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明清学校制度范文 明清学校制度篇一中国古代唐宋两朝学校制度中国古代唐宋两朝学校制度参考元马端临文献通考等资料汇总而成系中文系09级级3班周泓远10090110330据现有的历史文献和考古发掘的资料证明，我国学校教育诞生于夏、商时期，到西周时期就有了从中央到地方的学校教育制度。 封建制度建立后，学校教育制度逐步完备。 综观我国古代的学校，可以分为三类一是官立学校，二是书院，三是私学。 在这三类学校中又分别设有程度不同、性质不同的各级各类学校。 现列举中国古代历朝学校名称及作用如下据现有的历史文献和考古发掘的资料证明，我国学校教育诞生于夏、商时期，到西周时期就有了从中央到地方的学校教育制度。 封建制度建立后，学校教育制度逐步完备。 综观我国古代的学校，可以分为三类一是官立学校，二是书院，三是私学。 在这三类学校中又分别设有程度不同、性质不同的各级各类学校。 现列举中国古代历朝学校名称及作用如下“校”夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 “校”夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 “庠”殷商时代学校的名称。 “序”周代学校的名称。 古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 “序”周代学校的名称。 古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 “国学”先秦学校分为两大类国学和乡学。 国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。 太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。 “国学”先秦学校分为两大类国学和乡学。 国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。 太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。 “乡学”与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 “太学”中国封建时代的教育行政机构和最高学府。 魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 “太学”中国封建时代的教育行政机构和最高学府。 魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 “国子监”汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。 “国子监”汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。 “书院”唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。 “书院”唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。 “私学”与官学相对，由于春秋时期由于官学衰落，统治阶级和庶民的子弟都要求入学受教育，而兴起发展起来的民间学校。 “私学”与官学相对，由于春秋时期由于官学衰落，统治阶级和庶民的子弟都要求入学受教育，而兴起发展起来的民间学校。 到了隋唐与两宋时期，我国封建社会的政治、经济进一步发展，生产力水平进一步提高，封建制度进一步巩固和发展。 适应着这种需要，封建的学校教育制度也更加完善了。 特别是为了适应生产力发展的要求，实科教育开始列入官学教育制度中。 到唐末宋初，以研究学术，进行讲学为中心内容的书院逐渐兴起，从而使封建社会的学校教育制度，形成了一个比较完整的体系。 这个学校教育体系到了隋唐与两宋时期，我国封建社会的政治、经济进一步发展，生产力水平进一步提高，封建制度进一步巩固和发展。 适应着这种需要，封建的学校教育制度也更加完善了。 特别是为了适应生产力发展的要求，实科教育开始列入官学教育制度中。 到唐末宋初，以研究学术，进行讲学为中心内容的书院逐渐兴起，从而使封建社会的学校教育制度，形成了一个比较完整的体系。 这个学校教育体系包括由官学到私学，再到书院；由初等教育到中等教育，再到高等教育；由普通教育到专业教育；由贵族教育到庶民教育；由国内教育到留学生教育从而使封建的学校包括由官学到私学，再到书院；由初等教育到中等教育，再到高等教育；由普通教育到专业教育；由贵族教育到庶民教育；由国内教育到留学生教育从而使封建的学校教育制度进一步系统化、定型化。 