传播学概论考试重点.doc

传播：社会信息的传递和社会信息系统的运行。传播学：研究社会信息系统及其运行规律的科学。双重偶然性：指的是传播的双方都存在着不确定性，因此，通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。传播障碍：包括结构与功能障碍，如传播制度是否合理，传播渠道是否流畅，信息系统各部分的功能是否正常。传播隔阂：包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织之间的隔阂等。社会信息系统的特点：社会信息系统是一个开放性系统；社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体；社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统；社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。传播过程中的意义（传播者、受传者、传播情境）：传播者：在传播行为中，传播者通过符号来传达他所要表达的意义。受传者：对同一个或同一组符号构成的文本，不同时代的人有不同的理解，同一时代的不同个人也会有不同的理解或解释。传播情境：对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称，传播情境会形成符号文本自身所不具有的意义，并对符号文本的意义产生制约。共同的意义空间：一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解；二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。一个基本的传播过程的构成要素及各要素的定义：传播者：又称信源，指的是传播行为的引发者，即以发出讯息的方式主动作用于他人的人。受传者：又称信宿，即讯息的接收者和反应者，传播者的作用对象。讯息：指的是由一组相互关联的有意义的符号组成，能够表达某种完整意义的信息。媒介：又称传播渠道、信道、手段或工具，是讯息的搬运这，也是将传播过程中的各种因素相互连接起来的纽带。反馈：指受传者对接收到的讯息的反应或回应，也是受传者对传播者的反作用，体现了社会传播的双向性和互动性。人内传播：也称内向传播、内在传播或自我传播，指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。人际传播：是个人与个人之间的信息传播活动，也是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。米德的“主我与客我”理论：自我可以分为作为意愿与行为主体的“主我”，是通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来，以及作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”，是自我意识的社会关系性的体现，这两个方面相互联系、相互作用。人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。“主我”是形式，“客我”是内容。“客我”促使“主我”发生新的变化，而“主我”反过来也可以改变“客我”，两者互动不断形成新的自我。由此看来，作为自我传播的人内传播的社会性，双向性和互动性也就显而易见了。人内传播是一个“主我”与“客我”之间双向互动的社会过程，互动的介质同样是信息，即“有意义的象征符”。它不但能引起他人的反应，而且能引起使用者自己的反应，作为人内传播的思考活动，就是通过“有意义的象征符”来进行的。布鲁默的“自我互动”理论：人能够与自身进行互动自我互动。他认为人是拥有自我的社会存在，人在将外界事物和他人作为认识对象同时，也把自己本身作为认识的对象。在这个过程中，人能够认识自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动。这种与自身的互动“自我互动”在本质上来说是与他人的社会互动的内在化，也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。布鲁默的“自我互动”理论有助于我们理解社会传播与个人的自我的关系。它告诉我们，人不但与社会上的他人进行传播，而且与自己本身进行传播，即自我传播。自我传播同样具有社会性，它是与他人的社会传播关系在个人头脑中的反映。自我传播对个人具有重要的意义，通过自我传播，人能够在与社会、他人的联系上认识自己、改造自己，不断实现自我的发展和完善。库利的“镜中我”理论：他认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。