怎样做父母孩子才孝顺--罗玲.doc

怎样做父母，孩子才孝顺？(2011-08-26 14:58:38)转载标签： 育儿 分类： 教育 我曾经对“孝道”这个词有些抵触情绪，对“孝顺”的“顺”字尤其反感，难道对父母就应该百依百顺吗？对传统文化中对孝道的强调程度也不以为然。孝是应该的，但有那么重要吗？仔细去想这个话题，发现我的脑子里有很多角度的东西混在一起：有五四运动以来对传统文化的批判、有西方文化的影响、有生活中的点滴体会、有对经典的重新学习，现在又多了作为家长对教育方面的考虑。或许是当了家长之后，立场变了（呵呵）；或许是现在独立思考的能力更强了，看经典看得更客观，少了很多成见，总之，现在对孝道又有了一些新的理解。 全球时代的传统在西方人的脑子里，基本上没有“孝”这个概念。英语中甚至都没有对等意思的词，人们现在用“filial piety”来专指中国儒家思想的“孝顺”。 在西方人看来，父母和孩子都是独立的个体，是平等的，应该互相尊重的。孩子是独立的个体，完全可以去追求自己的个人价值，不必遵从父母的意愿。父母尽完抚养责任，就够了，既可以不继续付出，也不指望有过多回报。孩子18岁以后如果还住在父母家，不跟你要房租就不错了。父母老了，自己有足够的退休金，通常比孩子富有得多，不存在养儿防老的问题。他们大概会奇怪，父母怎么会对孩子有那么多的要求呢？干嘛孩子一点没做到，自己就伤心，大家也说孩子有道德问题？难道父母就没有让自己的生活充实、快乐的能力吗？父母的幸福和快乐都要依赖孩子来施舍吗？难道孩子听从内心的意愿、追求自己的梦想，就是对父母的背叛吗？ 在全球一体的时代，我们对这样的想法，丝毫也不陌生。 可问题是，这些都是西方社会背景下的文化。中国的历史传统和现在的社会状况，都决定了这样的想法在中国很难行得通。我们的退休、养老、医疗等制度都还不够健全，农业人口仍占很大比重，老一代人仍然在用传统的观念对后代有所指望。我们可以用美国最新款的手机、吃进口食品、看国际大片、在500强企业上班，但是我们多数家庭的道德伦理观念依旧是传统的，孝道依然很重要。 文化的差异是根深蒂固的。曾看过一个报道，有研究者发现，在东方人的大脑中，“母亲”和“我”这两个词，在脑子里对应的反应区域是相同的。而在西方人的大脑中，对“我”的反应在一个区域，对“母亲”的反应跟其他词的一样，在另一个区域。就是说，这种跟父母的紧密的关系，不只是文化层次的，它已经深深地刻在了我们民族的基因之中，是我们无法否认的。 现在的年轻人希望更自由地追求个人价值，希望跟父辈平等相处、被尊重，少一些来自父辈的思想上的禁锢。因此，在孝道问题上，观念的冲突随处可见：在海外华人家庭里；在小留学生和父母乃至国内的长辈之间；在大城市的年轻人和来自老家的父辈之间。比如，很多孩子都不太理解，为什么清明节去扫墓是件很重要的事，有的年轻人会想，父母去就好了，为什么一定要拉着我去。 记得我二十多岁时，做谈话类的电视节目，其中谈到丁克家庭。一位嘉宾私下里说：“不生孩子，都耽误人家老婆婆抱孙子！”当时我听了很不以为然，生不生孩子是两个人的事情，跟别人有什么关系？现在想，那时真是年轻不懂事，简单地以自己的观念来看事情。我们不能为了婆婆而生孩子，但是我们要考虑到长辈的这种期望，要理解：在他们看来，我们有这个责任。 在这个全球一体化的时代，每一代人的观念都更富动态，都在变化中。在年轻人心中，宗族和孝道观念想必更加淡漠；而新一代的父母对孝道的理解大概也有变化，跟老一代人也有不同。所以我想，在孝道的问题上，更关键的，是两代人或者三代人之间观念上的协调。年轻人有时觉得自己的观念是更先进的、更科学的，但是在这个事情上，如果协调不好，不顾及上一代人的想法，那么，越是先进的大概就越是错误的。 对孝道的误解大概很多人跟我一样，都对孝顺的“顺”字难以认同。其实，如果认真学习经典，就会发现真正的孝道是被误解了。 孔子所提倡的孝道原本是非常有民主精神的。在孝经-谏诤章第十五中，曾子问：“儿子绝对听从父母的命令和意见，是不是孝道呢？”孔子的回答很情绪化：“是何言与？是何言与？”（这是什么话？这是什么话？） 孔子大概对这种误解感到很不安，于是做了系统的回答：“天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名。父有争子，则身不陷于不义。” 假如父母或领导有了错，我们应该怎么做呢？孔子接着说：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争 于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？” 这里说得再清楚不过了：只有坚持正确的事情，指出父母不对的地方，这才是真正的孝道。 