G01高中语文一年级单元上课实践示例：《劝学》3拓展资源6《获得教养的途径》课堂实录.doc

获得教养的途径课堂实录浙江省温岭中学 田继松师：现在大型的活动、大型的集会和重大的工作都会有图形作为标志，下图分别是第29界北京奥运会的标志“中国印舞动的北京”和中国青年志愿者协会的标志。 师：去年中央文明办、国家旅游局与其他有关部门共同组织实施一项计划，能不能根据这张图片判断一下这项计划的内容是什么？（把图片中的字遮住）师：图片（标志）由什么构成？生：汉字文、龙、长城等元素构成。师：标志的整体是什么？生：整体为草书的“文”字师：那么中央文明办、国家旅游局共同组织实施一项计划与什么有关？生：人的文明素质吧？师：哪方面的文明素质？生：旅游文明素质吧？师：为什么？生：图片中不是有长城吗？长城是我国最著名的旅游景点师：是的，你很聪明。我们中国自我标榜是“礼仪之邦”，其实我们的素质不高。据说，清朝大臣李鸿章有一次出使俄国，在彼得堡参观博览会时，很自然、很潇洒地随地吐了一口痰。一个保镖眼疾手快，马上把俄国的陪同人员推了一下，否则，痰就会箭一般地射到陪同人员的身上。结果被外国记者作为笑料，大肆渲染，加以嘲弄，丢了大清王朝的脸。生：（笑）师：现在有没有中国人在丢社会主义的脸？生：有不少出境游的人，随地吐痰，随地小便，大声喧哗，有时脱掉上衣展示野蛮的体魄。所以，外国的一些公共场合都用中文标明：不能随地吐痰，不能大声喧哗等等。师：有个地方的政府组织当地的中小企业主到美国考察，其实就是企业主掏钱陪同政府官员旅游。在经过白宫的时候，有几个人内急，就跑到白宫草坪旁的一颗树下集体作业。生：（笑）师：现在很多中国人没有素质，没有教养怎样增强公民文明意识，怎样提高公民的教养呢，今天我们来学习一篇文章获得教养的途径生：（打开课文）师：看注释赫尔曼黑塞主要作品有彼得卡门青特荒原狼，1946年凭借荒原狼获得诺贝尔文学奖生：（画、记）师：他获奖的理由是什么？我读几句当年瑞典皇家学会主席斯格尔德库尔曼的讲话：赫尔曼黑塞在文学领域里进行一场反对精神细菌的战斗,他以风格细腻的诗歌和小说为我们指出了摆脱这种绝境的道路。他借玻璃球游戏里的主人公年轻的丁克乃西特的格言向我们高呼：“超越一切领域!”前进!攀登更高峰,克制自我!凡人都有两重性,这是免不了的,既被引向善良,也被引向邪恶只有克服自身的自私自利,我们才能取得和谐与和平。这就是墨塞向备受磨难的时代的人民发出的号召,东方和西方都回荡着自我剖白的呼声。他的小说表明他是当代思想深邃的哲学家和无畏的批评家,正是基于这一点,黑塞获得诺贝尔奖金当之无愧。生：（听）师：凡人都有两重性，引向善良或引向邪恶，因此人必须加强修养和教养。怎样加强修养和教养，获得教养的途径回答的就是这个问题。我们怎样来学习这篇课文呢？翻到目录生：（翻到目录）师：“活动体验”“问题探讨”“文本研习”指的是什么？生：应该是学习方法吧？师：是苏教版教材提倡的三种学习语文的方法。“活动体验”：引导学生围绕专题的人文内涵和学习要求，结合具体学习材料，开展丰富多样的语文实践活动，在活动中体验，在活动中思考，在活动中探究，侧重在综合性活动中提高语文素养。“问题探讨”：引导学生发现问题、分析问题、解决问题，进而提出有价值的问题，发展理性思维，培养批判意识。“文本研习”：主要是提供典范性的阅读文本，创设阅读对话情境，引导学生参与阅读对话，表达交流阅读的体验感受，侧重于提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。生：（听）师：这三种学习方法相对现在的社会主义的语文教学方法、语文学习方式是崭新的，但相对过去的封建社会的语文教学方法、语文学习方式是毫无新意。封建社会的读书人就是这样学习语文的，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（陆游）从书上学到的、体会到的知识和感觉是肤浅，必须进行亲自实践。现在只是提倡在教室里面象征性地设计一些活动让学生体验，古人走得更远，亲自到外面去实践，游学、游历。司马迁、李白、杜甫为什么能写出伟大的作品？他们年轻的时候，游学、游历，广交天下朋友，游览名山大川，在实践中体验生活，在实践中体验人生，有了丰富的生活积累，当然就能够写出伟大的文学作品。生：（记：活动体验纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行）师：“何时一樽酒，重与细论文”这是杜甫写给李白的诗句,什么时候我们能再次欢聚，像过去那样把酒论诗？这不是典型的“问题探讨”吗？生：（记：问题探讨何时一樽酒，重与细论文）师：诗鬼李贺有两句诗：寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。认真研究、品读诗文，从中摘抄优美的语句，一直到天快亮了，这不就是“文本研习”吗？