因此，人的自我是在与他人的联系中形成的，这种联系包括三个方面：1.关于他人如何“认识”自己的想象；2.关于他人如何“评价”自己的想象；3.自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。 前两项只有在与别人的接触中，透过别人的态度才能获得。库利认为，“镜中我”也是“社会我”，传播特别是初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。一般来说，这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度，传播活动越活跃，越是多方面的，个人的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。我们在人际传播中，通过别人的反馈认识和形成自我，他人对我们的感知与评价就成为我们形成自我意识的一面镜子。考察流言的发生与传播的公式及各要素的定义：R=I*A*U(流言流通量=与问题的关联度社会成员的不安感环境的不确定性) 关联度：指的是社会成员与流言信息所涉及问题的关联程度。不安感：强调的是流言发生和传播的心理条件。不确定性：既指环境的不稳定状态，也指由于权威信息渠道不畅通或公信力缺失所导致的信息紊乱。大众传播：是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。大众传播特点：大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。大众传播的对象是社会上的一般大众。大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。大众传播特别是传统大众传播，属于单向性很强的传播活动。大众传播是一种制度化的社会传播。拉斯韦尔关于大众传播功能的观点：1.环境监视功能。2.社会联系与协调功能。3.社会遗产传承功能。赖特关于大众传播功能的观点：1.环境监视。2.解释与规定。3.社会化功能。4.提供娱乐。拟态环境：即信息环境，是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。传播媒介定义：1.指信息传递的载体、渠道、中介物、工具或技术手段。2.指从事信息的采集、加工制作和传播的社会组织，即传媒机构。当代新媒介技术的主要领域及其显著特点：1.数字技术传播资源丰富化。2.网络技术海量信息和多向传播。3.多媒体技术传播手段的融合。4.实时传输技术传播速度快捷化和全球化。麦克卢汉的媒介诸论：媒介即讯息 传播媒介在人类社会发展中的地位和作用。含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息。任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。媒介是社会发展的基本动力，每一种新的媒介的产生，都开创了人类感知和认识世界的方式，传播中的变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。因此，媒介又是区分不同的社会形态的标志。在麦克卢汉看来，人类由“部落社会”到“脱部落社会”，再到“地球村”，无不归功于媒介及其技术的发展。“媒介即讯息”强调媒介对人的组合方式、行为的尺度与形态，发挥着塑造与控制的作用。麦克卢汉是把媒介作为社会发展和社会形态的变化的决定因素来看待的。媒介是人的延伸：他认为任何媒体都不外乎是人的感觉和感官的扩展或延伸。说明了传播媒介对人类感觉中枢的影响。媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统合”-“分化”-“再统合”的历史。部落化-脱离部落化-重新部落化，这是一个著名公式。从媒介演化的角度去概括人类的历史，为解读历史提供了新的视角。热媒介与冷媒介：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行为反应也各具特点，对人们理解传播内容有一定的制约功能，研究媒介应把这些因素考虑在内。媒介的威权主义理论：威权主义是一种在对社会事物进行评价和判断时，不是从事物本身内在价值，而是从与外部权力或权威的关系上考虑问题的认知态度和思维方式。它的最大特点是主张媒介必须一切以权力的意志为转移，一切为统治者服务。主要内容：1.报刊必须对当权者负责，维护国王和专制国家的利益。2.报刊必须绝对服从权力或权威，不的批判占统治地位的道德和政治价值。3.政府有权对出版物进行事先检查，这种检查是合法的。4.对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为，要给予严厉的法律制裁。媒介的自由主义理论：核心反映了资产阶级自由主义的观点，即认为报刊应是“观点的自由市场”，是实行自律的自由企业。