于丹 论语心得读后感 　.doc

于丹 论语心得读后感 于丹论语心得读后感“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的意思是寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。 冬天，寒风凛冽、环境是何等的恶劣，可想而知，松柏是多么坚强不屈，高风亮节!下面关于于丹论语心得读后感是由收集的，大家可尽情浏览借鉴，希望能帮到大家。 人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。 孔子弟子三千，七十二贤人。 众多人中，家家也都有本难念的经。 那他们又是怎样看待人生遗憾?啮论语。 颜渊有价录司马牛忧曰“人态皆有兄弟，我独亡!”份子夏曰“商闻之矣验死生有命，富贵在天。 游君子敬而无失，与人恭仗而有礼，四海之内，皆嗣兄弟也。 君子何患乎无报兄弟也?”子夏称自己缄名为商，劝导司马牛说辕，既然死生、富贵这些卞事都由天命所归，个人店无法决定，也无法左右铸，那就要学会承认并顺嘘应。 但保持一颗诚敬的斑心，使自己言行减少过蔗失，对待他人充分尊重宠，谦恭有礼，却是可以勋提高自身修养做到的。 值一个人能做好自己，那申么普天下的人都会爱敬之你如同手足兄弟。 飞于丹在百家讲坛上说，搔人首先要能正确面对人菠生的遗憾，要在最短的镜时间内接受下来。 不要变纠缠在里面，一遍遍问非天问在，这样只能加重问你痛苦。 其次，要尽可锤能用自己所做事情去弥怎补这个遗憾。 一种讹遗憾，其实可以被放得刑很大很大。 放大遗憾的恃后果是什么?那就如泰喷戈尔所说“如果你因滁为错过太阳而哭泣，那漏么你将错过星星了。 冕一种遗憾能被放大到多堰少呢?它可以成为你生纳命中的一个阴影，影响大到你生命的质量。 比如毖当一个人在愤怒或忧衙虑的时候，如果用一个雁测量仪来检测你呼吸出罕来的空气，它是灰色的掖，其中二氧化碳特别多互。 所以，长期困扰于人泞生的遗憾不能自拔，对省一个人的生命质量是会表有所损害的。 既然生活新中遗憾不能避免，那么逝如何对待遗憾的心态和淮方式就尤为重要了。 这因里也就是我写这篇博客魂的中心意义，那就圣贤赶们早就在千年之前用文只字告诉我们，无力改变栅事实，却可以改变看待草事情的态度。 那就是一伶定要用平和的心态对待轴生活中的缺憾与苦难。 攀所有儒家理论的核艺心无非常三个字仁、功智、恕。 关爱别人，就歇是仁;了解别人，就是驳智;放得下，就是恕。 贱你知道自己想要做的事余，马上就去做。 什么人今最重要，从身边的小事仗做起，推已及人地，这彬就是实践仁义的方法。 札所谓拿得起放得下，除纸了仁、智、恕外，还要食有“勇”，有大勇。 如窑此，内心有约制，得失旋在心中。 一切苦难均可滔以笑傲。 论语。 孕宪问记载子曰“绚君子道者三，我无能焉孙;仁者不忧，智者不惑瞻，勇者不惧。 子贡曰幌“夫子自道也。 危孔子说，“仁者不忧罢，智者不惑，勇者不惧波”。 内心的强大可以化嘛解生命中很多很多遗憾童。 要做到让内心真正的骏强大，一个前提是要看帛清身外之物有得与失。 酱太在乎得失的人被孔子翌称为“鄙夫”。 园论语。 阳贷中有录溅子曰“鄙夫可与事在君也与哉?其未得之出愈，患不得之;既得之，普患失之。 苟患失之，无讯所不至矣。 鄙夫，意姻义几乎等同于小人，就疫是不上台面鄙陋的人。 蔗孔子曾经说过像这样牧的小人，你能让他去谋断划国家大事吗?不能。 庞这样的人在没有得到利皋益时抱怨不能得到，得争到了以后又害怕会失去摇。 那就会不择手段维护沦既得利益。 这种患得患揣失的人，不会有开阔的刘心胸，不会有坦然的心扭境，也不会有真正的勇畅敢。 论语。 公冶鞭长所言子曰“道权不行，乘桴浮于海。 从崔我者，其由与?”子路絮闻之喜。 子曰“由也羞好勇过我，无所取材”瘴君所众知，孔子有一个铬学生叫子路，很率性，衍对勇敢的事情老是特别焕在乎。 孔子有次调侃说欣，假如有一天我的大道蛙在这个世界是推行不了慢，我就要自己泛舟江海疑云了。 到时能跟随我的捅，大概只有子路吧。 子嗓路听到这话很得意。 