不过，给父母提意见要讲究方法，要有尊重的前提，要顾及到父母的面子。态度好，方法对，意见才更容易被接受。 具体怎样做呢？礼记-内则中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。”礼记-曲礼下中说，给君主提意见，如果再三提也不被采纳，我们可以走人。但是对父母就不同了：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。” 这些话听起来都挺耳熟吧？对，这就是弟子规里的“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。” 而我们印象中的，对父母要无条件绝对服从的孝道思想，来自董仲舒所提出的“三纲”，就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。这歪曲了孔子所提倡的孝道，在历史上起了很不好的作用，是应该批判的。 此外，在荀子-子道中，我们还可以看到这样的论述：“入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。”也就是说，对真理和正义的追求，是超越对君主和长辈的顺从的。 可见，早期儒家思想所推崇的是讲原则、讲民主的，而非等级尊卑主宰一切的思想。这是以今天的标准来看也不过时的思想。对此，我们应该提倡，没有什么可反感的。 为什么孔子说“色难”？关于孝道，孔子有过很多论述，比如在论语为政中，“子游问孝。子曰:今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”。对父母孝顺，仅仅供养是不够的，还要有敬重，要养父母的心和志。 还有一些话已经深入人心，比如“父母在，不远游，游必有方。”、“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”等等。 但是给我印象最为深刻的是这段话：“子夏问孝。子曰:色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（论语为政） 孔子认为，孝顺，最难的是对父母保持愉悦的脸色。我觉得这说得既现实又深刻。 好的态度最能反应真实的孝心，是父母最需要的，对于子女来说，大概也是最难做到的。 很多时候，父母并不在乎物质上的档次如何，他们更在乎的是我们对待他们的态度如何。跟父母相处、沟通，有时，事情并不重要，更重要的是我们所传达出的情绪，是当时的气氛。即便我们说的事情再对、我们做得再多，如果我们说话的态度不好、脸色不好，那父母的心里也会很难过。可能你说的本是关心的话，但是如果你的语调和脸色不好，那么父母感受到的可能就是伤害。 而时刻都保持愉悦的态度，真的不是很容易的事情。我们可能有工作的压力、有孩子在烦我们、有种种事情带来的坏情绪；老人跟我们又有很多观念上的差异、有太多需要我们去讲解的东西、对我们又有过多的关心询问和建议；而老人自己心里可能也积攒了各种负面情绪。总之，这些碰撞到一起，就成了“色难”。最后，当惹得父母不开心时，我们还觉得很冤枉我们并非没有孝心啊！ 我现在跟父母常在一起，对此深有体会。有时说话急一点、语调高一点，本是好意，妈妈就不高兴了。我当时会在心里抱怨，怎么那么敏感呀？ 过后慢慢反思，我总结，要把老人和孩子同等看待。 人到老年，就变得更情绪化，不像上班时那样理性，看问题也很容易片面，因此很多想法都不一定对；赋闲在家，老人会很重视别人是否尊重自己，因为老人更需要从他人的认可中来感受到自己的价值；健康问题也常是影响老人情绪的一个因素；再就是孤独的问题，他们可能也有很多朋友，但是有些事情他们不会跟朋友去讲，跟儿女讲又怕孩子担忧 早就听说过“老小孩”的说法，但是从来没当真。我想很多人都有类似的体会：父母都很有能力，还在做很多事情，看起来也很健康，所以，我们始终把他们当作跟我们一样的成年人在看待。我们很少意识到，不知不觉，父母变成了需要我们去哄的老人。 想一想我们对待孩子的态度吧。 我们努力用小孩能理解的方式去讲话，努力保持积极的情绪，我们对孩子可以一再忍耐、压制自己的不耐烦能做到这些，就是因为我们知道他是个孩子。而对于父母，我们可能并没有用另外的标准，只把他们还当成理性的成年人。 在父母面前，我们要长大。父母还会把我们当成让他们操心的少年，但我们不要掉进这个角色，要长大，保持成人的理性，回过头来，把他们当成孩子。 我比较直率，常惹我妈生气，而我哥哥就比较会哄人，三言两语就能把我妈给哄好。我想根本的差别就是认识的高度不同。我哥哥就看明白了，对待老人，就像对待孩子一样，很多时候，不要针对事情，而是要针对他的情绪。 老人和孩子一样，不需要别的，需要的就是更多的爱。