思想政治教育论文和大学生人文关怀论文思想政治工作“.doc

文章源于科技论文发表网： QQ:1003 59168 思想政治教育论文和大学生人文关怀论文：思想政治工作“注重人文关怀”的高教视域解读【摘要】党的十七大报告关于思想政治工作提出了新思路：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。”大学时代是一个人至关重要的“灵魂发育期”，本文认为从高校视域来解读高校思想政治工作人文关怀的价值旨归是指：注重大学生感性心灵丰富与细腻和理性思维自主与开放的培育。 【关键词】思想政治工作；人文关怀；大学生高等教育如果缺了人文关怀这一半，大学生只是物化的壳，是外在的堆积。如果生命中没有人文精神滋养的崇高感和神圣感，那一种的踌躇满志简直令人啼笑皆非。因势利导，党的十七大报告提出了思想政治工作的新思路：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。”本文力图从高校视域来解读思想政治工作人文关怀的价值旨归：注重大学生感性心灵丰富与细腻和理性思维自主与开放的培育。一、感性心灵的丰富与细腻1957年诺贝尔文学奖得主、法国文学家阿尔贝加缪说：人必须生存，必须生存到那想要哭泣的地步。一个感性心灵中充满物欲、精神贫瘠的人是不可能达到这种地步的。中国进入市场经济之后，物质奇迹般地丰富起来，但同时也带来负面影响。被商业文化浸泡、被消费主义刺激长大的一代，对大学的想象其实很物欲，读书成了一种泛滥且功利的文化形态。注重思想政治工作中大学生的人文关怀就必然不可或缺感性心灵培育这一环。（一）爱与幸福的发现和体验海子的面朝大海春暖花开在大学生中口耳相传，文学界、思想界对于这首诗歌的解析虽是众说纷纭，各执一端。却很少有人从这样的角度来品读海子的思想旨归：爱与幸福的能力是需要学习和培育的。心灵的细腻与粗糙决定着人性的丰满与匮乏，心常常因细腻而伟大。媒介的发达使大学生看到以至经历了太多的世态炎凉、冷漠相对，因此他们的心上一如手上长出了厚厚的“心茧”，继而丧失了爱与幸福的能力，开始变得自私，麻木不仁。而高校思想政治工作所要给予大学生的正是还他们以心灵的细腻，给他们以爱与幸福的能力。“为什么细腻本身就常常是伟大的，因为细腻体现了伟大的爱心和善良，体现了内在的良知和尊严。一个人关心别人的处境和尊严，必是出于自己内在的尊严体验。”1“这个世界上几乎可以说没有被爱，任何对于爱的意识，都是对自己生命力的调动和激扬，是对内在爱心的发现和体验。”2爱与幸福，这是我们生命的一种能力，一种状态，甚至这就是生命本身。只有能够爱与幸福的人，才能说得上是完整的人。（二）敬畏生命的情感本能生命的重要价值，第一在于它的一次性，每个人只有一条命；第二在于它的基础性，没有生命，什么都谈不上。生命是人生和社会一切价值的基础，热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，尊重生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。因此，加强和完善高校思想政治工作人文关怀，要注重培育大学生对生命的热爱、对生命世界的善意、对生命权利的尊重、对一切生命个体及其痛苦的怜悯。否则，一切都是空谈。懂得敬畏和怜悯生命是人作为一种生命对待生命世界所应该具有的基本态度，是人之为人的情感底线。没有这种起码的情感本能，这种两脚动物就不是人而只能是人盲。学者狄马谈到“一些人之所以操刀舞剑、草菅人命，原因并不在于他们是人盲。我们的脑子中根本没有人的概念，我们不懂得只要是人，就是一具活脱脱的、有生命的独立实体，需要每一个别的人都善待和尊重。”3因此在高校的思想政治工作中关键是要在每一个大学生的心中都根植“人”的观念，不只是生物学意义上的，而且还有精神世界里的。（三）个体及人类的忏悔精神忏悔是人类普遍的心理现象，是每个人都必定体会过的心理反应。真正的忏悔肯定是基于正义感、道义感而产生的，是意识到自己的言行违背了自己所认同的某些道义准则而产生的羞愧感。忏悔的准则实际上就是要求人对于人本身的有限性（这不是由人自己决定的而是由造化决定的）保持永恒的良知和自省。但是，对于良知较少的人来说，永远只是功利性的后悔和反思，而不是涉及道义的良知的忏悔与反思。对于大学生而言，这种忏悔甚至要提升的人性的高度上来理解和诠释：整个人类都是一个黑暗的存在。每一个精神强大的人，都是最深刻地认识到了人类生活的黑暗的人。