四库全书总目提要173-177.doc

四库全书总目提要 （173-177）/一百九十九卷 （清）永瑢、纪昀等 编纂 卷一百七十三集部二十六别集类二十六圣祖仁皇帝御制文集一百七十六卷谨案圣祖仁皇帝御制诗文，篇章繁富，前後共分四集，以次成编。自康熙二十二年癸亥以前为初集。於时方戡定九婴，削平三蘖，而念勤访落，化著观文。运筹决胜之馀，寓志艺林，所存尚四十卷。自康熙三十六年丁丑以前为二集。於时灵台偃伯，九译旅来，保泰持盈，励精宵旰，万几馀暇，矢咏卷阿。十四年中，复积盈五十卷。自康熙五十年辛卯以前为三集。於时四瀛不波，五纬咸若，欢心普洽，佑命重申，尧衢时游，舜歌庸作。珥笔而录奎章者，十四年中又积盈五十卷。皆大学士张英等所恭编也。至五十一年壬辰以後，六十一年壬寅以前，承平熙，栋牖松，寿考康宁，愈游心於翰墨。而八伯徵歌之日，正百年服教之初。我世宗宪皇帝嗣践皇图，始命和硕庄亲王允禄编为四集三十六卷。通一百七十六卷，合为一编。迄今流布鸿都，尊藏册府。万方传诵，藉以仰窥圣学之万一。至於乾规坤矩，不可测以方圆；月采日华，不可图以藻绘。非惟仰钻所莫罄，抑亦歌颂所难名。惟有循环雒诵，尊若六经而已，莫能更赞一词也。别有御制诗集二十八卷，乃高士奇等所校刊。恭检篇目，皆已编入文集，次第亦无所更易。故今未敢复缮，惟附著分合之缘起，俾来兹有考焉。世宗宪皇帝御制文集三十卷谨案世宗宪皇帝御制文集凡文二十卷、诗十卷。文分十三体。诗则前七卷曰雍邸集，皆康熙壬寅以前作；後三卷曰四宜堂集，则御极以後作也。钦惟世宗宪皇帝神资天授，圣孝性成。当圣祖仁皇帝时，景命先归，九龄预与，承眷顾者独深。故问视宫闱，殆无虚日。而晨昏馀暇，复覃精图籍，研悦文章，汲古之勤，为儒生之所不及。迨乎握符合契，应运龙飞，宵旰励精，心营四海。紫宫之所规画，黼座之所咨询者，天下臣庶，虽不能一一悉窥。至於朱批谕旨至三百六十卷，上谕内阁至一百五十九卷，上谕八旗及上谕旗务议覆、谕行旗务议奏至四十八卷，则剞劂梨枣，共见共闻。仰计十三年中，固无日不亲御丹毫，畴咨庶政。而寄情翰墨，遂炳然与典诰雅颂辉映後先。盖体协健行，心怀无逸，精明强固之气，举措万化而有馀。故旁涉词章，尤足以陶铸百氏，如元化运转，时行物生，而二曜、五纬、三垣列缩，自然成在天之文也，岂非摄提、合雒以来，超轶三五之至圣哉。御制乐善堂文集定本三十卷乾隆二十三年，协办大学士户部尚书蒋溥等奉敕重编。钦惟我皇上圣聪夙擅，道岸先登，学海词源，苞涵富有，昔当睿养，即擅生知。雍正庚戌之秋，尝订乐善堂文钞十四卷。乾隆丁巳，取文钞所载存十之三，益以雍正乙卯以前续著十之七，汇为乐善堂文集，颁示海内。词林艺圃，弦诵相闻。至是，以初刻卷帙稍繁，复指授溥等，校阅删定，并省去制义一卷，定为此本。伏考今之制义，即宋之经义也，刘安节等皆载入别集。吕祖谦选宋文鉴，亦载入总集。初刻兼录制义，盖沿古例，而我皇上区分体裁，昭垂矩，俾共知古文、时文之分。睿鉴精深，逾安节、祖谦等之所见不啻万倍。又考周必大所较欧阳修集，多至一百五十三卷，而修自定居士集原本乃止五十卷。文献通考引叶之言，称其每篇阅至数十过，有累日去取未决者。所撰集古录跋尾，集本视真迹亦多所追改。我皇上奎章藻耀，笼括古今，逾修亦何啻万倍，而定旧制，必审必精，圣意之谨严乃与修相近。天怀冲挹，尤亘古之所无矣。易曰“日新之谓盛德”，又曰“日进无疆”。臣等伏读斯编，仰见谦抑之渊衷，信圣寿弥高，而圣学弥进，良有由也。御制文初集三十卷、二集四十四卷谨案御制文初集三十卷，凡五百七十馀篇，为十九门。二集四十四卷，凡四百一十馀篇，为二十三门。门各以岁月为次。皆万几馀暇，亲御丹素所成。其诰敕碑记之属，词臣恭拟代言者不与焉。伏考三古以来，帝王著作散见诸子百家者，大抵有韵之语为多，如黄帝巾机铭，唐尧神人畅，虞舜南风诗、卿歌，禹玉牒词，汤铸鼎繇以及武王丹书之戒，成王紫庭之操。古籍所传，不可缕举，皆诗之类也。其以文传者则殊不多见。吕览记神农之教，鬻子记颛顼以下修政之语（案诸语今本鬻子不载，见贾谊新书所引），或出追记，或出依托，未必亲所撰录也。两汉以後，诸帝王惟梁武帝有诗赋集，又有文集，其馀亦无有专以文传者。然武帝文集不过十卷，未为甚富。且六朝轻艳之词，亦未能阐圣贤之奥，媲典谟之体也。惟我皇上心契道源，学文海，题咏繁富，亘古所无。而古体散文亦迥超艺苑。凡阐明义理之作，多濂、洛、关、闽所未窥；考证辨订之篇，多马、郑、孔、贾所未及。明政体之得失，则义深乎训诰；示世教之劝惩，则理准乎春秋。至於体裁尽善，华实酌中，则贾、董、崔、蔡以还，韩、柳、欧、曾以上，号为作者，无不包罗，岂特列朝帝王之所无。臣等上下千年，编摩四库，所谓词坛巨擘者，屈指而计，亦孰能希圣制之万一哉。御制诗初集四十八卷、二集一百卷、三集一百十二卷、四集一百十二卷谨案御制诗集三百七十二卷，皆合古今体诗编年为次。已刻者凡四集。自乾隆元年丙辰至乾隆十二年丁卯，计诗四千一百五十馀首，编为初集四十四卷、目录四卷；自乾隆十三年戊辰至乾隆二十四年己卯，计诗八千四百七十馀首，编为二集九十四卷、目录六卷，并大学士蒋溥所校刊。