老人自我调整情绪的能力是会退化的，老人是容易悲观的，需要更多的爱补充进来。给他好的情绪，想办法让他高兴起来，让他感受到你的爱，这是最重要的。 我们跟孩子常说 “妈妈爱你！”，但我们跟父母却很少说“妈妈，我爱你！”。 孝经-纪孝行章第十中有句话：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐”。如果扩展一些，我可以把这理解为不同阶段对待父母的不同态度。 “居则致其敬”，平时要对父母更尊敬，特别是在自己年少的时候，父母是成年人，知识和生活阅历都比孩子多，所以孩子对父母以尊敬为主，尊重父母的教诲、指导和安排。 “养则致其乐”，当父母需要我们去赡养，也就是当父母年老时，这时我们的重点要变成使父母心情好，小的是非对错就不必太较真，对父母要以哄为主。 所以，“孝敬”和“孝顺，强调的是不同阶段对待父母的不同侧重点。 这样，话就说了回来。孝顺的顺，不是百依百顺，而是指对父母情绪上的关照，是给父母更多的爱！ 孝道教育是在教什么？很多家长说，我们养育孩子，是尽责，是不指望孩子回报的。那么我们对孩子的孝道教育有哪些意义呢？古人为什么把孝作为教育的起点、作为最基本的道德准则呢？ 我想，可以从这样的角度去看：孩子跟父母的关系，是他在这个世界上所经历的最初的人际关系。孩子的品德、情商等等，最初都是在跟父母的互动中学得的。 在这个过程中，孩子究竟学到了什么？ 以弟子规为例： “父母呼，应勿缓。”这是在学习基本的人际交往礼节。“父母命，行勿懒。”这是培养遵守和服从命令和规定的意识，为将来在学校、在社会上遵守规则做准备。“父母教，须静听。”培养聆听、等待、谦虚的能力。“冬则温，夏则凊。”对他人悉心关照。“晨则省，昏则定。”基本的礼节。“出必告，反必面。”礼节与责任感。“居有常，业无变。”对家人的责任感，为他人着想。“事虽小亲心伤。”考虑事情后果的能力。“亲有过挞无怨。”用恰当的方法规劝、说服别人的能力。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”尊重、谦让。“长呼人，即代叫；人不在，己即到。”热心助人。“称尊长，勿呼名；”礼貌。“对尊长，勿见能。”虚心学习的态度。“路遇长命乃坐。”恭敬之心。“尊长前，声要低；低不闻，却非宜。”考虑对方感受、为他人着想。“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”推己及人，关爱他人。 当然这只是举个例子，孝道的内容并不只是弟子规里有限的这些条，对孩子道德和情商的培养更不仅限于这些。想说明的是，孝的教育，是希望让孩子在幼年，能通过跟父母这一最亲密的、充满爱的人际关系，来学到种种做人的道理，以指导未来的一生。 教育孩子孝顺，不是为了要树立权威压制孩子个性的发展，也不只是为了让孩子将来对自己好，而是为了培养孩子好的品德、高的情商。在孝敬父母的过程中，孩子将学到信任、尊重、有爱心、能换位思考为他人着想、对别人理解和体谅、宽容和忍让、谦虚、感恩、独立，等等品质，以及跟他人沟通的能力、照顾他人的实际生活能力等等。 这将为孩子的一生打下好的基础！ 古人认为，凡事要从基本的做起。如果跟父母的关系都处理不好，又怎么能处理好其他的人际关系？如果家里的事情都没有搞好，怎么能搞好大的事情？教育孩子也是同理，先从家里的跟父母的小事开始，从小处培养好的习惯和能力，有了这个基础，再去谈其他能力的培养，再学其他的文化知识。 所以我想，在教育孝顺方面，我们家长要明白目的是什么，着眼点是什么。不是怕老了没人养，我们的目标应该更高更远，是要通过这个事情，去培养他的品性。这些培养好了，他自是会对你好的。 怎样做父母，孩子才孝顺？ 孩子是否孝顺，其实取决于我们是怎样做父母的。 现在很多家长都让孩子背弟子规，但是在实际生活中，我们做的却常常是另一个样子。在很多家庭里，别说弟子规里的标准，大概就连西方家庭里孩子对家长基本的尊重，我们都没有做到，比如，孩子可以随意抢电话、打断大人谈话、支配家长去做事。家长的地位会变得很低，妈妈一不留神就变成了服务员。有时甚至觉得，弟子规里的很多话，如果放在家长身上，倒是非常贴切：有令则行、冷暖适宜 那么，怎样做父母，孩子才孝顺？ 我想第一点就是，不仅要讲道理，更要在实践中一点点落实。标准不一定太高，现实一些。当孩子懂事一些了，就要制定规则，让孩子通过实际行动去尊重父母、关爱父母。 在这个过程中，少一些情绪化的责备和批评，不要把“妈妈为你付出这么多，你怎么连都不能！”这样的抱怨挂在嘴上，好像是在讨债。而是心平气和地给一些具体的指令，制定具体的规则，让孩子多做点关心父母、照顾父母的小事。做多了，这些小事就变成了习惯。 要让孩子明白，父母也是独立的个体，也有自己的感受和需求，有自己的权利