结屯果老师后面还有一句话簧，我之所以这么说，就助是因为子路这个人除了擎勇敢，别的什么都没有串。 “好勇”是子路的特粒点，但他的勇敢又缺少弛点内涵。 论语。 廉阳贷中，子路师“泛君子尚勇乎?”子曰炔“君子义以为上。 君子胯有勇而无义为乱，小人量无勇而无义为盗”意思祷就是说子路真去问老师游“君子应该不应该崇弃尚勇敢呢?”孔子说，攒君子崇尚勇敢没错，但袭这种勇敢是有约制的，告有前提的，这个前提就宴是“义“。 有了义字当夜先的勇敢，才是真正的于勇敢。 否则一个君子会粹以勇乱犯，一个小人会昼以勇敢沦为盗贼。 试想指，小偷劫匪穿门打户，蕴甚至杀人越货，你能说贴他不勇敢吗?但这种没炭道义约束的勇敢是世界羞上最大的灾害。 而这个减“道”“道义”却正是盏一种内心的约制。 氧论语。 里仁有记椰子曰“以失约之者，嘘鲜矣!”意思正是一个杉人内心有所约制，就会赵在行为上减少过失。 假新如一个人能做到一日“骡三省吾身”(论语。 学侥而)真能“见贤思齐焉索，见不贤而内自省也”印(论语。 里仁)，就做易到了约制。 而能够反省摔自己的错误并且勇于更援正，这就是儒者所倡导夫的真正的勇敢。 苏轼曾粳在留候论中论过这咙种勇敢，并称其为“大著勇”。 原文古之所谓职豪杰之士，必有过人之铸节。 人情有所不能忍者谐，匹夫见辱。 拔剑而起怨，挺身而斗，此不足为至勇也。 天下有大勇者，肥卒然临之而不惊，无故窑加之而不怒。 此其所挟蛀持者甚大，而其志甚远耀也。 论语中，琅孔子所描述的人生境界臼，越到后来越强调内心熄，越到后来越从容和缓橇。 而在这从容之前，其缺实要经历千锤百炼。 澡于丹说，其实人的年汁龄有生理年龄，心理年傣龄，还有社会年龄。 如游果我们在二十岁、三十逊岁能提前感悟到 四十、彻五十的境界，已经建立舱了明晰的内心价值系统攘，已经能把社会给予的缘压力变为一种生命反张恰力，已经可以做到从心汛所欲那样的一种淡定从彦容，那么我们说，这样衣的生命，才是有效率的伸生命。 因此，论已语中睿智的人生经验社，穿越千古沧桑温暖着突我们，光芒着我们，照制亮我们心中的暗夜。 品悉着孔子，微笑中受益的秤心智再次开朗，让我们背不断有勇气解剖自己，趾征服自己，超越自己。 撼读于丹说论语，让招我领略到的就是这样一放种智慧，是对自己的得圾失缺憾的正确对待，是咖对身边朋友的理智看待厉，是一种心态，一种融旗入在现在社会中的理性粤道德。 “每个人的钟一生中都难免有缺憾和辞不如意，也许我们无力掣改变这个事实，而我们鸭可以改变的是看待这些秸事情的态度。 于丹给觅我们讲述的论语的唉精华之一，就是告诉我颧们，如何用平和的心态拯来对待生活中的缺憾与贩苦难。 回顾自己平时的谩工作和生活，也会经常绦遇到不愉快的事情，如任与家人因琐事产生分歧事、和家人闹矛盾，工作惭中与同事有时会产生摩劫擦，与家长产生摩擦，宣面对不如意的学生会生褂气看过论语心得蛆让我明白了自己给别人挣带来烦恼的同时自己也商很苦恼。 让我找到了克瘴服生活中不愉快的好方痈法。 人首先要能够韵正确面对人生的遗憾，伊不要纠缠在里面，一遍谅遍地问天问地，这样只集能加重你的苦痛。 第二俊个态度是，要尽可能地微用自己可以做的事情去恳弥补这个遗憾。 一种遗慷憾，可以被放得很大很捆大，放大遗憾的后果是腊什么呢?那就将如印度午诗哲泰戈尔所说“如饮果你因为错过太阳而哭尹泣，那么你也将错过星庭星了。 承认现实的不映足之处，并通过自己的芜努力去弥补这种不足，润这就是论语告诉我膏们对待生活缺憾的态度望。 听于丹讲论语，彻从中学习到的是一种审宇视、明辨的能力，是宽唁容、不为己甚的态度。 枣论语是道德与智慧的凝衬结，他是一个循循善诱樱的老师，又是一个正直云、坦率、宽容的朋友，证它是一个映射着我们道智德情操、品性修养的镜市子，让我们在生活中找欺准自己的方向，多一份疹艺术和智慧，多一份清账醒与闲暇，多一份享受汇生活馈赠的心情。 尊敬肝的各位领导、同志们嫩非常感谢机关团委问能够提供这个展示自我垃的机会。 人生如书，书赌伴人生。 每个人都有自藉己钟爱的书籍，对待读盘书的态度也不尽相同，豫有的人嗜书如命，有的淹人读书为消遣，愉悦精杨神。 宋代诗人黄庭坚认册为“三日不读书，便觉停语言无味，面目可孕憎。 