517班中华传统道德讲座.docx

517班中华传统道德讲座什么是中华民族传统道德？中华民族传统道德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。尽管是结晶，但是五千年文化的道德遗产可谓是无比丰厚啊，我们不可能一一列举。因此，有请同学对其中具有代表性的几个部分作介绍，大家欢迎。大家好，我给大家介绍的是爱国。爱国是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息的精神动力。列宁说；“爱国主义是指人们对祖国的忠诚和热爱，是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。正是这种崇高的感情使人们为了祖国的繁荣富强奋斗终生，为了捍卫祖国的独立和尊严而奉献出自己最宝贵的生命，历史上这样的仁人志士数不胜数。正因为历史有如此强大的威力，所以江泽民同志说：“在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统，需要广泛深入的进行爱国主义教育。”首先我们要明白爱国包含了哪些内容：一、热爱祖国的大好河山。爱自己的骨肉同胞。爱祖国的灿烂文化。爱自己的国家。发扬爱国主义精神就必须要继承爱国主义的优良传统：(1)热爱祖国，矢志不渝。(2)天下兴亡，匹夫有责。(3)维护统一，反对分裂。(4)同仇敌忾，抗御外侮。爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱，是维护祖国统一和民族团结的纽带，是实现中华民族伟大复兴的动力，更是个人实现人生价值的力量源泉！新时期中华民族的爱国主义既承接了历史上爱国主义的优良传统又吸纳了鲜活的时代精神，新时期爱国主义的主题是建设和发展中国特色社会主义！主要表现在弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业！新时期爱国主义的主题是建设和发展中国特色社会主义！主要表现在弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业！正因为有了爱国主义，中华民族5000年的文明历史得以延续，是和爱国主义的民族传统紧密联系在一起的。古时有晏子“利于国者爱之，害于国者恶之”的大声疾呼，有屈原“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的悲壮高歌，有诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生实践，有陆游“位卑未敢忘优国”的千古佳句.遥想当年，长征、抗战、三大战役，南昌城头燎起的星星之火烧遍了整个中国，无数爱国志士加入到战斗队伍中，为取得胜利而付出着；今时今日，在国危难之刻，仍有无数的爱国之人为国家、为人民而付出着。事实上，爱国主义是以对民族和国家的关注和定位为基础的，它虽然可以由热爱国土、历史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意识洗礼方能获得成熟化的表现形式。无论在东方西方，从18世纪开始，国家的主权和民族的命运都成为最鼓舞人心的事件。美国独立战争在今天被看成西方近代民族意识的一次最大规模的爆发，而在法国大革命时期，各地纷纷宣誓，放弃分歧来保卫国家，在东方，帝国主义列强的入侵惊醒了千年氤氲沉醉的梦境，国破家亡唤起了强烈的爱国情感。可以说悠久文化的历史积淀形成了爱国意识的不竭源泉，但这传统无法与时代同日而语，曲折艰难的生存状态却提供了一种空前清晰的关于国家命运的自觉意识。于是，在中华大地上，人们内忧政治腐败，外患列强瓜分。为救亡图存，前有康有为变法半途夭折，后有辛亥革命建立民国，众多仁人志士赴汤蹈火义无返顾。轰轰烈烈的“五.