现分别从“官学”、“书院”及“私学”三方面，并配合元马端临文献通考的部分引文（用【教育制度进一步系统化、定型化。 现分别从“官学”、“书院”及“私学”三方面，并配合元马端临文献通考的部分引文（用【?】表示引文），具体论述中国古代唐宋两朝的学校制度。 】表示引文），具体论述中国古代唐宋两朝的学校制度。 （一）官学（中央官立学校与地方官立学校）隋唐的中央官学，设有国子监，作为管理全国学校的专门机构，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等不同类型的学校，称为“六学”。 【唐制凡学六，皆隶於国子监国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若从二品以上曾孙，及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙，及勋官三品以上有封之子为之；四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十人，算学，生三十人，以八品以下子及庶人之通其事者为之。 】隋唐的中央官学，设有国子监，作为管理全国学校的专门机构，下设国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等不同类型的学校，称为“六学”。 【唐制凡学六，皆隶於国子监国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若从二品以上曾孙，及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙，及勋官三品以上有封之子为之；四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十人，算学，生三十人，以八品以下子及庶人之通其事者为之。 】1之后，除设立国子学、太学之外，又设立了分科大学和修业时间短即可参加科举考试或委以一定官职的大学，便在“六学”之外出现了广文馆、医学、崇玄学等，另外还设有国立小学。 【高祖武德元年，诏皇族子孙及功臣子弟，於秘书外省别立小学。 】之后，除设立国子学、太学之外，又设立了分科大学和修业时间短即可参加科举考试或委以一定官职的大学，便在“六学”之外出现了广文馆、医学、崇玄学等，另外还设有国立小学。 【高祖武德元年，诏皇族子孙及功臣子弟，於秘书外省别立小学。 】2在这些学校中，以国子学地位最高，太学的规模最大。 【国学之内八千馀人。 国学之盛，近古未有。 】在这些学校中，以国子学地位最高，太学的规模最大。 【国学之内八千馀人。 国学之盛，近古未有。 】3国子学吸收三品以上官员子弟入学，太学吸收五品以上官员子弟，而其余学校则吸收低级官员子弟，还可吸收一定数量的庶民子弟。 太学里除我国的学生外，还接收了由日本、朝鲜等邻国派遣来的留学生。 【京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。 国子监生，尚书省补，祭酒统焉。 州县学生，州县长官补，长史主焉。 每岁仲冬，州县馆监举其成者，送之尚书省。 】【高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长，亦遣子弟请入国学。 】五品以上官员子弟，而其余学校则吸收低级官员子弟，还可吸收一定数量的庶民子弟。 太学里除我国的学生外，还接收了由日本、朝鲜等邻国派遣来的留学生。 【京都学生八十人，大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。 国子监生，尚书省补，祭酒统焉。 州县学生，州县长官补，长史主焉。 每岁仲冬，州县馆监举其成者，送之尚书省。 】【高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长，亦遣子弟请入国学。 】4太学生们都食宿在太学里，再加上教职员，在公元七世纪，太学实际上已成为一所规模宏大的、包括了不少外国留学生的万人寄宿大学，这足见我国古代学校教育是十分兴盛的。 另外，唐朝皇室子弟的教育也有了进一步的发展。 除皇室小学太学生们都食宿在太学里，再加上教职员，在公元七世纪，太学实际上已成为一所规模宏大的、包括了不少外国留学生的万人寄宿大学，这足见我国古代学校教育是十分兴盛的。 另外，唐朝皇室子弟的教育也有了进一步的发展。 除皇室小学12。 元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 3元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 4之外，还设置了皇室的高等教育机构弘文馆与崇文馆。 