生：（记：文本研习寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓）师：因此，“活动体验”“问题探讨”“文本研习”不是语文学习方法的除旧更新，而是语文学习方法的返璞归真。历史事实证明，这些学习语文的方法是成功的，值得我们继承。古人的文章写得很好“若为借与东风看，无限珠玑咳唾中”。秦少章（秦少游、秦观）才气很高，诗文美妙无比，就是打喷嚏时溅出的唾沫星子，也可以随风成为珠玉。现代人摒弃了学习语文的优良传统，丧失了文学作品的创造力，写出来的都是文学垃圾。郭敬明大红大紫的青春小说幻城，灵感完全来自日本的漫画名作圣传。其实，郭敬明、韩寒这些青春文学作家，大量抄袭借鉴漫画的内容和语言，绝大多数的小说就是把漫画变成了文字。只有消费价值，没有丝毫的文学价值，就好象垃圾食品一样，味道还可以，但没有营养。因此，要学好语文必须回归传统。生：（听）师：“活动体验”“问题探讨”“文本研习”这三种学习方法不是各自为政，而是相辅相成，相互补充，相互配合。其中“文本研习”是最为基础的学习，“活动体验”“问题探讨”都是以“文本研习”为前提。我们就用“问题探讨”这种学习方式来学习获得教养的途径。生：（听）师：下面你们就开始研习获得教养的途径，文章至少要看十遍，然后与同桌讨论、设计两三个问题。问题的质量必须要高，而且必须与课文内容有关。生：（研习课文、设计问题）师：经过认真地阅读课文和认真地讨论，我相信同学已经设计出了不少高质量的问题，下面就分小组讨论、设计问题。生：（分组讨论、设计）师：请每个小组说说自己设计的问题（高一（10）班设计的问题）1“因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”这段话怎样理解？2“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”两个“价值”指代的是什么？如何向杰作表明自己的价值？3“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。”书籍为什么会成为生活的竞争的对手？4“还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。”怎样的个性和人格才算“可教养的客体”？5“而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。”“自我意识”指什么？如何去增强？6“让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。”为什么要读杰作？7“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义对于教养也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。”“不追求任何具体目的”与“精神和心灵完善的追求”是否相矛盾？8“然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。”“僵死的知识”的知识指什么？9文章为何分成“一”“二”两部分？10“是啊，现实世界的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么?”为什么读杰作能接近生活？11“对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。”怎样理解“生动联系”？12“在数千年来无计其数的语言和书籍交织成的斑谰锦缎中，在一些个突然彻悟的瞬间真正的读者会看见一十极其崇高的超现实的幻象，看见那由于百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。”“人类的容颜”指的是什么？13“是啊，现实世界的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么?”“现实世界”为什么加引号？14文章主旨是什么？15“还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格设有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。”为什么“个性或人格”是获得教养的前提？(高一（9）班设计的问题)1“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作”为何说书读得太多有害？为何说“书籍可能成为生活的竞争对手”？2“与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。”语段中的“目标”“神灵”“梦想”“痛苦”分别指什么？