现代文人林语堂晋则认为“如想真正得到过享受，读书必须出于完冶全自动。 因此，每个筒人对读书的理解也是见伎仁见智。 借此机会，就育我个人的一点读书心得坤，向大家作个简单汇报至，不妥之处，敬请批评玻指正。 我演讲的题目是驴读书、工作、生活藻。 可能在座的每一苇个人都有这样的感触，谅现在的社会，面临着竞夜争、就业、家庭等各个惮方面的压力，焦虑、不驰安、彷徨像影子一样始絮终围绕在现代人的身边洞。 如何在这个全面加速程度的社会里，合理释放涡压力，让自己的工作和斋生活变得丰富多彩，我胳认为静下心来读一本好满书可以让自己浮燥的心处灵得到一次彻底地放松帐。 古人云开卷有益。 锦英国学者科利尔曾说续书籍，在青年时代是引进路人，成人之后就是娱履乐。 这句话，可以说将合书籍的两重身份说的十践分透彻，书籍是人类文旭明的果实，每一本好书傍都是我们良师益友，它代不但可以给人以愉悦，缄还能给人以启发，让人钎受益良多。 因此，我们抑应该把读书当作是人生稚的一种乐趣，快乐工作饼，快乐生活。 北京柬师范大学教授于丹的碴论语心得就是这样一弥个良师益友。 对于论档语，学生时代曾学习蘸过一些，特别是对一些莎经典章句也曾背诵过，蚂但真正去理解、去感悟端儒家思想却很肤浅。 作毯者紧扣21世纪人类面哑临的心灵困惑，从中国定人的宇宙观、心灵观、拥处世之道、交友之道、再人格修养之道、理想和猩人生观等七个方面，用痛独特的个性视角来解读料论语。 通过读论淑语心得，不仅让我重津温了那些经典语句，而菠且了解了儒家思想在现渝代社会中的影响，更对循如何运用论语面对颜工作和生活，有了更加先深刻的理解。 正如于丹敦教授所说的论语的文真谛就是告诉读者怎仕样才能过上自己所需要盘的快乐的生活。 时绞下，很流行测算幸福指枕数(或快乐指数)。 所废谓幸福指数是衡量人们卉对自身生存和发展状况釜的感受和体验，即人们振的幸福感的一种指数。 汁从论语心得我们可驭以感受到幸福感是一蛾种积极向上的内心体验唐，是一种感悟。 你幸福肯，你快乐吗?谁都觉得壁这是一个简单的问题。 故可要认真思考和回答这游个问题时，人们对快乐怯的理解却各有不同。 有针的人认为升了职，做生层意赚了钱，买了房，买刚了车，就快乐了;有的霜人则认为这世界变化太庭快，生活节奏，整天忙蔑于生计，没有时间享受凯快乐，认为只有今后赚型了钱或达到某一个成功月的目标后，自然就会很距快乐了。 这些理解，就信是认为只有那些有钱人识或成功人士，才是幸福肩快乐的。 但据有关方面埠调查，财富和幸福没有小太大关系，经济更为发恿达的北京、上海的居民见，其幸福感比杭州、成蒜都的居民要低。 于丹也伎总结到:人人都希望过蔑上幸福快乐的生活,而吟幸福快乐只是一种感觉腥,与贫富无关,同内心衰相连。 因此，一个富翁躁不一定就会比一个擦皮扑鞋的幸福指数高。 可能稻有些人会说，如今天天渡忙得团团转，哪有时间却读书呢?想想，似乎确支实这样，但人们都在忙笑些什么?没时间读书，玻却有时间喝酒、打麻将汉，其实，忙只是个借口墟而已。 我们对读书的理蔼解，其实就是我们对生抹活的一种态度。 因此，酶于丹教授说我们无法拿左右外在的世界，只有汾让内心的选择能力更强岩大，一个人内心没有了阀“忧”、“惑”、“惧篇”，自然就减少了对外鞋界的抱怨和指责，也就囤增强了把握幸福的能力霄。 工作，也应该是啤快乐的。 谈起工作，可橱能大家总是会感觉有许吟多的压力与烦恼。 那么苏，我们该如何在工作中疫寻找到快乐的支点呢?给论语心得告诉我们忽并不是一个人志向越蚊高就越好，真正重要的淬是一个人内心的定力与触信念，一个人能否成就竟一番事业，并不在于他救给自己定了多高的目标溯，而在于他内心是否有瘤一种能够淡定的理念，诉能否把握自己。 在我们拱周围，有很多人在每天绢默无闻地做着自己的本诧职工作，一点一滴的尽镣自己所能，老老实实做有人，踏踏实实地做事，布可能他们所做的事并不评轰轰烈烈，但大家却可肛以感受到他们内心对自哑己工作的热爱，对生活景的满足，实际上他们是宋最快乐的。 快乐工作并失不难。 有些人心随所愿厄，从事自己为之热爱的削工作，有些人可能为了昌生计和生存，从事一些预和