【凡馆二门下省有弘文馆，生三十人；东宫有崇文馆，生二十人。 】【太宗贞观五年以後，数幸国学。 之外，还设置了皇室的高等教育机构弘文馆与崇文馆。 【凡馆二门下省有弘文馆，生三十人；东宫有崇文馆，生二十人。 】【太宗贞观五年以後，数幸国学。 5於门下别置弘文馆，於东宫置崇文馆。 】与此同时，唐朝对国子学中的教职人员、於门下别置弘文馆，於东宫置崇文馆。 】与此同时，唐朝对国子学中的教职人员、学生、学习内容、考试、升降学方面，也都有一定的规章制度。 在教职人员方面【以皇缌麻以上亲，皇太后、皇大功以上亲，宰相及散官一品、功臣身食实封者、京官职事从三品、中书黄门侍郎之子为之。 凡博士、助教，分经授诸生。 未终经者无易业。 】【以皇缌麻以上亲，皇太后、皇大功以上亲，宰相及散官一品、功臣身食实封者、京官职事从三品、中书黄门侍郎之子为之。 凡博士、助教，分经授诸生。 未终经者无易业。 】6在学生方面【凡生，限年十四以上，十九以下；律学十八以上，二十五以下。 】在学生方面【凡生，限年十四以上，十九以下；律学十八以上，二十五以下。 】7在学习内容方面【凡礼记、春秋左氏传为大经，诗、周礼、仪礼为中经，易、尚书、春秋公羊传、榖梁传为小经。 通二经者，大经、小经各一，若中经二。 通三经者，大经、中经、小经各一。 通五经者，大经皆通，馀经各一。 孝经、论语皆兼通之。 凡治孝经、论语，共限一岁；尚书、公羊传、榖梁传，各一岁半；易、诗、周礼、仪礼，各二岁；礼记、左氏传，各三岁。 学书，日纸一幅，间习时务策，读国语、说文、字林、三苍、尔雅。 凡书学，石经三体限三岁，说文二岁，字林一岁。 凡算学，孙子、五曹共限一岁，九章、海岛共三岁，张邱建、夏侯阳各一岁，周髀、五经算共一岁，缀术四岁，缉古三岁，记遗、三等数皆兼习之。 】在学习内容方面【凡礼记、春秋左氏传为大经，诗、周礼、仪礼为中经，易、尚书、春秋公羊传、榖梁传为小经。 通二经者，大经、小经各一，若中经二。 通三经者，大经、中经、小经各一。 通五经者，大经皆通，馀经各一。 孝经、论语皆兼通之。 凡治孝经、论语，共限一岁；尚书、公羊传、榖梁传，各一岁半；易、诗、周礼、仪礼，各二岁；礼记、左氏传，各三岁。 学书，日纸一幅，间习时务策，读国语、说文、字林、三苍、尔雅。 凡书学，石经三体限三岁，说文二岁，字林一岁。 凡算学，孙子、五曹共限一岁，九章、海岛共三岁，张邱建、夏侯阳各一岁，周髀、五经算共一岁，缀术四岁，缉古三岁，记遗、三等数皆兼习之。 】8在考试、升降学等方面【旬给假一日。 前假，博士考试，读者千言试一帖，帖三言，讲者二千言问大义一条，总三条通二为第，不及者有罚。 岁终，通一年之业，口问十义大条，通八为上，六为中，五为下。 并三下与在学九岁、在考试、升降学等方面【旬给假一日。 前假，博士考试，读者千言试一帖，帖三言，讲者二千言问大义一条，总三条通二为第，不及者有罚。 岁终，通一年之业，口问十义大条，通八为上，六为中，五为下。 并三下与在学九岁、律生六岁不堪贡者罢归。 诸学生通二经、俊士通三经已及第而愿留者，四门学生补太学，太学生补国子学。 每岁五月有田假，九月有授衣假，二百里外给程。 其不帅教及岁中违程满三十日，事故百日，缘亲病二百日，皆罢归。 既罢，条其状下之属所，五品以上子孙送兵部，准荫配色。 每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省。 】【上元二年，加试贡士老子策，明经二条，进士三条。 国子监置大成二十人，取已及第而聪明者为之。 试书日诵千言，并日试策，所业十通七，然後补其禄俸，同直官。 通四经业成，上於尚书吏部试之，登第加一阶放选。 其不第即习业如初，三岁而又试，三试而不中第，从常调。 】【中宗神龙二年，敕学生在学，各以长幼为序。 初入学，皆行束修之礼礼於师，国子、太学各绢三疋，四门学绢二疋，俊士及律、书、算学、律生六岁不堪贡者罢归。 诸学生通二经、俊士通三经已及第而愿留者，四门学生补太学，太学生补国子学。 每岁五月有田假，九月有授衣假，二百里外给程。 其不帅教及岁中违程满三十日，事故百日，缘亲病二百日，皆罢归。 既罢，条其状下之属所，五品以上子孙送兵部，准荫配色。 每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省。 】【上元二年，加试贡士老子策，明经二条，进士三条。 国子监置大成二十人，取已及第而聪明者为之。 试书日诵千言，并日试策，所业十通七，然後补其禄俸，同直官。 通四经业成，上於尚书吏部试之，登第加一阶放选。 其不第即习业如初，三岁而又试，三试而不中第，从常调。 】【中宗神龙二年，敕学生在学，各以长幼为序。 初入学，皆行束修之礼礼於师，国子、太学各绢三疋，四门学绢二疋，俊士及律、书、算学、56。 