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中国文学史专题（二）模拟练习题参考答案填空题1、书经2、贾谊3、司马相如 4、七发5、世家6、嵇康，与山巨源绝交书7、咏怀诗8、峻切9、苏轼，诗中有画，画中有诗10、王昌龄，秦时明月汉时关，万里长征人未还11、歌诗合为事而作，愿得天子知，长恨歌，琵琶行12、饮湖上初晴后雨，水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇13、送杜少府之任蜀州，在狱咏蝉14、孟浩然，储光羲，常建15、芙蓉楼送辛渐，平明送客楚山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 16、新婚别，无家别，垂老别17、马说，三戒18、晏殊，晏几道19、靖康之变，漱玉集，词论20、金，“诗”，论诗绝句21、红粉佳人，失意文士，苦闷志士，英雄形象22、黄庭坚，陈师道23、范仲淹，欧阳修，苏洵24、东坡乐府，稼轩长短句25、秦观，黄庭坚26、辞达27、疏宕萧散28、山谷体29、张孝祥30、以文为词31、剧曲，散曲32、折，出，科33、关汉卿，王实甫34、关汉卿，白朴，马致远，郑光祖35、窦娥冤，西厢记，墙头马上，汉宫秋36、袁中道名词解释1、风雅颂是诗经的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对诗经的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。2、新乐府即新题乐府，和汉魏乐府相对而言，确切的讲新乐府就是用新题反映时事的乐府诗。元稹、白居易是其代表。3、元曲四大家：指元代最有代表性的四位曲家：关汉卿、郑光祖、白朴和马致远。四大家的说法是元人周德清在中原音韵中提出来的。4、词：隋唐时代产生的新诗体，是配合曲子歌唱的歌词，又叫曲子词、长短句、曲词、乐府等。5、唐传奇：唐代文言短篇小说，包括志怪、写实，具有有意作小说，多幻设语，篇幅漫长、记叙委婉等特点。6、江西诗派：宋代诗坛重要的流派，以黄庭坚为代表，在风格和理论上都受到黄庭坚的影响，主张无一字无来处，但又推陈出新，脱胎换骨，点铁成金。7、乐府：乐府的原义是指音乐机构官署。后其义转变，指由此而产生的一种诗体。后来为区分入乐与否，便把在乐府机关里编采和演唱的诗叫“乐府”，把未曾入乐的诗叫“诗”或“徒诗”。到了六朝，六朝人把合过乐曲，或能够合乐的，具有音乐特色的诗篇，统称为“乐府”。唐人用乐府旧题作诗，把这类诗称之为“古乐府”或“古题乐府”。8、建安七子：指建安时期的七位作家，这七人就是：孔融、王粲、陈琳、徐干、刘桢、应瑒、阮瑀。“七子”之中孔融年辈较长（年纪长曹操二岁），文学成就最高的是王粲。9、韩孟诗派：中唐贞元、元和时期与元白诗派同时崛起于诗坛的一个诗歌流派。主要作家有：韩愈、孟郊、贾岛、卢仝等，韩、孟成就最高，故名曰“韩孟诗派”。以不平则鸣为旗帜，奇崛险怪是其主要特征，与元白诗派的浅近通俗相对，对宋诗影响较大。简答题1、汉大赋的特点：（1）篇幅较长，结构宏大，一般都在千字以上。（2）善于用铺陈、夸张的手法，富丽的辞藻。（3）侧重铺写宫苑、京都、宫殿、山川等壮丽事物，帝王的政治、军事、祭祀等重大活动，以及帝王贵族声色犬马、畋猎驰逐等生活。（4）主旨则既美且刺。其效果往往是“劝百讽一”。（5）多采用主客问答式，赋文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、结尾（往往以一方向另一方诚服作结）。序和结尾一般用散文，正文以韵文为主。2、简述唐诗发展的分期及其特点。唐诗的发展一般分为四个时期。初唐（618713），唐诗发展的初期。前50年是南朝形式主义文学的延续；后50年从内容到形式对宫体诗都有突破，为唐诗健康发展开辟了道路。盛唐（713766），唐诗繁荣的顶峰时期。名家辈出，名作如林，流派众多，题材广泛，形式完备，风格多样，浪漫主义是其诗歌创作的主流。中唐（766836），唐诗发展的中兴时期。作家、作品、流派数量最多，严峻、冷酷的现实使现实主义成为诗歌创作的主流。晚唐（836907），唐诗发展的晚期。诗人数量不小，成就不大，虽有人继承现实主义的优良传统，唐诗的衰亡趋势已无法挽回。3、简析苏轼水调歌头中秋的旷达风格。要点：此词述志而怀人志未达，人相隔。并不生怨，而显得达观。志：不羡“天上宫阙”，能在人间把酒起舞，亦足称慰。情：“离”与“悲”，若“月缺”，不可避免，能“但愿人长久，千里共婵娟”即可慰相思。4、蜀道难三次咏叹“蜀道之难，难于上青天”在艺术上起了什么作用？第一次点明主题，中间再一次强调，最后又一次喟叹，反复渲染主题、突出诗人内心郁勃的激情。5、赏析杜甫春望中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句。以花鸟的“溅泪”“惊心”，加倍突出人的伤时、恨别之痛，同时，见花伤心，闻鸟动情，触景生情，自然感人。6、散曲的艺术个性和表现手法主要表现哪几方面？（1）灵活多变、伸缩自如的句式。（2）以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。（3）明快显豁、自然酣畅的审美取向。论述题1、试论阮籍咏怀诗的艺术成就和影响:A阮籍咏怀组诗八十二首，是一生情感的总结，基本主题是忧生忧世，对生命的感怀是悲剧性的。B从诗的意蕴和主题看，因为阮籍是以哲理思索来观照人生，由于玄学思潮的影响，深入发掘人生的悲哀，写得更深邃，具有意蕴深沉之美。C在艺术表现方式上，深得得意忘象之旨,阮籍用典颇多，多用比兴、象征烘托意象渲染气氛，然出之以清丽流畅的语言，来表达自己的深切情思,蕴藉深沉。