自乾隆二十五年庚辰至乾隆三十六年辛卯，计诗一万一千六百二十馀首，编为三集一百卷、目录十二卷，则大学士于敏中所校刊。自乾隆三十七年壬辰至乾隆四十八年癸卯，计诗九千七百馀首，编为四集一百卷、目录十二卷，则协办大学士尚书梁国治、侍郎董诰所校刊也。统合三万三千九百五十馀首。甲辰以後，未剞劂宣布者尚不知其数焉。自今以往，亿万斯年，更不知其数焉。自古吟咏之富，未有过於我皇上者。盖自抚临六幕，宰制万几，勤民莅政之馀，紫殿凝神，别无嗜好，惟以观书乙夜，悦性怡情。是以圣学通微，睿思契妙，天机所到，造化生心。如霞之丽天，变化不穷，而形容意态，无一相复；如江河之纪地，流行不息，而波澜湍折，无一相同；如二气之育物，生化不已，而耳目口鼻无一相类。故从心所欲，动合自然。染翰擘笺，顷刻辄数十首。侍臣授简，吮墨沉思，前韵未赓，新题已作，丹毫宣示，日以为常。四十八年之中，卷帙如是之浩博，职是故也。若夫有举必书，可以注起居；随事寓教，可以观政事。圣人之德、圣人之功与圣人之心，无不可伏读而见之，尤独探尼山删定之旨，非雕章绘句者所知矣。考帝王有集始於汉武帝，然止二卷。魏晋至唐御撰诗文惟唐高宗大帝集多至八十六卷。今所存者亦大抵皆纂组之词，其於圣制，固犹培娄之望华嵩。至王应麟玉海载宋太宗御集三百卷、真宗御集亦三百卷、仁宗御集一百卷。观其目录，皆凑合杂纂书籍，以充卷帙，其数既已不确。又惟真宗集称镂版，然宋人书目皆不著录，是未宣布也。太宗、仁宗集则并藏於禁中，不以示人。宋人诗话、说部所称述者，太宗诗仅传二首，真宗诗仅传七首，仁宗仅传二首，亦不甚工。岂如御制诸集开雕摹印，昭布寰瀛，文采焕於星汉，苞涵富於山海，为有目所共睹也哉。梅村集四十卷（通行本）国朝吴伟业撰。伟业有绥寇纪略，已著录。此集凡诗十八卷、诗馀二卷、文二十卷。其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。暮年萧瑟，论者以庾信方之。其中歌行一体，尤所擅长。格律本乎四杰，而情韵为深；叙述类乎香山，而风华为胜。韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调。其流播词林，仰邀睿赏，非偶然也。至於以其馀技度曲倚声，亦复接迹屯田，嗣音淮海。王士祯诗称“白填词吴祭酒”，亦非虚美。惟古文每参以俪偶，既异齐、梁，又非唐、宋，殊乖正格。黄宗羲尝称梅村集中张南垣、柳敬亭二传，张言其艺而合於道，柳言其参宁南军事，比之鲁仲连之排难解纷。此等处皆失轻重，为倒却文章家架子。其纠弹颇当。盖词人之作散文，犹道学之作韵语，虽强为学步，本质终存也。然少陵诗冠千古，而无韵之文率不可读。人各有能有不能，固不必一一求全矣。汤子遗书十卷、附录一卷（河南巡抚采进本）国朝汤斌撰。斌有洛学编，已著录。斌在国初，与陆陇其俱号醇儒。陇其之学，笃守程、朱，其攻击陆、王，不遗馀力。斌之学源出容城孙奇逢，其根柢在姚江，而能持新安、金之平。大旨主於刻励实行，以讲求实用，无王学杳冥放荡之弊。故二人异趣而同归。今集中所载语录，可以见其所得力。又斌虽平生讲学，而康熙己未召试，实以词科入翰林。故集中诗赋杂文，亦皆彬彬典雅，无村塾鄙俚之气。至其奏议诸篇，规画周密，条析详明，尤昭昭在人耳目者矣。盖其著述之富虽不及陆陇其，而有体有用，则斌尤通达於治体云。兼济堂文集二十卷（直隶总督采进本）国朝魏裔介撰。裔介有孝经注义。已著录。是编奏疏三卷，序六卷，书牍二卷，传志二卷，祭文、论二卷，杂著二卷，乐府、古今体诗三卷，附年谱一卷。其平生著述，刻於江南者，有兼济堂集十四卷；刻於荆南者，有兼济堂集二十四卷；刻於京师者，有文选二集上、下二编，昆林小品上、下二编，昆林外集一编，奏疏尺牍存馀七卷。其刻於林下者，有文选十卷，屿舫近草五卷、诗集七卷、樗林三笔五卷。此集乃詹明章裒辑诸本，简汰繁冗，合刊为一编者也。裔介立朝，颇著风节。其所陈奏，多关国家大体。诗文醇雅，亦不失为儒者之言。虽不以词章名一世，而以介於国初作者之间，固无忝焉。学馀堂文集二十八卷、诗集五十卷、外集二卷（江苏周厚育家藏本）国朝施闰章撰。闰章有矩斋杂记，已著录。王士祯选感旧、山木二集，所录闰章诗最多，又取其五言近体八十二联，为摘句图，见所撰池北偶谈中。闰章尝语士祯门人洪曰：“尔师诗如华严楼阁，弹指即见。吾诗如作室者，瓴甓木石，一一就平地筑起。”士祯亦记於居易录。平心而论，士祯诗自然高妙，固非闰章所及，而末学沿其馀波，多成虚响。以讲学譬之，王所造如陆，施所造如朱。陆天分独高，自能超悟，非拘守绳墨者所及；朱则笃实操修，由积学而渐进。然陆学惟陆能为之，杨简以下，一传而为禅矣。朱学数传以後，尚有典型。则虚悟、实修之别也。闰章所论，或亦微有所讽，寓规於颂欤。其蠖斋诗话有曰：“山谷言近世少年，不肯深治经史，徒取给於诗，故致远则泥。此最为诗人针砭。诗如其人，不可不慎。浮华者浪子，叫号者粗人。窘瘠者浅，痴肥者俗。风月露，铺张满眼，识者见之，直一叶空纸耳。故曰君子以言有物。”观其持论，其宗旨可见矣。