元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 7元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 8州县各绢一疋，皆有酒脯。 其束修三分入博士，二分助教。 又每言国子监所管学生国子监试，州县学生当州试，并选艺业优长者为试官，仍长官监试。 】【中宗神龙二年，敕学生在学，各以长幼为序。 初入学，皆行束修之礼礼於师，国子、太学各绢三疋，四门学绢二疋，俊士及律、书、算学、州县各绢一疋，皆有酒脯。 其束修三分入博士，二分助教。 州县各绢一疋，皆有酒脯。 其束修三分入博士，二分助教。 又每言国子监所管学生国子监试，州县学生当州试，并选艺业优长者为试官，仍长官监试。 】【中宗神龙二年，敕学生在学，各以长幼为序。 初入学，皆行束修之礼礼於师，国子、太学各绢三疋，四门学绢二疋，俊士及律、书、算学、州县各绢一疋，皆有酒脯。 其束修三分入博士，二分助教。 又每言国子监所管学生国子监试，州县学生当州试，并选艺业优长者为试官，仍长官监试。 】又每言国子监所管学生国子监试，州县学生当州试，并选艺业优长者为试官，仍长官监试。 】9同时，唐朝的官学沿袭了我国历来浓厚的尊孔传统【唐高祖武德二年，诏国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。 高宗永徽中，制改周公为先圣，孔子为先师，颜回、左邱明从祀。 乾封元年，追赠孔子为太师。 天授元年，封孔子为隆道公。 总章元年，颜回赠太子少师，曾参赠太子少保，并配享孔子庙。 元宗开元二十七年，追赠史记、家语所载孔门弟子，并十哲，共七十七人。 】同时，唐朝的官学沿袭了我国历来浓厚的尊孔传统【唐高祖武德二年，诏国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。 高宗永徽中，制改周公为先圣，孔子为先师，颜回、左邱明从祀。 乾封元年，追赠孔子为太师。 天授元年，封孔子为隆道公。 总章元年，颜回赠太子少师，曾参赠太子少保，并配享孔子庙。 元宗开元二十七年，追赠史记、家语所载孔门弟子，并十哲，共七十七人。 】10并且有着一套严格的繁琐的尊儒祭孔礼仪，需步步遵循而行【皇太子释奠於孔宣父斋戒，陈设，出宫，馈享，诸州释奠於孔宣；侯国通祀仪礼州县释奠至圣文宣王仪时日，斋戒，陈设，省馔，行事。 】并且有着一套严格的繁琐的尊儒祭孔礼仪，需步步遵循而行【皇太子释奠於孔宣父斋戒，陈设，出宫，馈享，诸州释奠於孔宣；侯国通祀仪礼州县释奠至圣文宣王仪时日，斋戒，陈设，省馔，行事。 】11至于起源于原始社会末期、承于夏商两代、至于西周才臻于完善的幸学养老方面【古者天子之视学，多为养老设也，虽东汉之时犹然。 自汉以後，养老之礼浸废，而人主之幸学者，或以讲经，或以释奠，盖自为一事矣。 故今以二事合为一门云。 】至于起源于原始社会末期、承于夏商两代、至于西周才臻于完善的幸学养老方面【古者天子之视学，多为养老设也，虽东汉之时犹然。 自汉以後，养老之礼浸废，而人主之幸学者，或以讲经，或以释奠，盖自为一事矣。 故今以二事合为一门云。 】12可见，在唐朝时期天子的幸学养老已经与讲经、释儒融为了一体，但其体制依旧存在【唐开元礼皇帝皇太子视学仪，出宫，视学，銮驾还宫；皇帝养老於太学仪陈设，养老，銮驾还宫。 】可见，在唐朝时期天子的幸学养老已经与讲经、释儒融为了一体，但其体制依旧存在【唐开元礼皇帝皇太子视学仪，出宫，视学，銮驾还宫；皇帝养老於太学仪陈设，养老，銮驾还宫。 】13唐朝的地方官立学校也十分发达，主要设立在府、州和县两级地方政府所在地。 据唐六典和唐书、新唐书唐朝的地方官立学校也十分发达，主要设立在府、州和县两级地方政府所在地。 据唐六典和唐书、新唐书及文献通考等典籍的记载唐朝地方学校分为京都府学、大都督府学、中都督府学、下都督府学、上州府学、中州府学、下州府学、京县学、上县学、中县学、下县学。 另外还有地方官立专业学校，其中有京都府医学、大都督府医学、中都督府医学、下都督府医学、上州医学、中州医学、下州医学，以及京都玄学，各州玄学。 由此可见，唐朝的地方官学教育制度是十分完整的。 及文献通考等典籍的记载唐朝地方学校分为京都府学、大都督府学、中都督府学、下都督府学、上州府学、中州府学、下州府学、京县学、上县学、中县学、下县学。 另外还有地方官立专业学校，其中有京都府医学、大都督府医学、中都督府医学、下都督府医学、上州医学、中州医学、下州医学，以及京都玄学，各州玄学。 由此可见，唐朝的地方官学教育制度是十分完整的。 宋朝的中央官学，基本上沿用唐朝的制度，设有国子学、太学、四门学、广文馆、算学、律学、书学、医学等，在增修国子监学舍的同时，也添饰了先圣十宋朝的中央官学，基本上沿用唐朝的制度，设有国子学、太学、四门学、广文馆、算学、律学、书学、医学等，在增修国子监学舍的同时，也添饰了先圣十9元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 元马端临文献通考卷四十一学校考二太学。 