四”爱国主义运动爆发，为历史掀开了展新的一页。而中国共产党的建立为传统的爱国主义注入了马列主义的精髓，伴随中国人民战胜各种顽敌，从胜利走向新的胜利。2008年5月12日14时28分，顷刻时间，地动山摇，当我们终于得知震中的位置时，全中国人民的心都牵挂着那个坐落于山间美丽的地方汶川。13万大军集结在那片曾经的世外桃源，用他们的双手来援救我们的兄弟姐妹。废墟下也有他们的至亲至爱，可他们没有时间去顾去管。他们又何尝不想救出自己的家人、爱人，但却选择了去救助更多需要帮助的人民。现在我仍然能够记得那些舍弃小爱，完成大爱的英雄们：他没有时间去救已怀孕的妻子，仰天长啸：“宝贝，对不起，我是一名军人”；他没有能将父亲从废墟下救出，只跪在废墟上匆匆叩了几个头就又投入到新的救援任务当中，甚至没有时间去悲伤、去流泪；18岁的严情勇带病救援直至昏倒，排长牛玉新为救群众被轰然倒塌的墙体砸成重伤；北川人武部政委钟良军腿部粉碎骨折后仍然坚持指挥；济南军区某空军部队15名战士冒着生命危险实施伞降；成都军区某集团军和武警水电突击队的官兵背着炸药艰难的行进在山间，你可知道一个轻微的碰撞那些炸药就会带走他们年轻的生命；邱光华、王怀远、李月、张鹏、陈林、武文斌，甚至将他们的生命永远留在了那里。是什么让他们做出了这样的选择，选择将自己的生死置之度外？是一颗心，一颗爱国之心；是一种情，一种爱国之情。由此，我不禁想到了另外一些事。不知你是否还记得在我们为迎接奥运而欢乐庆祝时，火炬在国外的传递却传来了不和谐的声音。一些所谓文明的西方国家企图耍些小手段来破坏他们不想承认却又不得不承认会给他们造成很大压力的北京奥运会（当然他们是不会承认的，但聪明的人都会发现这一事实：他们怕了。所以他们需要采取一些手段来自欺欺人）。很庆幸，我们让他们失望了。残疾姑娘金晶用她娇弱的身躯告诉世人，法国魁武的警察居然不如一个柔弱的小姑娘；西安小伙子李洹用他流利的口才向世人证实美国的政府竟然轻而易举的遭到人民的质疑，仅仅是因一个外国人的演讲.是什么让他们有这番勇气只身一人与“恶势力”对抗呢？难道不是一颗爱国的心和一种爱国的情吗？说到这爱国，我们中学生到底怎样做才算是真正的爱国呢？也许你会说抵制日货，当然，日本人曾经那么丧尽天良的残害我们中国人，我们对他们恨之入骨，抵制他们的东西是应该的，但爱国仅仅就是如此了吗？可以说这是你爱国的表现，但你不觉得这样做会有些片面有些偏激了吗？马克思告诉我们，事物都是两方面的，要正确的看待问题，现在的日本无论是经济实力还是世界地位都排在我们之前，难道我们中国人不买他们的东西就能超过他们了吗？恐怕不然吧。相反这样做还很有可能给我们造成一定的坏处。卧薪尝胆的故事大家都听过，越王勾践为能够报仇雪恨忍气吞声，终有一天将吴王打败，难道我们不能从中学习到什么道理和精神吗？难道我们不可以虚心学习日本人成功的秘诀然后自我强大最终把日本人狠狠地踩在脚底下让世人都知道中国就是比日本强吗？难道我们不该好好想想如何做才是更好的爱国吗？当然我不能说抵制日货的人是不爱国的，只是我觉得我们可以采取一种更有效的方法。当前我国正处在社会主义现代化建设非常关键的时期，经济搞不上去，综合国力不强大，国家安全就缺乏物质基础，就缺乏根本保障，就无法在世界民族之林争得一席之地。我们应该深刻认识到：我国还处于社会主义的初级阶段，经济实力还有一定差距，国防建设的基础还相对薄弱，我们的一切都最终决定于经济的发展，取决于有一个相对稳定的发展环境。不管世界风云如何变幻，不论发生什么干扰，对中国来说，重中之重仍然是励精图治，坚定的把经济建设推向前进。所以说，作为一名中学生，一名身处在社会主义初级阶段中国的中学生，我们更应该为建设好自己的祖国而努力奋斗。我们始终要像科学家钱学森一样始终眷恋着自己的祖国。首先，我们要认清肩负的历史使命，明确学习的任务和责任，把自己的学习活动与祖国的建设大业联系起来，把自己的学业成绩同祖国的前途命运挂起钩来，树立为祖国富强而发奋学习的学习目的。