被人称为“玄远”之美。D严沧浪说：“黄初之后，唯阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。”后代的陶渊明饮酒、陈子昂感遇等都受其影响。2、论述辛弃疾在词史上的地位与影响。要点：（1）专力写词，词作在宋代最多；（2）爱国内容的巨大影响；（3）豪放派中的雄奇一路，对苏轼一路有所推进；（4）熔铸与创新出自己新的艺术特色：从词作看出一个抒情主人翁的英雄形象；用典的蕴藉繁富；以文入词；多样化风格。3、分析牡丹亭中杜丽娘的形象特征，说明这一形象表现了汤显祖怎样的文学思想？杜丽娘作为“情”的化身，是一个十分感人的艺术形象。她对爱情的追求，首先来自于生命的自然冲动，来自于“欲”的追求，面对着大好春光，不禁发出：“关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！”又想到自己：“年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”在最著名的惊梦一出中，她抒发了自己美丽的生命如同美好的春光一样被荒废的无奈和忧伤，正是这种由“欲”到“情”的渴望和无法如愿的冷酷现实，使她只能在梦中与虚幻的情人幽会。然而好梦不再，便去寻梦。寻梦不成，便希望死后能葬在梦中幽会之所梅树旁。她唱道：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”杜丽娘“一生爱好是天然”，所追求和向往的就是这种自由自在的生活。随心所欲，何论生死！杜丽娘的死，不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。这是一个富有深刻意义的悲剧，也是本剧超过以前才子佳人爱情剧的地方。展开想象的翅膀，托之于浪漫的虚构，让杜丽娘“慕色而亡”后仍不甘心，其幽魂在幻想的世界里，继续追求理想的爱情。这就为杜丽娘性格的发展开辟了一个超现实的极为特殊的空间，为杜丽娘“至情”形象的塑造加上极为重要的浓重一笔，同时也对现实世界扼杀人性的精神压迫提出了强有力的批判和反抗。剧本写出只有在幻想世界里，杜丽娘才能和柳梦梅相爱结合，说明了这个幻想世界产生于对现实世界的强烈不满，而且是为抗议和否定现实世界而存在的，因而艺术想象和虚构显得十分自然合理而又具有现实基础。虽然，杜丽娘的爱情最后是以柳梦梅中状元后奉皇帝圣旨完婚的喜剧形式结局，但在这之前，杜、柳早已结为夫妇。在金銮殿上，杜丽娘热情爽朗，大胆地为争取来的爱情辩解，表现出一种斗争胜利后的喜悦。本剧提到了“情”，内涵更为丰富，体现了历史性的进步。这正是汤显祖作为伟大作家提出了前人没有提出或很少提出的东西，即肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表现了由“欲”到“情”的升华过程，体现了个性解放的人文精神。在这里，“情”，狭义的理解即是爱情；广义的理解，即是人的自然要求。剧作通过杜丽娘的遭遇，表达了对青春难再的珍惜，对韶光流逝的惋惜，对纯真爱情的憧憬。这种人类共同的美好情感的艺术表现，使得牡丹亭既属于它那个时代，又超越它那个时代，而具有不朽的价值。面对着以理格情、无视人性尊严的现实，他自觉地运用泰州学派具有人本主义色彩的哲学武器，通过文学的形式以情格理。认为“情在而理亡”（沈氏弋说序），从而提出了富有挑战意义的“至情”论，并以此作为文学创作的出发点。牡丹亭题词：“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！”这就在创作理论上，找到了当时所能提供的反对扼杀人性的有力武器；在创作实践上，准确抓住了文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”这一艺术特征，从而表现了个性解放的可贵精神。因此，汤显祖以显著的创作实绩，赢得了“言情派”代表的美誉。4、以雨霖铃为例阐述柳永在艺术方面对宋词的贡献。铺叙手法的使用。上片先以时间为顺序，铺叙分手时的时间、地点、景物等，中间又有执手相看时的恋恋不舍情状的描写。下片想像离别经年中的相思之苦。其中不乏抒情叙事的的交融，写景状物的结合。把词的艺术感染力提高到更高的境界。5、高适、岑参边塞诗各具有怎样的艺术特征？举例具体说明。高适的边塞诗雄壮中多悲慨，如燕歌行，记叙描写了边塞征战的现实，如军中的不平等现象、恶劣的环境，军人的两地相思等，特别是对浴血苦战的军人死节不顾勋的高尚品格的赞美，都使人有悲歌慷慨之感，而岑参边塞诗壮中更多奇丽。作者更着力施展奇特的想象，写奇景，通过对异域风光的欣赏描绘，抒发立功边塞的豪情壮志。如白雪歌，其中对雪景的描写，表达了盛唐知识分子高扬的浪漫主义激情。6、以自京赴奉先县永怀五百字为例，说说杜甫诗中仁民爱物、推己及人的精神。写到家并抒发感慨。一进门。就听见家人在号咷大哭，这实在是非常戏剧化的。“幼子饿已卒”，“无食致天折”，景况是凄惨的。“吾宁舍一哀”，用礼记檀弓记孔子的话：“遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。”“舍”字有割舍放弃的意思，说我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死。岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。象自己这样，总算很苦的了。是否顶苦呢?倒也未必。因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，尚且狼狈得如此，一般平民扰乱不安的情况，自必远远过于此。弱者填沟壑，强者想造反，都是一定的。想起世上有多