元马端临文献通考卷四十三学校考四祠祭褒赠先圣先师录後。 元马端临文献通考卷四十三学校考四祠祭褒赠先圣先师录後。 11元马端临文献通考卷四十四学校考五祠祭褒赠先圣先师录後。 元马端临文献通考卷四十四学校考五祠祭褒赠先圣先师录後。 12元马端临文献通考卷四十五学校考六幸学养老。 元马端临文献通考卷四十五学校考六幸学养老。 1310哲像【宋初，增修国子监学舍，修饰先圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像於东西廊之板壁。 】哲像【宋初，增修国子监学舍，修饰先圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像於东西廊之板壁。 】14可见，在尊儒祭孔方面，宋朝较之于唐朝又有了进一步的发展【太祖亲撰先圣及亚圣赞，从祀贤哲先儒，并命当时文臣为之赞。 其春、秋二丁及仲冬上丁，贡举人谒先圣、先师，命官行释奠之礼，皆如旧典。 】【元丰六年，吏部尚书曾孝宽言，孟轲有庙在邹，未加爵命。 诏封邹国公。 七年，礼部言“乞以可见，在尊儒祭孔方面，宋朝较之于唐朝又有了进一步的发展【太祖亲撰先圣及亚圣赞，从祀贤哲先儒，并命当时文臣为之赞。 其春、秋二丁及仲冬上丁，贡举人谒先圣、先师，命官行释奠之礼，皆如旧典。 】【元丰六年，吏部尚书曾孝宽言，孟轲有庙在邹，未加爵命。 诏封邹国公。 七年，礼部言“乞以邹国公同颜子配食宣圣，荀况、扬雄、韩愈并从祀於左邱明等二十二贤之间。 从之。 封荀况兰陵伯，杨雄成都伯，韩愈昌黎伯，颁行天下，学、庙塑像，春、秋释奠行礼。 六月，诏以王安石配享孔子庙，设位於邹国公之次，仍令国子监图其像，颁之天下。 】邹国公同颜子配食宣圣，荀况、扬雄、韩愈并从祀於左邱明等二十二贤之间。 从之。 封荀况兰陵伯，杨雄成都伯，韩愈昌黎伯，颁行天下，学、庙塑像，春、秋释奠行礼。 六月，诏以王安石配享孔子庙，设位於邹国公之次，仍令国子监图其像，颁之天下。 】15宋仁宗庆历三年（公元1043年），创办武学；宋徽宗崇宁三年（公元年），创办武学；宋徽宗崇宁三年（公元1104年），创办画学。 从而使中央官立分科大学又增加了两种。 【仁宗时尝置武学，既而中辍，至是复置，寻诏生员以百人为额。 又置律学，置教授四员。 公试，习律令生员义三道，习断案生员一道，刑名五事至七事。 私试，义二道，案一道，刑名五事至三事。 】【律学。 熙宁六年，置教授四员，凡命官学人皆得自占入学，举人须命官二员任其平素。 先入学听读而後试补。 习断案，人试案一道；习律令，人试大义五道。 月一公试，三私试。 需用古今刑书，许於所属索取。 凡朝廷新颁条令，刑部画日关送。 】【算学。 崇宁三年立。 其业以九章、周髀及假设疑数为算问，仍兼海岛、孙子、五曹、张邱建、夏侯阳算法，并历算、三式、天文书为本科。 本科外，人占一小经，愿占大经者听。 公私试、三舍法略如太学。 上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎为次。 】年），创办画学。 从而使中央官立分科大学又增加了两种。 【仁宗时尝置武学，既而中辍，至是复置，寻诏生员以百人为额。 又置律学，置教授四员。 公试，习律令生员义三道，习断案生员一道，刑名五事至七事。 私试，义二道，案一道，刑名五事至三事。 】【律学。 熙宁六年，置教授四员，凡命官学人皆得自占入学，举人须命官二员任其平素。 先入学听读而後试补。 习断案，人试案一道；习律令，人试大义五道。 月一公试，三私试。 需用古今刑书，许於所属索取。 凡朝廷新颁条令，刑部画日关送。 】【算学。 崇宁三年立。 其业以九章、周髀及假设疑数为算问，仍兼海岛、孙子、五曹、张邱建、夏侯阳算法，并历算、三式、天文书为本科。 本科外，人占一小经，愿占大经者听。 公私试、三舍法略如太学。 上舍三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎为次。 】【书学。 篆、隶、草三体字，说文、字说、尔雅、博雅、方言五书，仍兼通论语孟子义，愿占大经者听。 三舍试补、升降略同算学法，推恩差降一等。 】【画【书学。 篆、隶、草三体字，说文、字说、尔雅、博雅、方言五书，仍兼通论语孟子义，愿占大经者听。 三舍试补、升降略同算学法，推恩差降一等。 】【画学。 曰佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木。 以说文、尔雅、方言、释名教授。 说文则令篆字，著音训，馀书皆设问答，以所解义，观其能通画意与否。 仍分士流、杂流，别其斋以居之。 