古文亦摹仿欧、曾，不失矩度。然视其诗品，则少亚。魏禧为作集序，乃置其诗而盛许其文，非笃论也。外集二卷，一为砚林拾遗，乃奉使广东时记所见端溪石品；一为试院冰渊，则历年典试序文及条约。今附存之。又有别集四卷，其二卷为蠖斋诗话，二卷为矩斋杂记。诗话别择未精，瑕瑜参半。杂记颇涉神怪，尤为小说家言。今析出别存其目，兹不具录焉。忠贞集十卷（浙江巡抚采进本）国朝范承谟撰。承谟字觐公，号螺山，镶黄旗汉军，大学士文程子也。初充侍卫。顺治辛卯诏八旗子弟均得应试，遂以是科中式举人。次年壬辰成进士。改庶吉士，授弘文院编修。官至浙闽总督。康熙壬子，逆藩耿精忠叛，承谟抗节死，赐谥忠贞。所作画壁诗，石门吴震方尝刻之说铃中，为世传诵。是编乃其全集，为清苑刘可书所编。首谕祭文、御制碑文、御题祠额，附以家传及祠堂记，共为一卷。次抚浙奏议一卷，次督闽奏议一卷，次吾庐存稿一卷，次百苦吟一卷，次画壁遗稿一卷，次杂著一卷，次附录题跋哀挽诗文三卷。康熙五十七年，其子时崇以画壁遗稿进呈，圣祖仁皇帝亲制序文，褒扬忠烈。宸章下贲，光逮幽泉。今谨敬录冠集端，用示我国家扶植纲常，风励臣节之至意。至承谟所上奏议，大都明白敷畅，多有关国计之言。诗文直抒胸臆，慷慨激昂，嚼龈裂眦之状，至今犹可以想见。文以人重，承谟之谓矣。林蕙堂集二十六卷（浙江巡抚采进本）国朝吴绮撰。绮有岭南风物记，已著录。王方岐作绮小传，称所著有亭皋集、艺香词、林蕙堂文集诸编。绮没之後，其子寿潜访遗稿，合而编之。此本一卷至十二卷为四六，即所谓林蕙堂集也；十三卷至二十二卷为诗，即所谓亭皋集也；二十三卷至二十五卷为诗馀，即所谓艺香词也；二十六卷则以所作南曲附焉，国初以四六名者，推绮及宜兴陈维崧二人，均原出徐、庾。维崧泛滥於初唐四杰，以雄博见长；绮则出入於樊南诸集，以秀逸擅胜。章藻功与友人论四六书曰：“吴园次班香宋艳，接仅短兵；陈其年陆海潘江，末犹强弩。”其论颇公。然异曲同工，未易定其甲乙。其诗才华富艳，瓣香在玉溪、樊川之间。诗馀亦颇擅名，有“红豆词人”之号。以所作有“把酒嘱东风，种出双红豆”句也。所作院本，如啸秋风、绣平原之类，当时多被管弦。以各有别本单行，故仅以散曲九阕缀之集末。统而观之，鸿篇钜制，固未足抗迹古人，而跌宕风流，亦可谓一时才士矣。精华录十卷（山东巡抚采进本）国朝王士祯撰。士祯有古欢录，已著录。其诗初刻有落笺堂集，皆少作也。又有阮亭诗及过江、入吴、白门前後诸集，後删并为渔洋前集，而诸集皆佚。嗣有渔洋续集、蚕尾集、续集、後集、南海集、雍益集诸刻。是编又删掇诸集，合为一帙，相传士祯所手定。其子启跋语称，门人曹禾、盛符升仿任渊山谷精华录之例，钞为此录者，盖托词也。士祯谈诗，大抵源出严羽，以神韵为宗。其在扬州作论诗绝句三十首，前二十八首皆品藻古人，末二首为士祯自述。其一曰：“曾听巴渝里社词，三闾哀怨此中遗。诗情合在空峡，冷雁哀猿和竹枝。”平生大指，具在是矣。当康熙中，其声望奔走天下。凡刊刻诗集，无不称“渔洋山人评点”者，无不冠以渔洋山人序者。下至委巷小说，如聊斋志异之类，士祯偶批数语於行间，亦大书“王阮亭先生鉴定”一行，弁於卷首，刊诸梨枣以为荣。惟吴乔窃目为清秀李于鳞（见谈龙录）。汪琬亦戒人勿效其喜用僻事新字（见士祯自作居易录）。而赵执信作谈龙录，排诋尤甚。平心而论，当我朝开国之初，人皆厌明代王、李之肤廓，锺、谭之纤仄，於是谈诗者竞尚宋、元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。於是士祯等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以“不著一字尽得风流”之说，天下遂翕然应之。然所称者盛唐，而古体惟宗王、孟，上及於谢而止。较以十九首之惊心动魄，一字千金，则有天工人巧之分矣。近体多近钱、郎，上及乎李颀而止。律以杜甫之忠厚缠绵，沉郁顿挫，则有浮声切响之异矣。故国朝之有士祯，亦如宋有苏轼、元有虞集、明有高启，而尊之者必跻诸古人之上。激而反唇，异论遂渐生焉。此传其说者之过，非士祯之过也。是录具存，其造诣浅深，可以覆案。一切党同伐异之见，置之不议可矣。尧峰文钞五十卷（内府藏本）国朝汪琬撰。琬字苕文，号钝翁，晚居尧峰，因以自号，长洲人。顺治乙未进士。由户部主事升刑部郎中。降补北城兵马司指挥，再升户部主事。康熙己未，召试博学鸿词，授翰林院编修。初，琬自裒其文为钝翁类稿六十二卷、续稿五十六卷。晚年又手自删汰，定为此编。其门人侯官林佶为手写而刊之。古文一脉，自明代肤滥於七子，纤佻於三袁，至启、祯而极敝。国初风气还淳，一时学者始复讲唐、宋以来之矩。而琬与宁都魏禧、商邱侯方域称为最工，宋荦尝合刻其文以行世。然禧才杂纵横，未归于纯粹。方域体兼华藻，稍涉于浮夸。惟琬学术既深，轨辙复正，其言大抵原本六经，与二家迥别。其气体浩瀚，疏通畅达，颇近南宋诸家，蹊径亦略不同。庐陵、南丰固未易言，要之接迹唐、归，无愧色也。琬性狷急，动见人过，交游罕善其终者。又好诋诃，见文章必摘其瑕，故恒不满人，亦恒不满於人。