生活智慧与时代精神.ppt

第一单元生活智慧与时代精神 一 哲学是什么 哲学与世界观和方法论 与具体科学的关系 与时代精神 哲学的作用二 哲学基本问题哲学基本问题及其内容 思维和存在的关系成为哲学基本问题的根据三 唯物主义及其形态古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义与历史唯物主义四 唯心主义及其形态主观唯心主义 客观唯心主义五 哲学史上的伟大变革马克思主义哲学产生的历史条件 哲学的基本特征 马克思主义中国化的理论成果 唯物主义及其形态 唯心主义及其形态 唯物主义及其形态 唯物主义及其形态 古代朴素唯物主义观点示例 五行说 生成万物的基本元素是金 木 水 火 土阴阳说 天地合而万物生 阴阳接而变化起 荀子 形神说 形存则神存 形谢则神灭 王充 气理说 气者 理之依也 王夫之 活火说 世界是一团永恒燃烧的活火 赫拉克利特 水为始基 水 是万物的 始基 泰勒斯 近代机械唯物主义 形而上学唯物主义 观点示例 狄德罗 自然界由数目无穷 性质不同的异质元素构成培根 万物的基础是原始物质 是基本元素 唯心主义及其形态 唯心主义及其形态 主观唯心主义观点示例 孟子 万物皆备于我王守仁 心外无物慧能 心生种种法生 心灭种种法灭陆象山 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙笛卡尔 我思故我在康德 理性为自然界立法贝克莱 存在即被感知 物是观念的集合休谟 我们的知觉是我们的唯一对象费希特 世界是自我创造的非我普罗泰戈拉 人是万物的尺度叔本华 万物是我们的表象杜威 世界是我的观念 我的活动 我的经验 唯心主义及其形态 客观唯心主义观点示例 中外 神创论 宗教 盘古开天地 上帝创世纪 柏拉图 理念论黑格尔 绝对观念论老子 道生一 一生二 二生三 三生万物朱熹 理在事先 理在气先生活中的客观唯心主义 神秘主义 8 就是发 喜鹊报喜 慧星出现乃不祥之兆 指纹 手相 星座 生肖 风水决定人的命运 一单元易错点 1 哲学是人们认识世界和改造世界的强大 正确 武器 马克思主义哲学 2 哲学是具体科学的总和 累加 概括和总结 3 哲学是科学之科学 哲学是科学之母 哲学是科学研究之母 4 具体科学以哲学为基础 并且随着哲学的发展而发展 颠倒了二者的关系 5 具体科学知识揭示的是世界变化发展的最一般规律 哲学 一单元易错点 6 哲学 世界观 方法论 哲学是世界观与方法论的统一 而不是 总和 7 哲学是科学的世界观和方法论的统一 哲学有科学与非科学之分 所以哲学的作用并不是都起积极的促进作用 哲学提供的世界观和方法论并不都是科学的 8 所有哲学都是自己时代的精神上的精华 只有真正的哲学才是自己时代的精神上的精华 9 所有的哲学都能成为社会变革的先导只有正确反映时代的历史任务和客观要求的哲学 真正的哲学 才可以成为时代变革的先导 推动时代的进步 而与时代发展相背离的哲学 则会阻碍时代的进步与发展 一单元易错点 10 哲学能决定社会的进步 1 任何反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学 都可以成为这一时代社会变革的先导 推动时代的步伐 指导社会的变革 但是哲学并不能成为决定社会进步的力量 2 决定社会进步的是社会基本矛盾运动 社会发展是在生产力和生产关系 经济基础和上层建筑的矛盾运动中 在社会基本矛盾的不断解决中实现的 3 哲学属于思想文化范畴 它只是一种精神力量 哲学都是由一定时代的经济 政治所决定的 不能把哲学对一定时代的反作用夸大为决定作用11 哲学是推动社会进步的唯一力量 科技 政治改革等都有可能推动社会进步 所以不唯一 一单元易错点 12 真正的哲学就是科学的哲学真正的哲学 关键是看它是否正确反映了自己时代的要求 是否代表自己时代的先进思想 然而 哲学家对问题的认识总不能超越自己的时代 因此一定时期的哲学形态在后人看来都有其自身的局限性 因此 从这个意义上讲 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 文艺复兴时期的人本主义哲学现在看来都有其局限性 不尽科学 但它们都是自己时代的真正的哲学 一单元易错点 13 唯物主义都是正确的 并不都是正确的 有科学与非科学之分 古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义虽然都坚持世界的本原是物质的 但二者都有一定的局限性 都是不彻底的 