4知其不可而为之 · 练习和答案.doc

知其不可而为之练习一、找出下列各句中的通假字并写出本字来句子通假字本字句子通假字本字趋而辟之使子路反见之与其从辟人之士也是知其不可而为之者与植其杖而芸且而与其从辟人之士也见其二子焉今之从政者殆而二、写出下列各句中加点字的活用类型句子活用类型句子活用类型孔子沐浴而朝杀鸡为黍而食之子路从而后见其二子焉止子路宿欲洁其身，而乱大伦三、写出下列各句中加点词的古今异义句子句中义今义句子句中义今义来者犹可追子路从而后道之不行，已知之矣遇丈人四、写出下列各句的句式类型。句子类型句子类型滔滔者，天下皆是也子路宿于石门子路行以告而谁以易之天下有道，丘不与易也莫己知也吾非斯人之徒与而谁与末之难矣五、基础知识巩固性训练1选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（ ）A公曰：“告夫三子。” 夫执舆者为谁 B以吾从大夫之后，不敢不告也 而谁以易之C孔子沐浴而朝 楚狂接舆歌而过孔子曰 D何德之衰 岂若从辟世之士哉2选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（ ）A往者不可谏（规劝） 长沮、桀溺耦而耕（并排耕作）B使子路问津焉（渡口） 耰而不辍（停止）C天下有道，丘不与易（改革）也 植（种植）其杖而芸D果哉！末之难(辩驳)矣 子路曰：“不仕无义。”（道义）3选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ） 君曰“告夫三子”者 往者不可谏 是鲁孔丘与 天下有道，丘不与易也 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同4选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ） 君子之仕也，行其义也 如之何其废之 明日，子路行，以告 子路行以告 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同5选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ） 子见夫子乎 有心哉，击磬乎 见其二子焉 使子路问津焉 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同6选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ） 至，则行矣 深则厉，浅则揭 夫执舆者为谁 何以伐为 A同，同 B不同，不同 C同，不同 D不同，同7选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（ ） A陈恒弑其君 B植其杖而芸C君臣之义，如之何其废之 D君子之仕也，行其义也8选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（ ） 例句：子路从而后 A植其杖而芸 长沮、桀溺耦而耕 B子路拱而立 杀鸡为黍而食之C趋而辟之 而谁以易之 D欲洁其身，而乱大伦 是知其不可而为之者与9选出下列各句翻译不正确的一项（ ）A以吾从大夫之后，不敢不告也。【因为我曾经做过大夫，所以不敢不告发（他）。】B今之从政者殆而！【当今从政的人岌岌可危了！】C天下有道，丘不与易也。【如果天下太平，我就不会与（他们）一起来从事改革了。】D吾已矣夫！【我这一生怕是不行了吧！】10选出下列各句翻译正确的一项（ ）A是知其不可而为之者与？【就是那个明知做不到却还要去做的人吗？】B莫己知也，斯己而已矣。【没有人了解自己，那就自己停止了吧。】C果哉！末之难矣。【好坚决啊，没有办法诘难他了。】D道之不行，已知之矣。【道路走不通，早就知道了。】六、重点段落阅读训练（一）阅读下面两段文字，完成1114题。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 （185）长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （186）11对下列句子中字词的解释不正确的一项是（ ） A今之从政者殆而 殆：危险 B使子路问津焉 津：渡口C而谁以易之 易：交换 D耰而不辍 赋：停止12选出下列加黑虚词的意义相同的一项（ ）A楚狂接舆歌而过孔子曰 趋而辟之 B是鲁孔丘与 丘不与易也C何德之衰 不得与之言 D而谁以易之 子路行以告13.下面对这段选文的分析与概括，不正确的一项是（ ）A.接舆佯狂避世，长沮、桀溺躬耕避世，他们都是不满社会现实、不与世俗同流合污的得道隐士。 B.接舆经过孔子时的狂歌，把自己比作衰退的凤凰，委婉地规劝孔子趁早退出从政之路。 C.长沮、桀溺这类消极避世而自命清高的隐士在孔子看来是与鸟兽为伍的人，孔子认为自己不能追随他们逃避现实。 D.这两段文字反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想，体现出一种可贵的忧患意识和历史责任感。14把文中画线的句子翻译成现代汉语 往者不可谏，来者犹可追。 。滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？ 。鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 。（二）阅读下面两段文字，完成1518题。子路从（夫子）而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。” 15写出下列各句中的通假字？ （1）植其杖而芸（ ） （2）使子路反见之（ ）16解释文中加点字词： （1）植其杖而芸（ ）（2）止子路宿（ ）（3）欲洁其身（ ）17翻译文中画线语句： （1）四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 。（2）君臣之义，如之何其废之？ 。（3）君子之仕也，行其义也。 。七、背诵检测往者不可谏， 。四体不勤， ， ？君子之仕也， 。欲洁其身， 。长幼之节， ；君臣之义， ？