《游褒禅山记》中的“其” 和“ 以”.doc

游褒禅山记中的“其” 和“ 以”1.其（20个）唐浮图慧褒始舍于其址。（代词，它的，代华山）唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。以故其后名之曰褒禅。（指示代词，那）因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。距其院东五里，所谓华山洞者。（指示代词，那个）距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞。以其乃华山之阳名之也。（代词，它）因为它在华山南面而这样命名。有碑仆(p)道，其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭。独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出。问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）打听它的深度。则其好游者不能穷也。（指示代词，代“好游者”，译作“那些”）就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”与“其见”的“其”是都无实义，凑足音节）进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。盖其又深。（代词，代指后洞，译作“那洞”）大概洞内更深的地方，则其至又加少矣。（指示代词，译作“那些”）那么那些到达的游人就更少了。既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）（我们）出洞以后。则或咎其欲出者。（指示代词，指代“欲出者”，译作“那”）就有人埋怨那主张退出的人。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（反身代词，自己）而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。以其求思之深而无不在也。（代词，他们）是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。其孰能讥之乎？（副词“其乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道吗？）这难道谁还能讥笑他吗？后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（代词，指古书）后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？2. 以（17个）以故其后名之曰“褒禅”。（连词,因为）因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（连词,因为）人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。由山以上五六里，有穴窈然。（以:连词,表修饰）经由山路向上走五六里，有个洞穴，一派幽深的样子。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（以:连词,表修饰）我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。（连词,用来）正当那个（决定从洞内退出）时候，我的体力还足够用来前进，火把还能够用来照明。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（连词,因为）古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（连词,表并列，并且）那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。有志矣，不随（之）以止也，然力不足者，亦不能至也。（连词,表承接）（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有志与力，而又不随（之）以（连词,表承接）怠，至于幽暗昏惑而无物以（连词“来”,表目的）相（xing）之，亦不能至也。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。然力足以（连词,用来）至焉，于人为可讥，而在己为有悔。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！我对于那座倒地的石碑，又由此感叹