非科学的 只有辩证唯物主义正确揭示了物质世界的基本规律 反映了社会历史发展的客观要求 因而是科学的世界观和方法论 14 追求物质满足是唯物主义 追求精神满足是唯心主义 注意 划分的根本分歧在于 物质和意识谁是第一性 的问题 15 认为一切唯心主义者都是不可知论者 都否认思维和存在的同一性 标准不同 一单元易错点 16 物质与意识的辩证关系 哲学基本问题 物质与意识的关系 通常说的 物质和意识的辩证关系 是马克思主义哲学的命题 它是指两方面内容 物质决定意识 意识具有能动作用 意识能动地反映客观物质世界 意识能动地反作用于客观物质世界 而哲学基本问题所说的 物质和意识的关系 包括的两个内容则是指 物质和意识哪个是世界的本原 谁决定谁 意识能不能正确反映物质 思维能否正确认识客观存在 17 思维和存在的关系问题是哲学的基本派别 哲学的基本问题 基本派别 18 承认物质决定意识 就是辩证唯物主义的观点 承认物质决定意识是唯物主义 但不一定是辩证唯物主义 一单元易错点 19 辩证法和形而上学是哲学中的两个基本派别 应该是两个根本对立的观点 20 马克思主义哲学产生后 出现了唯物论和唯心论的对立 唯物论和唯心论的对立不是在马克思主义哲学产生后才出现的 21 马克思主义哲学 黑格尔辩证法 费尔巴哈唯物论 不是简单累加 而是批判 继承 发展 辩证否定 22 马克思主义哲学作为真理 它的基本属性是科学性 实践性 革命性 真理的基本属性在于它的客观性 一 物质 自然界的物质性 人类社会的物质性二 运动 运动与物质的关系 绝对运动与相对静止三 物质运动的规律 规律的概念 规律的客观性和普遍性四 物质决定意识 意识的起源 意识的生理基础 意识的内容五 意识的能动作用 意识能动性的特点 意识能动性的表现六 客观规律与主观能动性 尊重客观规律与发挥主观能动性 一切从实际出发 实事求是七 实践 实践的概念 实践的特点八 认识的基础 实践是认识的来源 实践是认识的发展的动力 检验认识的真理性的唯一标准 实践是认识的目的九 真理 真理的客观性 真理的具体性 真理的条件性 真理与谬误十 认识的作用及过程 认识的作用 认识的反复性 认识的无限性 求真务实与时俱进 第二单元探索世界与追求真理 综合探究 党的思想路线 物质决定意识 物质运动是有规律的 实践决定认识 认识随实践的发展而发展 一切从实际出发 实事求是 解放思想 与时俱进 求真务实 二单元易错点 物质与意识 1 物质是不依赖于人的意识 并能为人的意识所反映的客观存在 人的意识是对客观实在的反映 应为客观实在 客观存在 客观实在 客观存在指个人主观以外的所有事物 包括客观实在 物质的具体形态以及他人的意识等 2 意识是大脑特有的机能 是人脑特有的机能 3 物质与意识不可分离 相互依赖 不能理解为相互依赖 意识依赖于物质 而物质是独立于意识之外而存在的 4 意识的内容是主观的 形式是客观的 意识反映的内容是客观的 但反映的形式 如感觉 判断等 是主观的 正因为如此 对同一客观事物才会形成不同的意识 二单元易错点 物质与意识 5 意识是人脑对客观事物的正确反映 不一定是正确反映 6 正确的意识是人脑对客观事物的反映 错误的意识则是人脑主观自生的 注意 无论意识正确与否都是人脑对客观事物的反映 7 意识的能动作用就是指意识对客观事物的发展起直接的推动作用 意识的能动作用表现在只有正确意识才能反映事物的本质 才对事物有反作用 1 意识无论是能动地认识世界还是能动地改造客观世界 都不是直接进行的 必须通过实践来实现 2 意识能动性的发挥有正确与否的问题 二重性 从认识世界来看 意识既可能正确地 也可能错误地反映客观存在 从改造世界来看 正确的意识对改造世界起积极的促进作用 错误的意识对改造世界起消极的阻碍作用 二单元易错点 物质与意识 8 正确意识的反作用大于错误意识的反作用 反作用的大小不是由意识的正确与否决定的 9 正确的意识是我们想问题 办事情的出发点 中国特色社会主义理论是我们进行社会主义建设的依据 客观实际 是出发点 中国特色社会主义理论 意识 不能成为建设的依据 客观 应是中国的国情 理论只能成为指导 10 人类可以完全按照自己的需要去改造自然 要看是否符合规律和客观条件 11 物质决定意识 意识是物质的反映 是对物质和意识辩证关系的准确表述 意识能反映物质 意识是物质的反映 意识能反映物质 强调意识的能动性 而 意识是对物质的反映 则强调物质的决定性 二单元易错点 尊重规律与发挥主观能动性 1 运动是物质的唯一特性 使事物处于显著的变化之中 