3“还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格设有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。”怎样的“个性”怎样的“人格”才能做“可教养的客体”？4怎样深入地了解一部杰作？5“因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”“可到达终点”与“永远都在半道上”是否矛盾？6不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。”既然“书籍可能成为生活的竞争对手”为什么还要鼓励读书？7“一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏，都时刻准备着将它那万千声音和形式掩盖下的同一性体验。”这句话怎样理解？8“在数千年来无计其数的语言和书籍交织成的斑谰锦缎中，在一些个突然彻悟的瞬间真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由于百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。”“一个极其崇高的超现实的幻象”指的是什么？9“因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”这段话怎样理解？10文章为何分成“一”“二”两部分？11为何说阅读杰作是“获得教养最重要的途径之一”？12“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。”“它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。”这两句话是否矛盾？13“读书不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”人生的意义是什么？14“当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔(因为它们古时候都曾经是富有魔力的符录和咒语)。”字母和文字有何特殊魅力？15文章主旨是什么？16文章的题目是否恰当？17“世界文学的辉煌殿堂对每位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。”这段话怎么理解？18“是啊，现实世界的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么?”为什么读杰作能接近生活？19“读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。”为什么读书不是消遣？20作者为什么倡导阅读经典作品？师：为师的也设计了三个问题：1从文章的内容来看，文章的标题好不好？如不好，请写一个。2语段一选自于海明威的老人与海，语言简练而不失生动，语意清晰明了，请用简练而生动的语言改写语段二，使之语意清晰明了。（可增加或删减词语，可调整句子的顺序，但不能改变语意。）【一】接着,鱼又生气勃勃地作了一次死前的挣扎。它从水里一跳，跳到天上去，把自己的长、宽、威力和美都显示了出来。它仿佛悬在空中，悬在船里老头儿的头上，然后它轰隆一声落到水里，把浪花溅满了老头儿一身，溅满了整个一条船。（老人与海）【二】真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而做出的努力，本身便有意义对于“教养”，也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘的目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。3语段一选自于张洁的我的四季，运用比喻手法，语言流畅而优美，充满诗意。语段二也运用了比喻修辞，但语言拖沓，味同嚼蜡。请改写语段二，使之语言语言流畅而优美，充满诗意。（保留比喻修辞，尽量使用原词句，也可以更换喻体，但不能改变原意。）【一】春天,我在这片土地上,用我细瘦的胳膊,紧扶着我的锈钝的犁。沉埋在泥土里的树根、石块,磕绊着我的犁头,消耗着我成倍的体力。我汗流浃背,四肢颤抖,恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。【二】他们儿时便在课本里发现了诗和故事，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。生：（鼓掌）师：实话实说，昨天语文课的前30分钟，田老师老在担心可爱的你们能不能提出问题，你们最后15分的表现说明田老师是杞人忧天，你们提出了高质量的问题，你们的学习态度、学习能力是超级棒的。