人类实际上就是这样黑暗，我们现在坐在教室上课的时候，按照教科书上的说法来理解人类，觉得人类是动物的灵长、世界的主宰。我们由此而以为人类是一种有教养、有理想、有正义、有理性的动物，以为人类可以按照自己的安排一步一步地走向一个伟大的既定目标。可是只要外部环境稍有改变，我们对于自己的信心和要求马上就会改变。甚至无需外部世界的变化，人类历史本身就从来没有支持过这种对于人类的美好构想。在有史可考的这么几千年的发展中，人类没有一条道理、一个信念是曾经有效地坚持到底了的。所有那些看样子是不证自明的、天经地义的原则，都曾经被人类按照自己的需要和欲望予以践踏过。二、理性思维的自主与开放人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。在思想政治工作视野中，人文关怀是指肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。高等教育中的大学生思想政治工作应注重大学理性思维的自主性与开放性的培育。（一）怀疑批判的能力所谓怀疑和批判能力是指对一切现成的包括那些权威肯定无疑的，被人们认为是天经地义的东西都不盲从，对现存的一切进行无情的批判。奥地利哲学家波普尔说：真理的对立面，有可能是谬误，但更多时候，却是一个更大的真理。事实上这是对思想探索的一种勉励，是对怀疑和批判精神的一种提倡。一切都可怀疑，唯有怀疑不可怀疑。怀疑精神是人类最可贵的品德，大学应当以培养学生的怀疑和思辩精神为第一要务。质疑是创新的基础，没有质疑，难有创新，从一定意义上讲，质疑是一种尊敬和责任。质疑不等同于反对：质疑是一种思想上的探索，提出问题的目的，旨在打破某种思想框框，开拓思路；反对是旗帜鲜明的坚决否定，没有探讨的余地，非彼即此。对于历代先贤（含当代权威）的言行可取的态度是：尊古而不泥于古，崇圣而不惑于圣。尊敬权威而不是迷信权威。尊敬与迷信的分界，在于前者保持独立的判断而后者丧失独立的判断。独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵。（二）开放宽容的思想“tolerance一词，在牛津、朗曼或韦伯斯特大辞典都解作对不同于己的信仰、思想和行为的容忍和承认，其前提是任何人都具有自我判断的权利，即只有自己才知道什么是适合于自己的，什么又是自己所最需要的。17世纪英国革命中颁布的theact of toleration(汉译宽容法)即是在宗教领域对此权利的确认，随后这种确认波及人类生活的其他方面。”4胡适先生说：“争自由唯一的原理是：异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由。”“宽容是一项永恒的原则，而不是投机取巧的权宜之计。因为人类历史上不乏一些在自己的意见处于劣势、少数派的时候，以受害者的身份鼓吹宽容，从而骗取人们的同情和支持，一旦这种虚情假意得逞，便嘴脸一变，就视与其相左的意见是异端仇敌，欲置之死地而后快的事例。”5宽容意味着用讲理论辩来代替压制迫害。纵然相互之间的意见截然对立，针锋相对的争鸣也不会超出讲理论辩的界线，从而变成不共戴天、势不两立的仇恨，由口舌笔墨之争变成棍棒齐飞大刑伺候的迫害打击。因为人间并不存在尽善尽美的社会和无可指责的圣贤。任何社会都有肮脏阴暗的角落；人类最伟大的天才的头脑中除了闪烁智慧的火花，也必定掺杂着许多愚不可及的见解，众生就自不待言了。如果只有思想“正确”，人才有生存的权利，那么，不宽容这暴戾无常的恶魔会使每一个人都可能成为它的牺牲品。我们要想生活在一个文明的社会，就必须明白和相信，并非只有思想“正确”，人才有生存的权利。宽容精神使人们懂得，思想自由是每一个人的权利，强求思想言论的统一是对基本人权的践踏。未来的国际竞争，实质上是国民素质的竞争；哪个国家拥有高素质的国民，那个国家就能在未来的竞争中处于战略主动地位。鲁迅先生在提出：”最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制、是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”6一言以蔽之：国与国的竞争归根结底是人与人的竞争，而人与人的竞争归根结底是素质的竞争，作为国民群体中至关重要的大学生群体的人文素质的培育更是重中之重。大学时代是一个人至关重要的“灵魂发育期”，因此党的十七大报告中关于在思想政治工作中提出注重对大学生的人文关怀能力的培