与王士祯为同年，後举博学鸿词时，乃与士祯相忤。其诗有“区区誓墓心，岂为一怀祖”句。以王述比士祯，士祯载之於居易录中。又与阎若璩议礼相诟，若璩载之潜邱记中。皆为世口实。然从来势相轧者必其力相敌。不相敌则弱者不敢，强者不屑，不至於互相排击。否则必有先败者，亦不能久相支拄。士祯词章名一世，不与他人角，而所与角者惟赵执信及琬。若璩博洽亦名一世，不与他人角，而所与角者惟顾炎武及琬。则琬之文章学问，可略见矣。午亭文编五十卷（山西巡抚采进本）国朝陈廷敬撰。廷敬字子端，号说岩，泽州人，顺治戊戌进士，改庶吉士，授检讨。本名敬，以是科有两陈敬，因奉旨增“廷”字。官至大学士，谥文贞。尝著尊闻堂集八十卷。晚年手定为此编，其门人林佶缮写付雕。廷敬有午亭山村在阳城，因水经注载沁水迳午壁亭而名，因以名集。凡诗二十卷、杂著四卷、经解四卷、奏疏序记及各体文共二十卷、杜律诗话二卷。廷敬论诗宗杜甫，不为流连光景之词，颇不与王士祯相合，而士祯甚奇其诗。所为古文，虽汪琬性好排诋，论文少所许可，亦甚重之。生平回翔馆阁，遭际昌期，出入禁闼几四十年。值文运昌隆之日，从容载笔，典司文章。虽不似王士祯笼罩群才，广於结纳，而文章宿老，人望所归，燕、许大手，海内无异词焉。亦可谓和声以鸣盛者矣。卷首有廷敬自序，谓於汪、王不苟雷同。然蹊迳虽殊，而分途并骛，实能各自成家。其不肯步趋二人者，乃所以能方驾二人欤。此固非依门傍户，假借声誉者所知也。读书斋偶存稿四卷（江苏巡抚采进本）国朝叶方蔼撰。方蔼字子吉，号讠刃，昆山人，顺治己亥进士，官翰林院学士，兼礼部侍郎，加礼部尚书衔，卒谥文敏。方蔼释褐後，即以文章受知世祖章皇帝。其授学士述怀诗所云“敢道齐贤留异日，屡称苏轼是奇才”，记是事也。後复蒙圣祖仁皇帝召入内廷，矢音赓唱，歌咏平，故其诗格亦进而益上。未遇时尝著有觚斋集，得第後弃不复存。此本皆在朝及告归时所作，不分体，不编年，疑为方蔼所自定。故篇什虽少，而一一皆其菁华。王原祁序称“方蔼诗宗苏、陆，文宗眉山。生平服膺王士祯之诗、汪琬之文，实兼有二家之长”云云。今是稿不及杂文，而诗则诸体具备。虽未及士祯之秀骨天成，而和雅舂容，氵风氵风乎盛世之音，与士祯亦各擅其长焉。松桂堂全集三十七卷、延露词三卷、南氵往集三卷（江苏巡抚采进本）国朝彭孙撰。孙字骏孙，自号羡门生，海盐人，顺治己亥进士，官中书舍人。康熙己未，举博学鸿词，召试擢第一，授编修。历官吏部侍郎，兼翰林院学士。洪惟我圣祖仁皇帝武功耆定，六幕大同。黼黻平，右文稽古。旁求俊，肇举制科。於时景运方隆，人文蔚起。怀才抱艺之士，蒸鳞集，咸诣金门。司校阅者虽有李尉、杜臻、叶方蔼、冯溥四人，而甲乙次第，皆禀睿裁。如王士祯池北偶谈所记、施闰章省耕诗中误书“旗”字为“”字，诏降置次等一事。仰见睿鉴精详，不遗纤芥。故得人之盛，今古罕俦。而孙遭际昌期，实冠是选。文章声价，纸贵一时。今观是集，才学富赡，词采清华。馆阁诸作，尤瑰玮绝特。知其独邀甄拔，领袖群才，不偶然也。孙所著南氵往集、香奁倡和集、金粟词、延露词，俱先有刊本，惟全集未刊。孙没後五十年，至乾隆癸亥，其孙景曾始为开雕，并以旧刊南氵往集、延露词附录於後云。曝书亭集八十卷、附录一卷（通行本）国朝朱彝尊撰。彝尊有日下旧闻，已著录。此集凡赋一卷、诗二十二卷，皆编年为次。始於顺治乙酉，迄於康熙己丑，凡六十五年之作。其纪年皆用尔雅岁阳岁阴之名，从古例也。词七卷，曰江湖载酒集，曰茶烟阁体物集，曰蕃锦集。杂文五十卷，分二十六体。附录叶儿乐府一卷，则所作小令也。彝尊未入翰林时，尝编其行稿为竹文类。王士祯为作序，极称其永嘉诗中南亭、西射堂、孤屿、瞿溪诸篇。然是时仅规无王、孟，未尽所长。至其中岁以还，则学问愈博，风骨愈壮，长篇险韵，出奇无穷。赵执信谈龙录论国朝之诗，以彝尊及王士祯为大家。谓王之才高，而学足以副之；朱之学博，而才足以运之。及论其失，则曰朱贪多，王爱好。亦公论也。惟暮年老笔纵横，天真烂漫，惟意所造，颇乏翦裁。然晚景颓唐，杜陵不免，亦不能苛论彝尊矣。至所作古文，率皆渊雅。良由茹涵既富，故根柢盘深。其题跋诸作，订讹辨异，本本元元，实跨黄伯思、楼钥之上。盖以诗而论，与王士祯分途各骛，未定孰先；以文而论，则渔洋文略固不免瞠乎後耳。惟原本有风怀二百韵诗及静志居琴趣长短句，皆流宕艳冶，不止陶潜之赋闲情。夫绮语难除，词人常态。然韩香奁集别有篇帙，不入内翰集中。良以文章各有体裁，编录亦各有义例。溷而一之，则自秽其书。今并刊除，庶不乖风雅之正焉。政书八卷（山西巡抚采进本）国朝于成龙撰。成龙有于山奏牍，已著录。是集皆其历仕所纪，曰罗城书，令罗城时稿也；曰合州书，知合州时稿也；曰武昌书，同知黄州署武昌府时稿也；曰黄州书，知黄州府时稿也；曰八闽书，历任福建监司时稿也；曰畿辅书，巡抚直隶时稿也；曰两江书，总督两江时稿也。任监司以前，皆申详、条议、札檄、诫谕之作；任巡抚以後，始列奏疏。共七卷。其第八卷曰吟咏书，则其所作各体诗，并以文六首附於後。成龙以清节著名，而自起家令牧，至两膺节钺，安民戢盗诸政绩，亦皆绰有成算。其经济颇有足传。