原理原则：1.任何人都拥有出版自由而不必经过政府的当局特别许可；2.除人身攻击外，报刊有权批评政府和官吏，这种批评是正当合法的；3.新闻出版不应接受第三者的事先检查，出版内容不能受到任何强制；4.在涉及观点、意见和信念问题上，真理和“谬误”的传播必须同样得到保证。现代自由主义理论中两个重要原则：一是观点的公开市场，二是自我修正过程。自由主义理论是与资本主义的政治和经济制度结合在一起的，这种制度所保障的并不是全体社会成员的利益，而是私有资本的利益。媒介的社会责任理论：强调大众传播媒介对社会和公众应该承担一定责任和义务的理论，它是对自由主义理论的一种修正，它基本认可媒介自由主义理论赋予大众传媒的6项任务，它的理论前提是自由与责任相伴而生。原理原则：大众传播具有很强的公共性，因而媒介机构必须对社会和公众承担和履行一定的责任和义务；2.媒介的新闻报道和信息传播应该符合真实性、正确性、客观性、公正性等专业标准；3.媒介必须在现存法律和制度的范围内进行自我约束，不能煽动社会犯罪，不能传播宗教或种族歧视的内容；4.受众有权要求媒介从事高品位的传播活动，这种干预是正当的。把关人理论：指出要从客观环境与主观心理、社会文化相结合的角度研究把关行为。狭义的把关：在讯息的传播过程中，各个环节对所经过的讯息的筛选和过滤。广义的把关：泛指讯息的整个编码过程。怀特的把关模式说明社会上存在着大量的新闻素材，大众传媒的新闻报道不是也不可能是“有闻必录”，而是一个取舍选择的过程。在这个过程中，传媒组织形成了一道“关口”，通过这道“关口”传达到受众那里的新闻只是众多新闻素材中的少数。“把关”是一种组织行为，大众传媒对信息的把关是一个多环节有组织的过程。媒介组织的把关行为，是一种在多重因素制约下进行的组织行为，是大众传媒依据一定的立场、方针、价值标准对信息所进行的一种系统化的、有目的的取舍、选择和加工活动。影响把关的因素：政治法律，社会文化，经济，信息自身，媒介组织自身，媒介组织内部人员，受众，技术。议程设置理论：大众传播有一种为公众设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传播活动以赋予各种“议题”不同程度显著性的方式，影响人们对周围世界的“大事”及其重要性的判断。议程设置理论认为，大众传播媒介报道量越大的问题，就越容易被公众认为是当前最重要的问题。议程设置的研究思路：将媒体对公众的影响被转换成问题排序的传递过程，改变了关注态度和行为的研究传统，将注意力放在大众传媒对受众认知的影响上，关注大众传播媒介的日常新闻报道和信息传播活动所产生的中长期的、综合的、宏观的影响，暗示传播媒介是从事“环境再构成作业”的机构。早期议程设置研究的局限：相关性不等于因果性，只讨论了拟态环境和公众认知之间的关系培养理论：在现代社会，大众传媒提示的“象征性现实”对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响，由于大众传媒的某些倾向性，在不知不觉当中制约着人们的现实观，使得人们在心目中描绘的“主观现实”与实际存在的客观现实之间存在着偏离。这种影响不是短期的，而是一个长期的、潜移默化的“培养过程”。培养分析主要的发展历程1.电视对受众现实感知过程的影响2.转向对电视的主流化研究培养分析的特征：1.培养分析理论主要关注商业体制下电视对观众的影响；2.培养理论本质上是关于叙事的理论；3.培养理论考察整个讯息系统中重复出现的、稳定的内容模式的宏观影响；4.培养分析主要关注的是电视造成的长期的、相对稳定的、一致的、广泛共享的后果；5.培养分析关注整个讯息系统长期的、累积的影响；6.培养分析认为电视在塑造我们关于社会的共识方面具有累积的影响；7.培养理论不仅仅是一个传播学的理论，同时也是一个关于社会控制的理论。大众传播不仅是现代社会的“故事讲解员”，而且是缓和社会各异质部分的矛盾与冲突的“熔炉”，在这个意义上它还是维护现存制度的“文化武器”。培养分析目的是揭示大众传播为占统治者地位的阶级意识形态服务的本质，其观点包含着对资本主义大众传播现状的鲜明的批评态度和改革志向。强调电视媒介在形成共识中的作用，认为电视除了与其他媒介的共同点外，还有自己的独特优势。沉默的螺旋：意见气候+多数支持沉默的螺旋沉默螺旋假设的基本内容：命题一：个人意见的表明是一个社会心理过程。命题二：意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。命题三：大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。传播媒介对人们的环境认知活动产生影响的因素：1.传播信息内容的类似性产生共鸣效果；2.同类信息传播的持久性产生累积效果；3.信息抵达范围的广泛性产生遍在效果。“沉默螺旋”理论的特点：舆论观：舆论是社会控制的一种手段，