绝不能把自己的学习看成个人的私事，把学习的好坏看成个人的得失。我国著名铁路工程技术专家詹天佑曾谆谆告诫青年，凡事要以国家为重，勿以私利为念，“各出所学，各尽所知，使国家富强，不受外侮，足以自立于地球之上。”同时我们还要做到，既要学习科学文化基础理论，又要掌握现代高科技发展前沿的最新科学技术知识。不然，我们不仅不能发明和制造适合我国实际需要的现代化生产设备，恐怕从国外引进的科学技术和生产设备，也不能很好消化和掌握，使之发挥应有作用。这样我们就会越来越被动。所以，我们必须在为祖国富强而学习的学习目标鼓舞下，发扬英勇顽强的拼搏精神，立志攀登科学文化高峰，才能真正掌握将来建设祖国的过硬本领，否则，爱国主义的调子唱得再高也只是一句空话。再次，我们任何人不可能也不应该抛开自己的祖国和人民来空谈所谓为全世界服务。有人认为，自然科学没有阶级性，从事科学技术学习和研究的人，可以不受国界限制，可以不要自己的祖国。这种看法是错误的，我们承认，科学技术没有阶级性，也不受国界限制，它是人类共同的财富，各国都可以利用。但是学习、掌握科学技术的人是有国界的，每一个人都属于自己的祖国。同时，在仍然存在不同的国家区分和民族利益差距的情况下，科学技术为谁服务，为谁所用，对各个国家、民族的发展进步是至关重要的，我们任何人不可能也不应该抛开自己的祖国和人民来空谈所谓为全世界服务。因此，我们一定要发扬我国知识分子的光荣传统，做一个爱祖国、爱科学、有知识、有能力、讲理想、讲奉献的建设者和接班人。 中华民族虽经历西方列强的侵略但并没有被灭亡，反而在百年之后，重新崛起，屹立在世界的东方，开始探寻自己的复兴之路。从昔日的东亚睡狮走到今日的腾飞巨龙，中华民族确实值得我们自豪骄傲。纵观中国历史来看，我们一直有着“忧国”、“救国”、“报国”的民族意识和爱国情结。以天下为己任，无论身居何位，身在何方，我们都心忧天下，关心国家的命运何民生的苦乐。我们有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情结怀。忧心是一种责任，“天下兴亡，匹夫有责”。真正的忧国是把国家挂在心上，忘不得放不下，想得苦，思得深。当国破家亡的时候，“救亡图存”、“挽救民族危机”、“振兴中华”是时代的主旋律，也是我们义不容辞的历史使命。无数爱国者为挽救祖国而进行苦苦探索。不少爱国者丧失他们的生命。百年历程见证了我们洗刷了百年屈辱，振兴了中华。“救国”对我们来说，永远是最有力的号召。民族危机激起了我们的爱国主义和民族意识，也给我们留下了国难之痛，痛苦使我们清醒，痛苦使我们坚强，不忘国耻让我们更加爱国。不忘国耻才更加爱国。国运维艰才能激发我们的“忧国”、“救国”之情。随着民族的崛起和祖国的发展，报国成为我们的主旋律，“落后就要挨打”是历史留给我们的教训。于是越来越多的人开始报效祖国，投身于祖国的现代化建设和发展。祖国的经济快速发展、综合国力的增强、国际地位的提高，对我们来说永远是最大的自豪与骄傲。无数爱国者默默工作，把自己的一生奉献给自己的祖国，但不求任何回报。钱学森放弃美国的优厚待遇，毅然决定回来报效自己的祖国，贡献出自己的一份力量，让自己的一生活得有价值、有意义。我想这也是钱老前辈等爱国人士决定回来报效祖国的最大动力和心愿。身在国外，却仍然牵挂祖国的一切。“国富则民强，国衰则民弱”，这是历史留给我们的最大财富。我们每一个人民都希望自己的祖国腾飞发展，都希望自己的祖国国泰民安。我们有着对国家的自豪感，也有着对国家的深深牵挂。袁隆平教授一心从事于水稻研制的工作当中，把其余的都放在一边。为了解决中国人的吃饭问题，他研制多年，最终研制成杂交水稻，使我国的水稻产量提高，解决了我国的吃饭问题。双手满是老茧的他最终站在世人面前向世界证明中国不仅有能力解决自己的吃饭问题还要帮助世界解决温饱问题。“平民教授”是我们对他的最佳感激，因为他把老百姓放在自己的心上，把报效祖国作为自己终身奋斗的目标。