今观是书，其平生规画，犹可见其本末也。愚小集十五卷（庶吉士祝家藏本）国朝朱鹤龄撰。鹤龄有尚书埤传，已著录。此集凡赋一卷、诸体诗五卷、杂著文九卷，末附传家质言十三则。鹤龄始专力於词赋，自顾炎武勖以本原之学，始研思经义，於汉、唐注疏皆能爬梳抉摘，独出心裁。故所作文章，亦悉能典雅醇实，不蹈剽窃摹拟之习。其邶卫三国、禹贡三江、震泽、太湖、冢、汉源诸辨，多有裨於考证。尝笺注杜甫、李商隐诗集。故所作韵语，颇出入二家之间，而寄兴清远，能不自掩其神韵。与钱谦益为同郡，初亦以其词场宿老，颇与倡酬。既而见其首鼠两端，居心反覆，薄其为人，遂与之绝。所作元裕之集後一篇，称“裕之举金进士，历官左司员外郎。及金亡不仕，隐居秀容，诗文无一语指斥者。裕之於元，既足践其土，口茹其毛，即无反詈之理。非独免咎，亦谊当然。乃今之讪辞诋语，曾不少避，若欲掩其失身之事，以诳国人者，非徒讠孛也，其愚亦甚”云云。其言盖隐指谦益辈而发，尤可谓能知大义者矣。抱犊山房集六卷（江苏巡抚采进本）国朝嵇永仁撰。永仁字留山，别号抱犊山农，无锡人。康熙十三年耿精忠作乱，永仁在总督范承谟幕，同被拘系。承谟遇害，永仁亦死难。四十七年，追赠国子监助教。是集前三卷，曰吉吉吟，曰百苦吟，皆其陷狱时与承谟及同难诸人唱和诗；曰和泪谱，则为同难诸人所作小传也。第四卷曰葭秋集、第五卷曰竹林集，乃其旧刻。第六卷附录同难会稽王龙光、华亭沈天成二人之诗文。雍正中，其子曾筠编次付梓，并以诰敕及谕祭文等弁於卷首。永仁以诸生佐幕，尚未授官，而抗节殒身，义不从逆，可以愧刘秉政等於九泉。（案逆藩耿精忠叛时，刘秉政以巡抚降贼。）其所为诗文，皆缕述当时实事。狱中不得笔墨，以炭屑画於四壁。闽人重其人品，录而传之，得存於世。今诵其词，奕奕然犹有生气。与承谟画壁诸诗，同为忠臣孝子之言，争光日月，不但以文章论矣。文端集四十六卷（通政司使张若氵亭家藏本）国朝张英撰。英有易经衷论，已著录。此乃其诗文全集，凡存诚堂应制诗四卷、存诚堂诗集二十五卷、笃素堂诗集七卷、笃素堂文集十卷。英遭际昌辰，仰蒙圣祖仁皇帝擢侍讲幄，入直禁廷，簪笔雍容，极儒臣之荣遇。矢音赓唱，篇什最多。其间鼓吹平，黼黻廊庙，无不典雅和平。至於言情赋景之作，又多清微淡远，抒写性灵。台阁、山林二体，古难兼擅，英乃兼而有之。其散体诸文称心而出，不事粉饰，虽未能直追古人，而原本经术，词旨温厚，亦无忝於作者焉。西河文集一百七十九卷（浙江巡抚采进本）国朝毛奇龄撰。奇龄著述之富，甲於近代。没後其门人子侄编为西河合集，分经集、史集、文集、杂著四部，凡四百馀卷。其史问以奇龄有遗命，不付剞劂，语见经问第五卷“景泰帝”条下。馀亦不尽行於世。此本为康熙庚子其门人蒋枢所编，但分经集、文集二部。经集自仲氏易以下凡五十种，已别著录。文集凡二百三十四卷，而策问一卷、表一卷、集课记一卷、续哀江南赋一卷、拟广博词连珠词一卷，皆有录无书。其中如王文成传本二卷、制科杂录一卷、後观石录一卷、越语肯綮录一卷、何御史孝子祠主复位录一卷、湘湖水利志三卷、萧山县志刊误三卷、杭志三诘三误辨一卷、天问补注一卷、胜朝彤史拾遗记六卷、武宗外纪一卷、後鉴录七卷、韵学要指十一卷、诗话八卷、词话二卷，外附徐都讲诗一卷，本各自为书。今亦分载於各部。其当编於集部者，实文一百一十九卷、诗五十三卷、词七卷，统计一百七十九卷。奇龄之文，纵横博辨，傲睨一世，与其经说相表里，不古不今，自成一格，不可以绳尺求之，然议论多所发明，亦不可废。其诗又次於文，不免伤於猥杂，而要亦我用我法，不屑随人步趋者，以馀事观之可矣。陈检讨四六二十卷（庶吉士祝家藏本）国朝陈维崧撰。程师恭注。维崧有两晋南北史集珍，已著录。国朝以四六名者，初有维崧及吴绮，次则章藻功思绮堂集亦颇见称於世。然绮才地稍弱於维崧，藻功欲以新巧胜二家，又遁为别调。譬诸明代之诗，维崧导源於庾信，气脉雄厚如李梦阳之学杜。绮追步於李商隐，风格雅秀，如何景明之近中唐。藻功刻意雕镌，纯为宋格，则三袁、锺、谭之流亚。平心而论，要当以维崧为冠，徒以传诵者太广，摹拟者太众，论者遂以肤廓为疑，如明代之诟北地，实则才力富健，风骨浑成，在诸家之中，独不失六朝、四杰之旧格。要不能以扌奢玉溪，归咎於三十六体也。师恭此注，成於康熙癸酉。王士祯古夫于亭杂录曰：“昔人云：一人知己，可以不恨。故友阳羡陈其年，诸生时老於场屋，小试亦多不利。己未博学鸿词之举，以诗赋入翰林。不数年病卒京师。及殁，而其乡人蒋京少景祁刻其遗集，无只字遗失。皖人程叔才师恭又注释其四六文字，以行於世。此世人不能得之子孙者，而一以桑梓後进，一以平生未面之人，而收拾护惜其文章如此”云云。其推奖师恭颇至。然师恭所注，往往失其本旨。如铜雀瓦赋“弹棋爱子”句，自用曹丕巾角弹棋事，而但引艺经注弹棋引陆机吊魏武帝文注；“爱子傅粉佳儿”句，自用曹植傅粉对邯郸淳事，而引魏志武帝欲以何晏为子及文帝疑晏傅粉事，皆似是而非。又如述祖德赋“况彼鲤庭”句，自用杨汝士桃李新阴在鲤庭事，而但引论语伯鱼事；忄詹园赋“双丁讵拟”句，自用梁武帝赐到溉诗“汉世重双丁”语，而但引文士传丁仪兄弟事，皆知其一，不知其二。