物质的唯一特性是客观实在性 运动是物质的根本属性 运动不一定是显著的变化 2 发展是一种运动和变化 运动和变化也是一种发展 运动和变化不一定是一种发展 3 运动是相对的 有条件的 静止是绝对的 无条件的 颠倒了二者 4 春夏秋冬四季更替 昼夜循环 苹果落地 属于自然规律 规律 规律的表现形式 二单元易错点 尊重规律与发挥主观能动性 5 人们可以发现 认识和利用规律 也可以制定 废除 创造 消灭和改变规律 规律是客观的 不可以制定 废除 创造 消灭和改变 6 规律就是我们常讲的定律 规律与规则 定律是有区别的 规律是客观的 规则是根据规律制定的 定律是对规律的反映 两者都是主观的东西 有正误之分 7 规律是事物之间的一种联系 因此 联系就是规律 规律是事物运动中本身固有的 本质的 必然的 稳定的联系 8 任何规律都是永恒存在 万古不变的 任何事物运动过程中的内在的本质的必然的稳定的联系都是随着事物存在的时间 地点 条件的变化而变化 即具体规律的存在和发生作用是有条件的 二单元易错点 尊重规律与发挥主观能动性 9 人类要善于利用那些有益的好的规律 规律是客观的 无好坏之分 10 思维规律是主观的 思维规律的形式是主观的 内容是客观的 思维规律的客观性主要表现在 无论人们是否意识到思维规律的要求 是否遵循思维规律进行认识活动 思维规律都在起作用 11 规律是无条件的 是永恒不变的 规律是客观的 但规律的存在和发生作用是依赖一定条件的 把规律看作永远不变的 是属于形而上学的静止的观点 12 因为规律是正确的 所以我们必须把规律作为我们行动的向导 规律无所谓正确与错误之分 只有对规律的正确把握 科学理论才可能成为行动的指南和向导 二单元易错点 尊重规律与发挥主观能动性 13 是否发挥主观能动性是办事情能否取得成功的决定性因素 是否符合客观规律和客观条件 14 决策者要避免失误 关键要做到充分发挥主观能动性 关键是要尊重客观规律 15 只要充分发挥主观能动性 想问题 办事情就能取得成功 就能认识和利用规律 发挥主观能动性是必要条件而非充分条件 还要受客观规律和条件的制约 16 发挥主观能动性是遵循客观规律的前提和基础 颠倒了二者的关系 17 解放思想就是要打破一切传统观念的束缚 对传统观念要一分为二地对待 二单元易错点 认识论 1 实践是人们改造主观世界的一切活动 应为 改造客观世界 2 实践既是一种客观活动 又是一种主观活动 实践是主观性和客观性相统一的活动 不能把实践的主观性和客观性割裂开来 3 实践是社会性的活动 单个人的实践活动是不存在的 实践具有社会性 孤立的活动是不存在的 实践的社会性 排斥的只是孤立的活动 并不排斥单个人的活动 同时 个人的活动也不排斥实践的社会性 4 实践决定于认识 决定 决定于 二单元易错点 认识论 5 实践是认识的重要来源 应为 唯一来源 6 人们只有在失败后才能获得正确的认识 正确认识只有在同错误认识的不断斗争中才能获得 认识来源于实践 不一定要经历失败 也不一定是斗争中 7 错误认识不是来源于实践 正确认识才来源于实践 不论认识正确与否 都来源于实践 8 认识既来源于直接经验 又来源于间接经验 实践是认识的唯一途径 要获得知识就要亲自参加实践 认识的来源 只能是实践 直接经验 间接经验是 获得认识的两种途径 直接经验是通过亲身实践而得 间接经验是通过学习和传递而得 两者的划分是相对的 在我为直接经验 在别人就是间接经验 因此二者归根到底都来源于实践 二单元易错点 认识论 9 间接经验不如直接经验可靠 直接经验不一定就比间接经验更可靠 两者都需要接受实践的检验 而要真正消化和理解间接经验也必须通过实践 10 认识的根本目的是经过感性认识上升到理性认识 透过现象看本质 认识的根本目的是指导实践 认识的根本任务 根本任务 11 马列主义是检验人们认识正确与否的唯一标准 实践是唯一标准 12 不同的人对同一现象必定会有不同的认识 注意 不一定不同的 13 人的认识必须符合终极真理 不存在终极真理 二单元易错点 认识论 14 客观世界是真理的标准 实践才是检验认识的真理性的唯一标准 15 三个有利于 标准否认了实践是检验认识的真理性的唯一标准 三个有利于 标准是把人们实践的结果作为标准 是真理标准在社会主义历史条件下的具体运用和发展 16 有用的就是真理 真理作为正确认识 对人们的实践有积极的促进作用 所以是有用的 但 有用 的不一定是真理 有用就是真理 以主观需要作为衡量真理的标准 否认了真理的客观性 是错误的 综合探究 求真务实与时俱进 1 党的思想路线 1 理