议论文作文材料.doc

作文训练：有几个“国人”骑上华尔街著名的公牛拍照，被北京某电视台女主持人发现，将照片发到博客，并配以担忧国人素质的言论，这在此间引发了新一轮关于国人陋习的反思：随后有评论转引“其他国家游客也骑牛”的新发现，便又觉得“骑牛事件并没那么严重”，还有评论认为：“别人做得，我们为何做不得？”这一事件引发了你哪些思考，请根据以上材料，自拟题目写一篇800字左右的议论文。立意角度：1、骑牛事件本身所反映出的国人素质问题。2、主持人对国人素质的担忧及网上的热议。3、别人做得，我们是否也可做得，是否事情就不那么严重了。观点举隅：1、 我们应该把更多的精力花在提高素质上，而不是用来掩盖错误。2、 我们应该有独立的思考，而不是被这个信息纷杂的世界所“被思考”。3、 过度的自我批判和自卑感并不是所谓的“矫正器”，能使得那些不文明的行为消失。4、 对文化差异的忽视。5、 我们应该学会坚守自己的立场。6、 需要自信。7、 骑牛无理。8、 要使国人敬畏规则。9、 我们国家文明坐标的模糊。你代表谁？熊丙奇 文汇报2007.12.18这件事现在已被说得很多了：有几个“国人”骑上华尔街著名的公牛拍照，被北京某电视台女主持人发现，将照片发到博客，并配以担忧国人素质的言论，这在此间引发了新一轮关于国人陋习的反思；随后有评论转引“其他国家游客也骑牛”的新发现，便又觉得“骑牛事件并没那么严重”，还有评论认为：“别人做得，我们为何做不得？”对于这样的反思与争议，我一点也不感到奇怪。在我的有限记忆中，我们经常会把个人的行为，立刻上升到集体、上升到国家。（分析材料中的问题）比如，（联系同类事例）某个人犯了错误，我们会查找他的身份，如果他是大学生，马上就说大学生如何如何，如果这个大学生来自名牌、重点，那更是有了谈资；如果他来自某个“意料”之中的地区，马上就说这个地方的人素质一贯很低，要求反思这个地区的文化与文明建设。身边就有好多条消息，反映这种共同认识：某名牌大学博士毕业生盗窃这个博士已经毕业多年，可新闻还是要加上“名牌大学”，似乎这个名牌大学要负责这个博士生的一生；某女博士坠楼自杀本以为是一个在读女博士在校自杀，新闻报道却只提到，死者具有博士学历；某学校组织公派留学生座谈会，言谈之中，领导要求留学生意识到，出国的一言一行将代表祖国形象，不要把国内的不文明行为带到国外去，而留学生们则个个表示，自己身后是祖国，要为国争光，不为国丢脸。 这种共同认识，其实并非只体现在负面事件，一些积极的“正面”事件，也是如此，比如，某个运动员，在国际赛场取得了荣誉，大家兴奋得大嚷他太爱国了，太为国家争气了；比如，某个艺术家，在台上演出，所有中国观众激动于他说我是代表国家、代表民族、甚至代表人种在演出；还比如，其实我们一直在期待，中国本土科学家，获得一次诺贝尔物理学化学经济学生理学奖什么的，由此彻底表明中国科技已经站在国际顶尖位置某些人极力维护某些个体的不文明行为，其实，也来源于以上共同认识这次网友找出其他国家游客的骑牛照片，并非他们不知道这是不文明行为，而是他们认为，这种行为在其他集体的个体身上也存在，由此应对对集体的指责。这在国内其他事件中也存在，比如某些舆论指责某地人素质低，不少当地人会拿出其他地方人素质也低的“证据”来反驳。而这种反驳互相往来，得到的就是身份、区域等狭隘观念，成为各类歧视、争端的源头。 所有这些，都反映出一个共同问题，即我们一直缺乏真正意义的公民教育，忽视了对人本身的教育。我们的集体主义教育、爱国主义教育，应该是开展得最早、最有力的，在我们的幼儿园、小学教育中，孩子就被反复进行这样的教育。但这究竟有多少效果呢？大学教育可以检验今天很多大学，开始重新给大学生上幼儿园的“课程”：吃饭要排队，不要随地吐痰，过马路不要闯红灯，作业不要抄袭，考试不要作弊，借钱要还，对老师要礼貌，对父母要孝敬，坐车不要抢座，要给老人孕妇让座也就是说，很多已经成人的公民，连基本的社会行为规范都没有，他们不知道自己的权利与责任，没有公民道德意识、公民法律意识。他们可以谈很多大道理，谈集体，谈祖国，却在集体的语境下，完全迷失自我今天的很多违纪、违法、不文明现象，正是以集体形式出现的：集体闯红灯、集体作弊、集体贷款不还、集体潜规则，甚至，还有集体的贪污腐败案件。 你代表谁？你首先代表的是你自己！公民教育，就是针对个体如何做人、如何处理与社会的关系的教育，突现个体的责任与尊严。公民教育本身，就是反对把人按区域、身份等不同对待，而把每个人视为平等的个体。只有每个个体公民意识的觉醒，才会让他们拥有对自己行为负责任的意识，也才能主动以法律、道德规范约束自己的行为不是集体要求你怎么做（代表集体）、影响你怎么做（集体从众行为），而是做人的基本要求要求你怎么做。