至於毛贞女堕楼诗序“空空实下天之状”句，自用李斯奏秦始皇“凿之空空如下天状”语，而补注引剑侠传“妙手空空儿”，尤为乖谬。如是之类，不一而足。且任渊、史容注黄庭坚集，於作诗本事及年月俱一一详核，故为善本。师恭去维崧最近，文中事实缘起，可以考知。如玑玉衡赋序之“乌空楚幕，鹃去巴江”句，因圣祖召试博学鸿词在己未岁，正平定湖广、四川之後，故维崧云云。师恭不注其故，则突入此语，是何文义哉。特以四六之文，非注难明，而师恭捃摭故实，尚有足资考证者，故并存之，以备参稽焉。莲洋诗钞十卷（两江总督采进本）国朝吴雯撰。雯字天章，本辽阳人。顺治六年，其父允升任蒲州学政，卒於官。雯兄弟孤弱，不能归，遂寄籍於蒲州。康熙己未，荐举博学鸿词，不中选。其卒也，刑部尚书王士祯为志墓，称初见其诗，有“泉绕汉祠外，雪明秦树根”，“浓湿西岭，春泥沾条桑”，“至今尧峰上，犹见尧时日”诸句，吟讽不绝於口。所作居易录中，又亟称雯西城别墅诸篇。赵执信怀旧诗序亦称雯拙於时艺，困踬场屋，体貌粗丑，衣冠垢敝，或经岁不盥浴，人咸笑之。然诗才特超妙。其诗一刻於吴中，再刻於都下，三刻於津门。後士祯为删定，存千馀首，亦见墓志中。因雯没之後，未及刊行。故怀旧诗序曰“莲洋卒後，阮翁为作墓志，且删定其集，迄今将二十年，未行於世。意其时阮翁耄而多忘，未几遂亡，未及归诸吴氏也。池北书库散失殆尽，莲洋集从可知矣”云云。然其集实已归吴氏。乾隆辛未，汾阳刘组曾裒其全稿刻之，又以士祯所评者别刊一小册并行。越十三年甲申，蒲州府同知山东孙谔始从雯侄敦厚得士祯所定原本，简汰重刊，详载士祯之评，并以刘本所遗者补刻於後，以所见墨迹补之。其士祯所删而刘本误刻者，咸为汰去。凡得古诗二卷、近体五卷、补遗一卷、诗馀一卷、文一卷，冠以墓志，而附以同时唱和题咏之作，即此本也。雯天才雄骏，其诗有其乡人元好问之遗风。惟熟於梵典，好拉杂堆砌释氏故实，是其所短。刘本无所别择，故颇伤冗滥。此本沿新城之派，又以神韵婉约为宗，一切激昂沉著之作，多见屏斥。反似邻於清弱，亦不足尽其所长。然终较刘本为简洁，故置彼录此。惟雯诗本足自传，不籍士祯之评为轻重，而刊此本者牵於俗见，务引士祯以重雯。所载士祯评语，繁碎特甚。如题汪如轮看剑图诗下附记云：“原本评语奇作二字似阮亭先生笔迹，胸有造化四字非阮亭先生笔迹，刻本并作一处，误。”又如城曲眺望诗下附记原本题下有“墨笔评刘长卿之诗也，不知何人评，阮亭先生改作似刘长卿”云云。此亦何关宏旨，而字句异同乃如是。其考证今悉删除，以廓清耳目焉。张文贞集十二卷（江苏巡抚采进本）国朝张玉书撰。玉书字素存，丹徒人，顺治辛丑进士，选庶吉士，官至大学士，谥文贞。是集有储大文序，不分卷帙，亦无目录。其缮写格纸版心皆有“松荫堂”字，盖其家藏抄本编辑未成者也。首为赋二篇，次为颂三篇、表三篇、笺六篇、疏二十篇、议一篇、书一篇、考一篇、说一篇、序二十八篇、跋一篇、记九篇、纪事十篇、传一篇、赞二篇、策问十二篇、纪功碑二篇、墓碑六篇、神道碑四篇、墓志铭三十二篇。大抵皆舂容典雅，氵风氵风乎盛世之音。其拖诺山、狼居胥山二碑叙述圣武神功，皆为详赡，足以昭示万世。其纪平定江南事、纪灭闯献二贼事、纪三路进师下南事、纪平水西事及外国纪，皆端绪详明，得诸耳闻目见，足以彰开国之鸿烈。纪顺治间乐章及钱粮户口三篇，皆足资掌故。而纪陕西殉难官事一篇，亦足与史传相参。他若赐游玉泉山记、赐游化育沟後苑记、赐游喀喇河屯後苑记、赐游热河後苑记，皆足发扬太平恺乐之象。其馀碑志，亦多国初将相事迹，可备考核。惟募疏、祭文之属，收载太滥。盖其後人遇稿即录，不暇持择，转为全集之累。今悉删除，而惟录其赋、颂以下诸篇，为十二卷，庶不以榛苦勿翦为将来论者所病焉。西陂类稿三十九卷（两江总督采进本）国朝宋荦撰。荦有沧浪小志，已著录。是书凡诗二十二卷、词一卷、杂文八卷、奏疏六卷。其诗之目曰古竹圃稿，曰嘉禾堂稿，曰柳湖草，曰将母楼稿，曰古竹圃续稿，曰都官草，曰双江唱和集，曰回中集，曰西山倡和诗，曰续都官草，曰海上杂诗，曰漫堂草，曰漫堂倡和诗，曰啸雪集，曰庐山诗，曰述鹿轩诗，曰沧浪亭诗，曰迎銮集，曰红桥集，曰迎銮二集，曰清德堂诗，曰迎銮三集，曰藤阴倡和集，曰乐春阁诗，曰联句集，凡二十有五。其初本各自为集。晚年致仕居西陂，乃手自订定，汇为兹帙。惟初刻绵津山人诗集，删除不载。盖以早年所作，格调稍殊，故别为一编，不欲使之相混也。荦虽以任子入官，不由科目，而淹通典籍，练习掌故，诗文亦为当代所推，名亚於新城王士祯。其官苏州巡抚时，长洲邵长蘅选士祯及荦诗为王宋二家集，一时颇以献媚大吏为疑。赵执信尤持异论，并士祯而掎轧之。平心而论，荦诗大抵纵横奔放，刻意生新，其源渊出於苏轼。王士祯池北偶谈记其尝绘轼像，而己侍立其侧。後谒选果得黄州通判，为轼旧游地。又施元之苏诗注久无传本，荦在苏州，重价购得残帙，为校雠补缀，刊版以行。其宗法可以概见。故其诗虽不及士祯之超逸，而清刚隽上，亦拔戟自成一队。其序、记、奏议等作，亦皆流畅条达，有眉山轨度。士祯寄荦诗有曰：“尚书北阙霜侵鬓，开府江南雪满头。