本来打算让你们来挑选问题，但考虑到时间问题，为师的就越俎代庖选了六个问题。这节课我们“奇文共欣赏，疑义相与析”，分小组讨论讨论这些问题，希望人人参与，千万不要做旁观者。请看题：从文章的内容来看，文章的标题获得教养的途径好不好？如不好，请写一个。生：（讨论）师：看注释：标题为编者所加，编者是吃屎的还是吃饭的？生：吃屎的。师：请拿出证据，否则我会跟你打官司，要求赔偿名誉损失费。生：“获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。”师：课文主要内容是讲阅读文学作品，而且作者白纸黑字地写得很清楚：获得真正的教养可以走不同的道路，最重要的途径之一,就是研读世界文学。所以用“获得教养的途径”作为文章的标题是不恰当的，还好意思注明“标题为编者所加”，人怎能无耻到这种地步。生：（笑）师：编者是吃屎的，我们的同学是吃饭的，下面请吃饭的为文章写一个标题。生1：研读杰作 获得教养生：杰作与教养齐飞。师：很好，不愧是吃饭的。生：（笑）师：请看题：“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于教养（即精神和心灵的完善）的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。”“不追求任何具体目的”与“精神和心灵完善的追求”是否相矛盾？请同学根据第一段的内容认真讨论这个问题。生：（讨论）师：哪个吃饭的来回答这个问题？生：不追求任何具体的目的是指真正的修养，而精神和心灵完善的追求指的是教养。师：这位同学说，概念不同，所以不矛盾。“修养”与“教养”是不是像和尚与尼姑一样是两种完全不同的概念呢？生：真正的修养是自我完善，教养是精神和心灵的完善两个概念一样的。师：“真正的修养不追求任何具体的目的”，从第一段来看“具体目的”是指什么？生：“具体的目的”是指“这种或那种能力和本领”。师：毫不谦虚的说，田老师具有一定的教学能力和本领。在教室里面偷偷地说，田老师教书不是为了培养共产主义的接班人，而是为了那份微薄的工资，养家糊口，这样一来教书这种能力和本领就成了生存的手段，是有功利性的。如果停发工资，我们相信老师们都会脚踏西瓜皮溜之大吉。生：（笑）师：能力和本领是生存的手段，是有功利性的，而精神和心灵的完善是什么？生：是生存的境界，没有功利性。师：“具体的目的”是指“这种或那种能力和本领”，它们只是生存的手段，带有一定的功利性，而真正的修养是为了“精神和心灵的自我完善”，是生存的境界，没有功利性所以二者并不矛盾。生：“具体的目的”是指“这种或那种能力和本领”，它们只是生存的手段，带有一定的功利性，而真正的修养是为了“精神和心灵的自我完善”，是生存的境界，没有功利性所以二者并不矛盾。师：请看题：“因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”这段话怎样理解？生：（看题）师：问一个很傻的问题：这句话用了哪种修辞手法？生：比喻师：再傻一次，用什么比喻什么？生：用体育比喻修养。师：用体育的特点、本质来比喻修养的特点、本质。体育的特点、本质是什么？看几段视频生：（看刘翔夺冠的视频）师：看刘翔比赛总有一种超感动，男人会牛饮，一醉方休，女人会激动得眼泪直流，使客厅泛滥成灾。你们看过之后有何感受？生：（略）师：04年夺得奥运会110米栏的冠军，这是整个亚洲在短道项目上获得的唯一的金牌，刘翔单单凭这块金牌就可以彪炳史册。但刘翔要继续跑下去，创造了也许永远不会被打破新的世界记录，但刘翔没有获得过世锦赛的冠军，所以要继续跑下去，最近他获得了锦赛的冠军，第一个获得了110米栏的大满贯，成了名副其实的跨栏王，他现在可以停下来了吗？生：（不能）师：为什么？生：明年北京奥运会呗。师：每次比赛都达到了终点，但不能停下来，要继续努力，因为后面还有很多比赛所以体育是运动员不懈努力的过程，是一种的动态的过程。在作者看来，真正的修养也具备这样的特点，真正的是为了自我完善而努力的过程，这一过程是动态的，并且永无止境。生：真正的是为了自我完善而努力的过程，这一过程是动态的，并且永无止境。师：乾坤大挪移、吸星大法、九阴真经这些武功都有最高层次，而且一般来说没有练到最高层次就走火入魔了，但是修养是没有最高层次，也决不会走火入魔。生：（笑）师：请看题：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。”两个“价值”指代的是什么？如何向杰作表明自己的价值？生：（看）师：请同学根据三、四两段的有关语句来讨论这个问题。生：（讨论）师：这两问题应该怎样来回答？师：我这里有两种答案：1这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。2自己喜爱阅读，用心阅读、敬重知识，人格完整，个性独特，有一个可教