指南录后序文言文基础知识.doc

指南录后序文言基础知识整理1.字词解析注意释义予除右丞相兼枢密使（除：授官。意思是除去旧职，授予新职。枢密使：枢密院长官，掌管国家兵权）都督诸路军马（都督：统率。路：宋代地方行政区域名称，大致相当于今现在的 “省”）士萃（cu）于左丞相府（萃：聚集）觇（chn) (窥视)北亦未敢遽（j）轻吾国（遽：匆忙，马上）吕师孟构恶（）于前（坏事。构恶：做坏事。）予羁（j）縻（m）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。）贾余庆等以祈请使诣（y）北（诣：到去。）天高地迥（jing）（迥：远）避渚（zh）洲（渚：水中小块陆地。洲：水中陆地，比渚大。）诋（d）大酋当死（诋：斥骂。）几自刭（jng)死(刭：用刀割颈。）境界危恶（）（恶：困难。）阃（kn）（本意门槛，这里借指守边关的将领）殆例送死 （殆：几乎，差不多。例：类，列，引申为等同、等于。）即具以北虚实告东西二阃（具，详细）通假字缙绅（缙，通“搢”。插）贾家庄几为巡徼所陵迫死（陵，同“凌”。欺侮）层见错出（见，通“现”。出现）臣死有余僇（僇，通“戮”。罪）词性活用A.名词作状语北虽貌敬（貌：表面上）予分当引决（分：按本份）草行露宿（草：在荒野里。露：在露天下。）日与北骑相出没（日：每天）B.名词作动词道海安、如皋（道：取道）则直前诟虏帅失信（前：走上前）庐陵文天祥自序其诗（序，为作序）C动词作名词贾家庄几为巡徼所陵迫死（巡徼：巡徼的人）D形容词作动词北亦未敢遽轻吾国（轻：轻视）一词多义间A名词jin扁鹊立有间（顷刻，一会儿扁鹊见蔡桓公） 出没于长淮间（之间） 奉命于危难之间（期间） A1名词jin 得间奔真卅（机会） 彼节者有间，而刀刃者无厚（缝隙庖丁解牛） B1动词jin中间崩倒之声（夹杂口技） 肉食者谋之，又何间焉（参与曹刿论战） B2副词jin间以诗记所遭（间或，有时）间令吴广之次所旁丛祠中（悄悄地，秘密地陈涉世家）C量词jin 安得广夏千万间（茅屋为秋风所破歌） 靡 A动词m吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（倒下曹刿论战）相如张目叱之，左右皆靡（后退廉颇蔺相如列传）B动词m徒靡弹药，无益吾事（浪费冯婉贞）C形容词m众人皆以奢靡为荣（奢侈训俭示康）D副词m天高地迥，号呼靡及（无，不。靡及：达不到）如A动词如扬州，过瓜洲扬子桥（往去，到去）劳苦功高如此（像鸿门宴）固不如也（比得上鸿门宴）杀人如不能举，刑人如恐不胜（唯恐，就怕鸿门宴）B介词绝无有者，则治之如所言（按照狱中杂记）其如土石何（“如何？”固定句式，“把怎么样”愚公移山）古今异义穷饿无聊，追购又急（无聊 古：没有依托。今：单调，没有价值。）以至于永嘉（至于 古：到达。今：表示退一步的连词。）初至北营，抗辞慷慨（慷慨 古：十分激烈。今：大方。）为巡船所物色（物色 古：搜寻。今：寻找需要的人才或东西。）几彷徨死（彷徨 古：走投无路。今：犹豫不定，不知往哪里去好。）国事遂不可收拾（收拾 古：挽回 今：整理）不复顾利害（复 古：再 今：重复 利害 古：个人安危 今：利益安危）以父母之遗体行殆（遗 古：赠予 今：遗留）偏义复词不复顾利害（偏指“害”危害）死生，昼夜事也（“死生”偏“死”）源于本文的成语痛定思痛悲痛过后再回想痛苦的情景。含有令人感慨深思的意思。定：平静、止住。2.句式解析所+动词，组成“所”字结构的名词性短语。莫知计所出（此句译为“谁都想不出办法来”。）夜则以兵围所寓舍（“住的”作“舍”的定语）“为”与“所”相呼应，表示被动为巡船所物色为巡徼所陵迫死3.难句解析众谓予一行为可以纾祸。“一”，是动量词。“一行”，是走一趟意思。“谓为”是“说是”的意思。全句译作“大家说我走一趟是可以缓解国家的祸患的。”国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。“爱”，吝惜。“意”估计。“北”，元军方面。“尚”，仍然。“可以”，可以凭借。“口舌”，代“言辞”。“动”，说动。全句译作“国家的事情到了这个地步，我不能吝惜自己的生命，（而且）估计元军方面也还是可以凭借（自己的）言语说动的”。昔人云：“将以有为也。”“将”，将要。“以”介词，凭。“以”后省略了表示“隐忍以行”意思的宾语。“为”，读wi，作为。，全句的意思是：（正如）古人所说：“将要凭（隐忍而行）的做法有所作为。”不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事逐不可收拾。吕师孟是南宋的兵部侍郎，在文天祥出使元军之前就投降了元军，“构恶于前”，就是“在之前已干了什么坏事”。贾余庆是南宋的右丞相，和文元祥一道出使元军，但他背着文天祥向元军献媚请降，并向元军献计囚系文天祥。“羁縻”，是“被扣留”的意思。全句译作： 【意译】（可）不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可整治了。【直译】（可）不幸的是，吕师孟与我结仇在先，贾余庆媚敌献计在后，我被（元军）拘押不能回国，国事就不可整治了。死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。庄子中有“死生为昼夜”和“死生