知其不可而为之练习答案一、通假字趋而辟之辟避使子路反见之反返与其从辟人之士也辟避是知其不可而为之者与与欤植其杖而芸芸耘且而与其从辟人之士也而、辟尔、避且而与其从辟人之士也 而 辟 今之从政者殆而 而 尔 二、活用孔子沐浴而朝名作动杀鸡为黍而食之动词使动用法子路从而后名作动见其二子焉动词使动用法止子路宿动词使动用法欲洁其身，而乱大伦形容词使动用法三、古今异义来者犹可追未来的岁月子路从而后跟着却道之不行，已知之矣不被推行遇丈人老人四、句式类型滔滔者，天下皆是也判断子路宿于石门状语后置子路行以告省略（以之告之/夫子）而谁以易之（疑）宾语前置天下有道，丘不与易也省略（丘不与之易也）莫己知也（否定句）宾语前置吾非斯人之徒与而谁与（疑问句）宾语前置末之难矣（否）宾语前置五、基础知识1A【夫：那；B连词，因为/介词，跟，同；C连词，表承接，然后/连词，表修饰；D 表示感叹语气，不同于一般的取独用法。如“予之不仁也！”）/ 结构助词，的】2B【A谏：匡正，挽回；C植：立、插；D义：宜，见课本注释】3B【句末语气助词，不译；助词，的人（事物）；通“欤”，句末语气助词，相当于“吗”；介词，跟、同】4D【结构助词，取消句子独立性；音节助词，不译；（注意：课本P3注释区别了两种“如之何”句式，不要混淆）介词，把，后面都省略了“之”】5D【句末语气助词，表疑问，吗；句末语气助词，表感叹，啊；兼词，于之（在他面前/向他们）】6C【连词，却；连词，就；动词，是；句末语气助词，表疑问，呢】7C【助词，加强反诘语气，难道（见课本P3注）；其余为第三人称代词】8D【例句与D均为连词，表转折，却；A连词，表承接，然后/连词，表修饰；B连词，表修饰/连词，表目的，相当于“来”；C连词，表修饰，相当于“着”/连词，表承接】9A 【“告发（他）”应为“禀告”】10C【正确译文：A此人就是那个明知做不到却还要去做的人吗？B没有人了解自己，那就洁身自好算了吧。D至于自己的主张行不能，也早就知道了。】11C【易：改变，改革】12A【A均表表修饰，可译为“着”；B 通“欤”，吗，跟，同；C 助词，表示感叹语气，不同于一般的取独用法；他；D 与，见课本注释，把，“以告”是“以之告子”的省略。】13.B【把孔子比作凤凰】14过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。像滚滚滔滔四处泛滥的洪水一样，天下到处都是这样地动荡不安，那么（你）能跟谁一起来改革这种状况呢？飞禽走兽是不能跟它们同群共处的，（我）如果不跟世上的人群相处又能跟谁呢？15（1）芸耘（2）反返16（1）立，插（2）使留下（3）使高洁17（1）四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？（2）君臣之间的道义，又怎么能废弃呢？（3）君子出来做官，是为了实行大义（做他应该做的事）。八1不耻下问 2不在其位，不谋其政 3当仁不让 4发愤忘食 5。杀鸡焉用牛刀 6工欲善其事，必先利其器 7后生可畏 8祸起萧墙9 手足无措 10循循善诱九13. 归耕隐居的生活/淡泊的田园生活恬静可喜 抑郁不得志的失意之情 (或：归耕之是、从政之非)14. （1）上阕用长沮、桀溺隐居的典故来写自己现在的归耕生活，下阕用孔子周游列国的典故来暗示自己昔日的从政生活。（2）长沮、桀溺的逍遥自在与孔子的忙碌奔波形成鲜明对比，借孔子写诗人自己今日躬耕之乐和昔日从政之非。（3）一生执著于信念而其道不行的孔子，实是词人归耕前之的自我写照。词人借嘲笑孔子来自嘲，似贬实褒，其中更寄寓了作者对于世路艰难的叹慨，对于自己怀才不遇、报国无门的惆怅与愤恨！（用典、对比、似贬实褒）【赏析】此词上片开篇“进退存亡”，语出易乾文言：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”是说只有圣人才能懂得并做到该进则进，该退则退，该存则存，该亡则亡，无论是进是退、是存是亡，都合于正道。“行藏用舍”，则是对论语述而载孔子语“用之则行，舍之则藏”云云的概括。即是说，倘若受到统治者的信用，就出仕；倘若为统治者所舍弃，就隐居。“小人请学樊须稼”，亦用论语。该书子路篇载孔门弟子樊须请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学为圃（种菜），孔子曰：“吾不如老圃（菜农）。”樊须出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”以上三句实际表达的是一个意思，即自己现在既不为朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田园，权且做他一回“小人”，效法樊须，学稼学圃。接下去“衡门”二句，着重写自己归耕生活的乐趣。上句出陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”“衡门”，谓横木为门，极其简陋，喻贫者所居。“栖迟”，犹言栖息、安身。此系隐居者安贫乐道之辞，词人不仅用其语，且袭其意。下句则出王风君子于役：“日之夕矣，羊牛下来。”谓太阳落山，牛羊归圈。诗的原文是思妇之辞，以日暮羊牛之归反衬征夫之未归，词人却借此来表现田园生活情调。要而言之，上片主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜。为另一层次，紧承上文，进而抒写归耕后的自适其乐。下片笔锋一转，用反对“学稼”的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。“去卫灵公”一句，又用论语。据卫灵公篇载，灵公问阵（军队列阵之法）于孔子，孔子答曰：“俎豆（礼仪）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日遂离卫而去。按史记孔子世家，灵公问阵、孔子去卫，事在“遭桓司马”之后。作者这里将“去卫灵公”句置于前，可能与史记不属于“经”，用此与题例不合有关。 “遭桓司马”，见孟子万章上。“桓司马”即桓魋，时为宋国的司马，掌管军事。孔子不悦于鲁、卫，过宋时“遭宋桓司马将要（拦截）而杀之”，不得不改换服装，悄悄出境。“东西南北之人也”一句，为礼记檀弓上所载孔子语，盖谓己周游列国，干谒诸侯，行踪不定。这里故意用孔子一意从政但却四处碰壁的故事，以引出下文所要表达的意思