当日朱颜两年少，王扬州与宋黄州。”言二人少为卑官，即已齐名，不自长蘅合刻始。所以释赵执信之议也，然则士祯亦未尝不引为同调矣。铁庐集三卷、外集二卷、後录一卷（江苏巡抚采进本）国朝潘天成撰。天成字锡畴，溧阳人。寄籍桐城，为安庆府学生。溧阳志载“其幼与父母避雠相失。年十五，乞食行求，遇於江西界，百计迎归。佣贩以养，备极艰苦。以其闲读书讲业，竟为积学。年七十四，汔穷饿以死”。瞿源洙集有潘孝子传，与志所言合，盖笃志苦行之士也。是集为其门人许重炎所编，冠以小传、年谱。第一卷为默斋训言，天成述其师汤之语也。二卷为杂著，天成诗文也。三卷为语录，重炎与蒋师韩记天成语也。外集一卷为勿训言，天成记其师梅文鼎语；二卷为杂著，亦天成遗文补刊者。後录一卷，则其墓记之类也。天成学问，源出姚江，以养心为体，以经世为用。其诗文皆抒所欲言，不甚入格。然行谊者文章之本，纲常者风教之源。天成出自寒门，终身贫贱，而天性真挚，人品高洁，类古所谓独行者。其精神坚苦，足以自传其文。故身没嗣绝，而人至今重之。特录其集，俾天下晓然知国朝立教在於敦伦纪，砺名节，正人心，厚风俗。固不与操觚之士论文采之优劣，亦不与讲学之儒争议论之醇疵也。湛园集八卷（副都御史黄登贤家藏本）国朝姜宸英撰。宸英有江防总论，已著录。初编其文为湛园未定稿，秦松龄、韩皆为序。後武进赵同摘为西溟文钞。此本为黄叔琳所重编，凡八卷。宸英少习古文，年七十始得第。绩学勤若，用力颇深。集中有与洪虞邻书，论两浙十家古文事，谓两浙自洪、永以来三百馀年，不过王子充、宋景濂、方希直、王阳明三四人。其馀谢方石、茅鹿门、徐文长等，尚具体而未醇。不应浙东西一水之间，一时至十人之多，不欲以身厕九人之列。盖能不涉标榜之习，以求一时之名者。其文闳肆雅健，往往有北宋人意，亦有以也。是集前二卷皆应酬之作，去取之间，未必得宸英本意，然梗概亦略具於斯矣。集末札记二卷，据郑羽逵所作宸英小传，本自单行。今亦别著於录，不入是集焉。古忄堂集三十六卷、附黔书二卷、长河志籍考十卷（两江总督采进本）国朝田雯撰。雯字子纶，一字纶霞，号山艹疆，德州人，康熙甲辰进士，授中书舍人，官至户部侍郎。是集凡文二十二卷、诗十四卷。当康熙中年，王士祯负海内重名，文士无不依附门墙，求假借其馀论。惟雯与任邱庞垲不相辨难，亦不相结纳。垲丛碧山房集，格律谨严，而才地稍弱。雯则天姿高迈，记诵亦博，负其纵横排之气，欲以奇丽驾士祯上。故诗文皆组织繁富，锻炼刻苦，不肯规规作常语。赵执信作谈龙录，常议其诗中无人。然偏师驰突，终能自成一队，谈艺者弗能废也。附载黔书二卷，其为贵州巡抚时作。又长河志籍考十卷，德州古广川地，隋书避炀帝讳，改长河也。王士祯居易录尝称黔书篇不一格，有似考工记者，似公、檀弓者，似越绝书者，如观偃师化人之戏。然与长河志籍考实皆祖郭宪洞冥记、王嘉拾遗记之体。是亦好奇之一证，存备文章之别格云尔。榕村集四十卷（福建巡抚采进本）国朝李光地撰。光地有周易观彖，已著录。是集为乾隆丙辰其孙清植所校刊，其门人李绂为序。惟诗下注“自选”字，则馀皆清植排纂也。凡观澜录一卷，经书笔记、读书笔录共一卷，春秋大义、春秋随笔共一卷，尚书句读一卷，周官笔记一卷，初夏录二卷，尊朱要旨、要旨续记共一卷，象数拾遗、景行摘篇又附记共一卷，文二十五卷，诗五卷，赋一卷。所注诸书及语录刊本别行者不与焉。其不以诗文冠集而冠以记者，光地所长在於理学、经术，文章非所究心。然即以文章而论，亦大抵宏深肃括，不雕琢而自工。盖有物之言，固与悦目者异矣。数十年来，屹然为儒林巨擘，实以学问胜，不以词华胜也。三鱼堂文集十二卷、外集六卷、附录一卷（两江总督采进本）国朝陆陇其撰。陇其有古文尚书考，已著录。是集为其门人侯铨所编。凡杂著四卷，书一卷，尺牍一卷，序二卷，记一卷，墓表、志铭、广记、传共一卷。外集六卷，则裒其奏议、条陈、表策、申请、公移而终之以诗，陇其行状之类亦并附焉。目录之末，有其从子礼徵跋，言陇其平生不屑为诗古文词，尤以滥刻文集为戒，故易箦时箧中无遗稿，至康熙辛巳，礼徵乃旁搜广辑，汇成是集，而属铨分类编次。盖陇其没後九年，此集乃出也。其文既非陇其所手定，则其中或有未定之稿，与夫偶然涉笔，不欲自存者，均未可知。然陇其学问深醇，操履醇正，即率尔操觚之作，其不合於道者固已鲜矣。惟是陇其一生，非徒以讲明心性为一室之坐谈。其两为县尹，一为谏官，政绩亦卓卓可纪。盖体用兼优之学，而铨等乃以奏议、公牍确然见诸行事者别为外集。夫诗歌非陇其所长，列之外集可也。至於圣贤之道，本末同原，心法治法，理归一贯。周礼皆述职官。尚书皆陈政事，周公、孔子初不以是为粗迹。即黄干编朱子诗文，亦未尝薄视论政之文，挥而外之。铨乃徒知以太极论冠篇，欲使陇其接迹周子，而以其循绩别为外集。尊空言而薄实政，是岂陇其之旨乎？以此本久行於世，故姑仍原刻录之，而附纠其编次之陋如右。因园集十三卷（编修周永年家藏本）国朝赵执信撰。执信字伸符，号秋谷，晚号饴山老人，益都人。雍正中分益都置博山县，今为博山人。康熙己未进士。官至左春坊左赞善。其诗集流传颇夥，诸本往往不同。