士流兼习一大经一小经，杂流则诵小经或读律。 考画文等，以不仿前人，而物之情态、形色俱若自然，笔韵高简为工。 三舍试补、升降以及推恩略同书学。 惟杂流授官，止自三班借职以下三等。 】【医学。 初隶太常寺，神宗时置提举判局，始不隶太常。 亦置教授一员，翰林医官以下与上等学生及在外良医为之。 学生常以春试，取三百人为额，三学生愿预者听。 仿三学之制，立三舍法，为三科以教诸生。 有方脉科、针科、疡科。 方脉以素问、难经、脉经为大经，病源、千金翼方为学。 曰佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木。 以说文、尔雅、方言、释名教授。 说文则令篆字，著音训，馀书皆设问答，以所解义，观其能通画意与否。 仍分士流、杂流，别其斋以居之。 士流兼习一大经一小经，杂流则诵小经或读律。 考画文等，以不仿前人，而物之情态、形色俱若自然，笔韵高简为工。 三舍试补、升降以及推恩略同书学。 惟杂流授官，止自三班借职以下三等。 】【医学。 初隶太常寺，神宗时置提举判局，始不隶太常。 亦置教授一员，翰林医官以下与上等学生及在外良医为之。 学生常以春试，取三百人为额，三学生愿预者听。 仿三学之制，立三舍法，为三科以教诸生。 有方脉科、针科、疡科。 方脉以素问、难经、脉经为大经，病源、千金翼方为1415元马端临文献通考卷四十二学校考三太学。 元马端临文献通考卷四十二学校考三太学。 篇二浅析明清科举考试与学校教育浅析明清时期科举考试与学校教育摘要作为中国封建社会特有的考试制度，科举考试是一种国家通过考试选拔文官的选官制度。 科举制从隋唐确立到清末作为中国封建社会特有的考试制度，科举考试是一种国家通过考试选拔文官的选官制度。 科举制从隋唐确立到清末1905年废除，历经1300余年，对学校教育的影响颇为深远。 尤其是到了明清时期，科举制度对学校的影响已深入骨髓。 在明清科举制度下，学校成为科举考试的预备机关和场所；学校教学内容也受到了限制，教学内容单一呆板，余年，对学校教育的影响颇为深远。 尤其是到了明清时期，科举制度对学校的影响已深入骨髓。 在明清科举制度下，学校成为科举考试的预备机关和场所；学校教学内容也受到了限制，教学内容单一呆板，抑制了人才的创新；学校教育直接为封建统治阶级服务。 文章试从这三个方面加以论述。 抑制了人才的创新；学校教育直接为封建统治阶级服务。 文章试从这三个方面加以论述。 关键字明清;科举考试;学校教育;八股文引言科举制从隋唐确立，经宋元完善，发展到明清进入全盛期。 明太祖朱元璋以濠梁之民的身份崛起于元末群雄之间，在长期征战厮杀中深知“聚贤任才，立国之本”的道理。 在他统一全国后，经过连续开科举取士之后，发现科举所举得人才行事能力不佳，于洪武六年二月诏停科举而用察举。 然而荐举的情况并不比科举好，他通过实践反复比较，最终于洪武十七年将科举考试作为选拔人才的主要方式，并使其成为定制，成为明清两代统治者恪守的“永制”。 引言科举制从隋唐确立，经宋元完善，发展到明清进入全盛期。 明太祖朱元璋以濠梁之民的身份崛起于元末群雄之间，在长期征战厮杀中深知“聚贤任才，立国之本”的道理。 在他统一全国后，经过连续开科举取士之后，发现科举所举得人才行事能力不佳，于洪武六年二月诏停科举而用察举。 然而荐举的情况并不比科举好，他通过实践反复比较，最终于洪武十七年将科举考试作为选拔人才的主要方式，并使其成为定制，成为明清两代统治者恪守的“永制”。 1p72-73明代科举以“四书”、“五经”命题，考生所作的经义、书义之文，仿效宋王安石提倡的经义格式，文体使用对偶，内容沿袭程、朱旧说。 后又经过一代代士子吸收演变，科举制度的革新，八股文形成，并最终作为一种考试文体得以固定。 明代还将学校纳入科举体系，使“科举必由学校”，学校成为储才以应科目的地方，使人才培养和选拔完全联系起来。 明代的这些改革进一步完善了科举制度，使其高度定型化、程式化，完全成为取士的正途。 而清代这种形式更为严重，学校完全以科举考试为教学任务中心，一切教育都服务于科举考试。 学校沦为科举考试的预备机关，直接为封建统治服务。 明代科举以“四书”、“五经”命题，考生所作的经义、书义之文，仿效宋王安石提倡的经义格式，文体使用对偶，内容沿袭程、朱旧说。 后又经过一代代士子吸收演变，科举制度的革新，八股文形成，并最终作为一种考试文体得以固定。 明代还将学校纳入科举体系，使“科举必由学校”，学校成为储才以应科目的地方，使人才培养和选拔完全联系起来。 明代的这些改革进一步完善了科举制度，使其高度定型化、程式化，完全成为取士的正途。 而清代这种形式更为严重，学校完全以科举考试为教学任务中心，一切教育都服务于科举考试。 学校沦为科举考试的预备机关，直接为封建统治服务。 明清，封建专制化的思想达到了顶峰时期，其思想，文化，教育政策都是以中央集权为目的。 