必修三第一单元第四课.ppt

任何一个民族的文化 都像长江大河 滔滔不绝地流下去 但因为时间久了 长江大河里的许多污秽肮脏的东西 像死鱼 死猫 死耗子 开始沉淀 使这个水不能流动 变成一潭死水 愈沉愈多 愈久愈腐 就成了一个酱缸 一个污泥坑 发酸发臭 柏杨1981年美国演讲 第4课明清之际活跃的儒家思想 李贽黄宗羲顾炎武王夫之 批判 一 明清儒学活跃的历史背景 材料一 思想上 明清文化专制 理学仍占统治地位 西学东渐 经济上 商品经济发展 资本主义萌芽产生 政治上 君主专制空前强化 政治腐败 阶级矛盾和民族矛盾尖锐 明末 政治腐败 土地兼并严重 引发明末农民起义 明朝统治被推翻 清军入关后 实行民族压迫政策 激起强烈反抗 材料三 材料二 四书五经 八股取士 余唯以不受管束之故 受此磨难 一生坎坷 将大地为墨 难尽写也 为县博士 即与县令触 司礼曹务 即与高尚书 殷尚书 王侍郎 万侍郎尽触也 此余平生之大略也 2 不该以孔子的是非为是非 及乎开口谈学 便说 尔为自己 我为他人 尔为自私 我欲利他 实皆读书而求高第 居官而求尊显 无一厘为人谋者 阳为道学 阴为富贵 被服儒雅 行若狗彘 二 李贽的离经叛道 1 焚书 续焚书 藏书 续藏书 若必待取于孔子 则千古以前无孔子 终不得人乎 六经不过是史官过分的 赞美之语 和孔孟之徒 记忆师说 的残缺笔记而已 圣人不曾高 众人不曾低 3 穿衣吃饭 就是人伦物理 夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃见 若无私 则无心欤 追求物质享受乃是 秉赋之自然 揭露道学家的伪善挑战正统思想倡导个性解放 1527 1602 自己孑身居麻城龙潭湖芝佛院 读书著述近二十年 揭露道学家们的伪善面目 对传统思想造成了强烈的冲击 被当地的保守势力视为 异端 邪说 群起围攻 李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是 离经叛道之作 最终以 敢倡乱道 惑世诬民 的罪名在通州被捕 并焚毁他的著作 李贽入狱后 锦衣卫问询 若何以妄著书 其曰 罪人著书甚多 具在 于圣教有益无损 三 明末清初的三位思想家 唯物思想批判君主专制提倡经世致用 其未得之 指君主未得天下 也 荼毒天下之肝脑 离散天下之子女 其既得之也 敲剥天下之骨髓 离散天下之子女 以奉为一人之淫乐 2 君主专制是天下大害 3 天下为主 君为客 天下治乱 在于万民之优乐 天下之法代替 一人之法 对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗 在三十年前 当我们学生时代 实为刺激青年最有力之兴奋剂 我自己的政治运动 可以说是受这部书的影响 梁启超 黄宗羲 1 明夷待访录 1 亡国 亡天下 易姓改号 谓之亡国 仁义充塞 而至于率兽食人 人将相食 谓之亡天下 是故知保天下 然后知保其国 保国者 其君其臣 肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱 与有责焉耳矣 2 经世致用 载诸空言 不如见诸行事 明道救世 凡先生之游 载书自随 所至阨塞 即呼老兵退卒询其曲折 或与平日所闻不合 则即坊肆中发书而对勘之 顾炎武 动以入动 不息不滞 天地之气 恒生于动而不生于静 1 唯物思想 2 辩证思想 天下惟器而矣 无其器则无其道 世界是物质的 物质是不断变化的 天地之化日新 主观认识来源于客观 王夫之 所不在内 必实有其体 和 能不在外 必实有其用 李贽 离经叛道 黄宗羲 反对君主专制 顾炎武 经世致用 王夫之 唯物思想 1 都是儒家思想在新的条件下的发展 他们的主张的实质是什么 他们思想主张的共同原因是什么 他们代表的是谁的利益 2 都是资本主义萌芽在思想领域的反映 具有解放思想的历史进步性 3 但是它们代表的仍然是地主阶级利益 春秋时期战国时期汉武帝时期魏晋南北