此本曾经落水，纸墨渝敝。末有乾隆辛酉执信门人丁际隆跋，称“是秋重谒秋谷先生於因园。时先生病目弥甚，不作诗者六年矣。从仲君羹梅得先生手定诗稿，分十三集。录副未及校，而羹梅遂索原本以去。岁寒无事，乃校一过。曩见手书济南竹枝及宿法庆寺二律，皆不在，盖所删多矣”云云。羹梅者，常熟仲保之字，为执信门人之冠，最为笃契。则是集为执信晚年定本，手授之者矣。十三集者，一曰并门集，二曰闲斋集，三曰还山集，四曰观海集，五曰鼓集，六曰涓流集，七曰葑溪集，八曰红叶山楼集，九曰浮家集，十曰金鹅馆集，十一曰回帆集，十二曰怀旧集，十三曰磺集。集各一卷，以存其旧，不复以篇页多寡为分也。执信娶王士祯之甥女，初相契重，相传以求作观海集序，士祯屡失其期，遂渐相诟厉，雠隙终身。今观还山集中，尚有酬士祯诗二首，又为士祯作西城别墅十三咏。至鼓集中渡江一首，已有“只应羡诗老，持节问岷源”句，注曰“谓阮翁”。又悼吴孝廉一首，有“渔洋未识名先著”句，其词气已不和平。自是以还，遂互相排击，则谓二人之衅生於作观海集时，其说当信。迨其後沿波逐流，递相祖述，坚持门户，入主出奴，哓哓然迄无定说。平心而论，王以神韵缥缈为宗，赵以思路刂刻为主。王之规模阔於赵，而流弊伤於肤廓；赵之才力锐於王，而末派病於纤小。使两家互救其短，乃可以各见所长，正不必论甘而忌辛，好丹而非素也。怀清堂集二十卷（浙江巡抚采进本）国朝汤右曾撰。右曾字西，仁和人，康熙戊辰进士，官至吏部右侍郎，兼翰林院掌院学士。少以诗见赏於王士祯。康熙五十二年，圣祖仁皇帝问掌院学士揆叙，闻汤右曾工诗，令以其集进呈。揆叙遂以右曾所作文光果诗上达睿览，蒙御制赐和。今刻冠斯集之首，实千古儒者之至荣。是集刻於乾隆乙丑，论者称浙中诗派，前推竹，後推西，两家之间，莫有能越之者。今观二家之集，朱彝尊学问有馀而才力又足以运掉，故能铸变化，惟意所如；右曾才足肩随，而根柢深厚则未免稍逊，齐驱并驾似未易言，然亦近人之卓然挺出者也。二希堂文集十二卷（福建巡抚采进本）国朝蔡世远撰。世远字闻之，漳浦人，康熙己丑进士，官至礼部侍郎，谥文勤。是编乃其所作杂文。冠以耕籍赋、圣主亲诣太学颂、青海平定诗序、日月合璧五星连珠颂、河清颂、乐善堂文抄序，共六篇为卷首，志荣遇也。其馀序四卷，记一卷，传一卷，论、说、书共二卷，墓表、志铭、行状共一卷，祝文、祭文共一卷，杂著一卷。目录之後有其门人宁化雷钅宏附跋，称其堂所以名“二希”者，世远尝自作记，言“学问未敢望朱文公，庶几其真希元乎；事业未敢望诸葛武侯，庶几其范希文乎”。其务以古贤自期，见於是矣。前有雍正庚戌皇上在藩邸时亲制序一篇，称“其讲学峰，教人以忠信孝弟仁义，发明濂、洛、关、闽，渊源有自也。及立朝，而风采议论，嘉言谠议，足以为千百世治世之良规，则又国家栋梁之任也”。今观其文，溯源於六经，阐发周、程、张、朱之理，而运以韩、柳、欧、苏之法度。所谓蕴之为德行，行之为事业，发之为文章者，吾於先生见之。煌煌天语，载在简端。睿鉴品题，昭示中外。非惟一时之恩遇，实亦千古之定论矣。迨我皇上龙飞御极，於甘盘旧学，笃念弥深。乾隆己卯，谕正文体，举世远之文为标准。癸巳，诏编纂四库全书，世远著作又蒙裒录。且丝纶宣示，均字而不名。宠礼儒臣，於斯为极。今读其集，大抵理醇词正，具有本原。仰见遭际圣时，契合非偶。其上邀知遇，固不仅在文字间矣。敬业堂集五十卷（浙江巡抚采进本）国朝查慎行撰。慎行有周易玩辞集解，已著录。是编裒其生平之诗，随所游历，各为一集。凡慎旃集三卷，遄归集、西江集共一卷，逾淮集一卷，假馆集二卷，人海集、春帆集、独吟集各一卷，竿木集、题壁集共一卷，橘社集、劝酬集、湓城集、雾窟集各一卷，客船集、并辔集共一卷，冗寄集一卷，白集、秋鸣集共一卷，敝裘集、酒人集共一卷，游梁集、皖上集、中江集各一卷，得树楼集、近游集共一卷，宾集一卷，炎天冰雪集、垂橐集共一卷，杖家集、过夏集各一卷，偷存集、纟番经集共一卷，赴召集、随辇集、直庐集、考牧集、甘雨集、西阡集、迎銮集、还朝集、道院集各一卷，槐移集二卷，枣东集、长告集、待放集、计日集、齿会集、步陈集、吾过集各一卷，夏课集、望岁集共一卷，粤游集二卷，附载馀波词二卷。自古喜立集名，以杨万里为最多。慎行此集，随笔立名，殆数倍之。其中有以二十四首为一集者，殊伤烦碎，然亦徵其无时无地不以诗为事矣。集首载王士祯原序，称黄宗羲比其诗於陆游。士祯则谓“奇创之才，慎行逊游。绵至之思，游逊慎行”。又称其五七言古体有陈师道、元好问之风。今观慎行近体，实出剑南，但游善写景，慎行善抒情；游善隶事，慎行善运意，故长短互形，士祯所评良允。至於後山古体，悉出苦思，而不以变化为长。遗山古体，具有健气，而不以灵敏见巧，与慎行殊不相似。核其渊源，大抵得诸苏轼为多。观其积一生之力，补注苏诗，其得力之处可见矣。明人喜称唐诗，自国朝康熙初年窠臼渐深，往往厌而学宋，然粗直之病亦生焉。得宋人之长而不染其弊，数十年来，固当为慎行屈一指也。望溪集八卷（江苏巡抚采进本）国朝方苞撰。苞所作周官集注，已著录。其古文杂著，生平不自收拾，稿多散失。告归後门弟