八股文的出现标志着科举考试进一步的形式化，科举考试作为绝对为统治者服务的制度，其地位有了显著的提高，文化专制，思想禁锢的趋向也更加明显，科举成为了当时士人唯一的入仕之阶，也禁锢了学校教育对人才的培养。 明清时期科举制发展到顶峰，学校教育完全沦为了科举考试的附庸，八股文成为了学校教育的重点，求学者学而不知所学。 本文将主要从明清时期学校性质和明清学校教学内容来论述明清时期科举制度对学校教育带来的影响。 具体表现在以下几个方面明清，封建专制化的思想达到了顶峰时期，其思想，文化，教育政策都是以中央集权为目的。 八股文的出现标志着科举考试进一步的形式化，科举考试作为绝对为统治者服务的制度，其地位有了显著的提高，文化专制，思想禁锢的趋向也更加明显，科举成为了当时士人唯一的入仕之阶，也禁锢了学校教育对人才的培养。 明清时期科举制发展到顶峰，学校教育完全沦为了科举考试的附庸，八股文成为了学校教育的重点，求学者学而不知所学。 本文将主要从明清时期学校性质和明清学校教学内容来论述明清时期科举制度对学校教育带来的影响。 具体表现在以下几个方面 一、学校成为科举的预备机关和场所科举制将读书、做官紧紧联系在一起，学校教学思想、教学目的完全根据科举而定。 连最初以培养人才为目的的书院也摆脱不了其钳制。 最终学校成为科举考试的附庸，改变了学校教育的性质。 一是体现在使明清官学成为科举考试的预备机构，二是培养人才的书院在科考影响下也逐渐变成为科举考试服务的场所。 科举制将读书、做官紧紧联系在一起，学校教学思想、教学目的完全根据科举而定。 连最初以培养人才为目的的书院也摆脱不了其钳制。 最终学校成为科举考试的附庸，改变了学校教育的性质。 一是体现在使明清官学成为科举考试的预备机构，二是培养人才的书院在科考影响下也逐渐变成为科举考试服务的场所。 1.明清官学成为科举考试的预备机构明清官学主要有两种，即中央一级的国子监及地方一级的府学、州学和县学。 明、清两代的学校，从国子监到府、州、县学最初的教育意图都是培养人才和“善教化”。 但是在科举制度影响下，无论国学还是地方学，明清官学主要有两种，即中央一级的国子监及地方一级的府学、州学和县学。 明、清两代的学校，从国子监到府、州、县学最初的教育意图都是培养人才和“善教化”。 但是在科举制度影响下，无论国学还是地方学，都丧失了教育的功能，而成为应试和入仕的准备场所。 如王德昭清代科举制度研究一书中提到“为清代学校的主体的国学和府、州、县学，直可谓有考课，无教学。 都丧失了教育的功能，而成为应试和入仕的准备场所。 如王德昭清代科举制度研究一书中提到“为清代学校的主体的国学和府、州、县学，直可谓有考课，无教学。 ?国子监课士之唯以科举入仕为务。 国子监但有考课、而无教学可见。 国子监课士之唯以科举入仕为务。 国子监但有考课、而无教学可见。 2p112可见，上到国子监下至府、州、县学都已经丧失教书育人，培养人才的功能，只不过是以参加科举考试取得功名为最终目的。 可见，上到国子监下至府、州、县学都已经丧失教书育人，培养人才的功能，只不过是以参加科举考试取得功名为最终目的。 因为科举注重八股文，所以学校教学内容也以八股文为主，学校的一切教育都是为了应考。 学校教学注重八股文，政府干脆选定一本钦定四书文作为标准范文，考生只需要死记硬背。 考试考什么学校就教什么，考试怎么考，学校就怎么教。 这就必然导致学校教育受科举考试支配，培养只会应试的人才，学校成为科举制的附庸而存在，学校的一切培养目的、培养计划、教学内容都是为了科举考试而服务。 因为科举注重八股文，所以学校教学内容也以八股文为主，学校的一切教育都是为了应考。 学校教学注重八股文，政府干脆选定一本钦定四书文作为标准范文，考生只需要死记硬背。 考试考什么学校就教什么，考试怎么考，学校就怎么教。 这就必然导致学校教育受科举考试支配，培养只会应试的人才，学校成为科举制的附庸而存在，学校的一切培养目的、培养计划、教学内容都是为了科举考试而服务。 2.书院逐渐成为服务科考的场所书院作为学校教育的又一种补充在教育中发挥着巨大的作用。 明成化以后至嘉靖朝书院发展达到一个高潮。 康熙年间又得到广泛发展，雍正以后又出现了乾嘉时期和同光时期两个活跃期。 书院创办之初是为了教育士子，但是到了清代也逐渐受地方管辖。 “書院自唐以來，為藏書、講學、祠祀、考課之地，但明重講學，而清重課考。 书院作为学校教育的又一种补充在教育中发挥着巨大的作用。 明成化以后至嘉靖朝书院发展达到一个高潮。 康熙年间又得到广泛发展，雍正以后又出现了乾嘉时期和同光时期两个活跃期。 书院创办之初是为了教育士子，但是到了清代也逐渐受地方管辖。 “書院自唐以來，為藏書、講學、祠祀、考課之地，但明重講學，而清重課考。 3p3892考课分官课和师课，官课省城由督、抚、司、道主持，府、州、县由该地方官主持。 师课由院长主持。 