你为什么离我而去？你死了，我再也没有知音了。）师：伯牙把对子期的千言万语都写在了这首诗里忆昔去年春师:伯牙可是著名的大乐师，他为什么把所有的琴弦摔断，为什么不再弹琴？师：知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。谁再读？（一生读）师：感受到一点痛心。古人云：“志哀则音促”，“乃破琴绝弦”，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。谁来读？（指几名学生读，教师或示范或点评）师：你听得见吗?子期，如今你一走，从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。) “春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读师：你听得见吗？子期，如今你一走，伯牙所念，还有人必得之吗? (擦去板书：念。)师：你听得见吗？子期，如今你一走，：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。) “摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”琴随你去，心随你碎，读-师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读!师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊!(生再次齐读)四、千古传唱怀知音师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书列子就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)一齐读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的吕氏春秋依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)男生一起读!男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示)女生一起读!女生：（齐读）