离开这样的公民教育，每个公民就无法弄清楚自己与集体的关系，也许有“崇高”的集体概念，但他们只能生活在虚无的集体概念之中，貌似很有责任感，却没有对自己行为负责任的意识。故宫丢了谁的脸先是皇宫禁苑，再是文物宝地，在人们的想象中，北京故宫必是重重机关，步步暗算，敢于行窃而又能够得逞者，必是身怀绝技的江湖高手。根据这类想象创作的电影小说，数不胜数，都颇为流行。忽一日，传言故宫文物失窃，民众大为惊讶，既为贵重文物流落黑市惋惜，又为故宫的安保疏漏感到遗憾，同时也期待着一个比电影小说更精彩的江湖故事。不曾想警方破案之后，行窃者不过是一“小毛贼”，既没有多方协作的作案团伙，也没有令人大开眼界的高科技。他只是往暗处躲上一阵，趁人散去之后，拉了电闸，砸了玻璃，见到金银，怀揣手捧，仓惶而逃。可笑的是，他在途中曾被保安拦下，复又逃脱。清朝的末代皇帝溥仪在我的前半生中，回忆了他在紫禁城的最后日子里，把若干贵重文物，托人带出去变卖，自然没有什么障碍。于是有人分析，此番文物失窃，情同此景，必是里应外合。但是这无法证实，只能白白地生气。再说，即便如此，你就不能把戏演得更专业一点吗？气还堵在喉咙里，忽然传来乐事。原来警方破案之后，一位故宫副院长带队去送锦旗，旗上大书“撼祖国强盛，卫京都泰安”。此一“撼”字，令人怀疑失窃的文物中包含了康熙字典。如此明显一个别字，竟然要等媒体来揭露，故宫方才知道。最为可笑的是，故宫知道之后，竟然狡辩说，“撼”字没错，比“捍”字显得厚重。“跟撼山易，撼岳家军难中撼字使用是一样的。”如此自欺欺人，以为大家都跟他们一样白痴，真是让人哭笑不得。这就是一桩糗事，故宫管理者丢人现眼，各自找地洞钻去。那位副院长，以及他的上司，不要说斯文书生，就是学学讲点颜面的江湖盗贼，也应该自认能力有限，辞职谢罪。他们仍然厚着脸皮在那个位置上呆着，是比错别字更大的笑话。后来又有人揭露说，故宫内的建福宫，成了超级富豪的私人会所。故宫仍是抵赖，但民众普遍宁信其有，是为对此番笑话的注释，乃见利忘义耳。不过舆论很少意识到，锦旗上写错字，写了错字还狡辩，固然可笑，但送锦旗本身也是一大笑话。警方保卫平安，固然非常重要，但是世上重要的事情，何止于此？农民日日劳作，种出大米，供你生存所需，难道就不重要吗？没见过谁因为有白米饭吃，就给农民送面锦旗去。为什么不呢？因为他觉得这是我花钱买来的，已经货银两迄。难道警察就没有拿薪俸吗？又有人说警察工作辛苦而且危险，但他们能跟煤矿工人比吗？可也没见有谁用了电之后去给矿工送面锦旗！接下来舆论自己也变成了笑话，那就是开始拉风，大话连篇，说故宫丢物又丢人，而且丢的不仅是自己的人，更是中华文明的脸。几年千的文明，都被你这一个错别字给弄没了。更耸人听闻的是，一位曾经在教育部门做过官员的论者，痛心疾首地说，“其实，故宫丢失的还远远不止这些。夸张一点说，人类所有精神文明的成果在这短短的几天内都被他们丢失殆尽！”故宫固然承载着重要的历史和文化，但是它真的代表了中华文明的全部或者最高成就，甚至代表了“人类所有精神文明”？好吧，你可以这样断言。但是那些故宫管理者就可以代表故宫，从而代表中华乃至全人类文明？一般人会认为，故宫这种文物重地，起码会让有文化的人去管理。可是有谁知道故宫的管理团队到底是怎样产生的？他们怎么就取得了代表文明的权力呢？这两年民间舆论最重要的收获，就是意识到“被代表”的荒谬，这是个体独立意识的觉醒。可是在一些被习惯性神圣化的事情上，人们还是忍不住主动要求“被代表”。有人在外国旅游时大声喧嚷，仅仅因为他是中国人，从来不出国门的人也觉得他丢了自己的脸；有人在美国当了个议员，仅仅因为他是华裔，中国人也偷偷乐。我要说的是，故宫安保疏漏，送锦旗，写别字，建会所，真的很丢人。但是，管理者丢的是自己的脸，不是故宫的脸，也不是中华文明的脸，更不是人类所有文明的脸。尤其重要的是，他们丢的不是我的脸，也不是你的脸，更不是我们祖宗的脸。有诗为证：床前明月光，疑是地上霜。你爸是你爸，李刚是李刚！批评也是爱国“爱国主义对我们来讲是比较深沉的爱。所谓比较深沉，就是有宽容，有谅解，也有委屈，这个国家有非常多的陋习，有非常多让我们恨铁不成钢的部分，但并不影响我们对它的眷恋。”凤凰卫视总裁刘长乐先生的这段话情真意切，读之心动。但我确信爱国的方式有多种，美国的诺姆乔姆斯基先生，身为麻省理工的名教授、哲学家，但同时也是永远的反对派。比如，他常常抨击美国人最感自豪的民主价值观“极其虚伪”。他几度称美国政府为“世界上最大的恐怖组织”，令政府颜面大失。可主流舆论均称誉乔姆斯基为“真正的爱国者”。乔姆斯基的批评，也为他的国家赢得了声誉。 不由得想起“因为爱国”、“不添乱”而从不在政协会议上投反对票的某同志。她勇于亮出自己的观点，非常