大概每月官课一次，师课二次，所以这样一来，师生的学业也同受政府查验。 考课分官课和师课，官课省城由督、抚、司、道主持，府、州、县由该地方官主持。 师课由院长主持。 大概每月官课一次，师课二次，所以这样一来，师生的学业也同受政府查验。 明代的地方儒学生员有权参加科举考试，充贡京师国子监而进入仕途的，而书院的生徒却没有这种资格。 到万历年间后，书院一直要求享有乡试的名额，于是出现了“书院科举”的名目。 如白鹿洞书院原规定有洞学科举两名，每遇大比之年，这两名生徒可与地方儒学生员一起参加乡试。 后来参加乡试的名额增值五名。 明代的地方儒学生员有权参加科举考试，充贡京师国子监而进入仕途的，而书院的生徒却没有这种资格。 到万历年间后，书院一直要求享有乡试的名额，于是出现了“书院科举”的名目。 如白鹿洞书院原规定有洞学科举两名，每遇大比之年，这两名生徒可与地方儒学生员一起参加乡试。 后来参加乡试的名额增值五名。 4p98这样，书院拥有了参加乡试的名额，就与府州县学没有什么重大的差别，都成为科举的附庸了，书院的官学化已十分明显。 这样，书院拥有了参加乡试的名额，就与府州县学没有什么重大的差别，都成为科举的附庸了，书院的官学化已十分明显。 到了清代，书院逐渐官方化，成为学校教育的辅助机构，培育科考士子。 清代书院的设立或修复多先经奏准，由帑金或地方公项维持，受地方督抚与官吏的监督。 正如王德昭清代科举制度一书所说“大抵清代的学校制度，府、州、县学为地方学，国子监为国学，二者构成学校系统的主干。 由地方学出贡为真、监生。 即可入仕。 旗学、社学与书院为此系统的支派，但同受政府的管辖、督查和经费的支持，与府、州、县学暨国子监也尚有组织上的联系。 到了清代，书院逐渐官方化，成为学校教育的辅助机构，培育科考士子。 清代书院的设立或修复多先经奏准，由帑金或地方公项维持，受地方督抚与官吏的监督。 正如王德昭清代科举制度一书所说“大抵清代的学校制度，府、州、县学为地方学，国子监为国学，二者构成学校系统的主干。 由地方学出贡为真、监生。 即可入仕。 旗学、社学与书院为此系统的支派，但同受政府的管辖、督查和经费的支持，与府、州、县学暨国子监也尚有组织上的联系。 2p104清代书院重在考课，所以多数主讲者也只知道从事考课而不讲学，而考课又大抵重在诗、文两项，所以书院还是在清代书院重在考课，所以多数主讲者也只知道从事考课而不讲学，而考课又大抵重在诗、文两项，所以书院还是在为士子科举做准备。 汤成烈在道光、咸丰年间的论清代学校一文可以看见。 文章说“昔之书院，为名贤讲学之地。 为士子科举做准备。 汤成烈在道光、咸丰年间的论清代学校一文可以看见。 文章说“昔之书院，为名贤讲学之地。 ?今也不然，不问品学，但以处京秩之居忧及甲科之归林者，每月一课，一文一诗，批校竣事，即索修脯，未尝进一士与之读贯。 今也不然，不问品学，但以处京秩之居忧及甲科之归林者，每月一课，一文一诗，批校竣事，即索修脯，未尝进一士与之读贯。 ?其主讲之得名者，大抵揣摩风气，决取科举名已耳。 是书院之于学校，犹之以水济火也，庸有愈乎？”其主讲之得名者，大抵揣摩风气，决取科举名已耳。 是书院之于学校，犹之以水济火也，庸有愈乎？”5p114总之，明清的各等类学校无不受到政府的管制和监督，而其都以教人科举入仕为宗旨。 学校成为士子入仕的阶梯以至于出现“科举必由学校，而学校起家可不由科举”的说法。 其实当时的人们对于学校教育成为科举附庸的弊端已早有意识，如汤成烈所说国学、府学、县学，“考其学业，科举之外无他业也；窥其志虑，求取功名之外无他志也。 科举之学志在功名利禄，至于圣贤义理与道德文章不过是表面化的东西，这个弊病朝廷不是不知道，但是科举一日是士子进身之阶，学校课程就一日为科举之学。 府、州、县学与国学如此，书院也逃不开如此命运。 总之，明清的各等类学校无不受到政府的管制和监督，而其都以教人科举入仕为宗旨。 学校成为士子入仕的阶梯以至于出现“科举必由学校，而学校起家可不由科举”的说法。 其实当时的人们对于学校教育成为科举附庸的弊端已早有意识，如汤成烈所说国学、府学、县学，“考其学业，科举之外无他业也；窥其志虑，求取功名之外无他志也。 科举之学志在功名利禄，至于圣贤义理与道德文章不过是表面化的东西，这个弊病朝廷不是不知道，但是科举一日是士子进身之阶，学校课程就一日为科举之学。 府、州、县学与国学如此，书院也逃不开如此命运。 5清代各等类学校，甚至连考课学生一事都不能认真举行，孙鼎臣在道光、咸丰年间论清代教育，依他所见，当时的太学与地方学，在育人才方面只不过是徒有虚名罢了。 清代各等类学校，甚至连考课学生一事都不能认真举行，孙鼎臣在道光、咸丰年间论清代教育，依他所见，当时的太学与地方学，在育人才方面只不过是徒有虚名罢了。 学校既然成了储才以应科举之地，又都受政府的统辖和管制，所以并不能在教育上得到独立的发展。 终使学