我国之所以有如此快的发展是因为我们所有的中华儿女都在贡献着自己的一份力量，都把祖国的发展和崛起视为自己最大的快乐和的生活的最大的动力。报国之心是一份平常心。我们无需刻意去报国，只需把自己该做的做好，对得起自己，更要对得起自己的祖国。做到这一点我们就不算虚度人生。意识到着一点，我们将会有更大的生活动力和人生激励。我们的一生才不会碌碌无为，毫无意义。做一个有良心的人，做一个“忧国”、“爱国”、“报国”的公民。是我们的为人之本，处世之基。祖国如母，我们对祖国有着一种天然的情感。祖国的山水是母亲的衣褶，祖国的春天是母亲的笑容，祖国的历史是母亲劳累之后一声长长的叹息；祖国的文化是母亲对我们的教诲，而祖国的国泰民安是母亲的健康长寿，是我们的欣慰。天然的情感让我们对祖国母亲依依不舍，这也是为什么许多游子身在国外却依然牵挂祖国的原因。春天的祖国是美丽的，母亲的笑容则是灿烂的，身为儿女的我们哪一个不想让我们的母亲健康长寿呢？祖国的悠久历史需要我们去思考去总结。今天的中国则是历史的中国的发展，以史为鉴知兴亡。母亲的长长叹息需要我们去安慰。中国的复兴使命需要我们去担任，母亲的心愿需要我们这些儿女去完成。我们每一代人都有着自己的历史使命与职责。勇担历史使命，不负历史重托是我们的英雄本色。回首过去，无论何时何地，我们都在奋发图强，都在为实现中华民族的伟大复兴而努力。爱国主义一直是我们的精神动力，我们也一直怀着“爱国”、“忧国”、“报国”的爱国情结。爱国主义从来都不是抽象的，而是体现在我们的平时生活中。目前随着经济全球化的深入，国际环境的而深刻变化，中国的崛起，我们也越来越需要发扬以爱国主义为核心的民族精神。随着，我国提出建设社会主义精神文明建设，提高我国综合国力中的软实力，爱国主义就显得越来越重要。无论身在何方，身居何职，我们都应为自己的祖国做出自己的一份贡献。大家好，接下来由我为大家介绍诚信。诚信是中华民族的优良传统。千百年来，人们追求诚信。诚信之风朴实憨厚、历史悠久。她早已融入了我们民族的血液，成为民族文化基因中不可缺少的重要一环。然而，近些年来，随着市场经济的冲击，我们不难发现，诚信在消退，拜金在滋长，利益取代了美德，诚信让位于欺诈。这些不良社会现象也不时侵蚀着洁净的校园，对学生的成长及教育带来了不利的影响，诚信已成为广大中学生急需学习的课程。如果要问：什么是诚信？根据说文解字的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用的过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信用、守信用、重承诺。“诚信”的含义，就是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任，从而获得社会的普遍信任。“诚信”，是人的内心状态，不仅本身是一种道德操守，而且是孕育其他道德品质的基础。在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；“诚信之光”始终普照着人类从蒙昧走向文明。用今天的话来讲，“诚信”是一切思想道德的基础和根本。有了“诚信”的思想观念基础，才能建立德育金字塔。诚信教育中的“诚”是“本”，是人们一切思想行为的始发点；“信”是“表”，是人们思想行为的以“诚”为本的表现。对于这一点，有专家如是说：“诚信”是人们心灵中无时不在的警察，它约束和规范着人们的一切思想行为。这一论述形象表达了诚信对规范人们思想行为的重要价值。孔子说：“人而无信，不知其可”。诚信是人类社会共有的一项根本性道德原则和行为准则，是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动的一条重要原则，中国人历来是一个讲信用的民族，中国的老字号一般来说都有8个字的经营方针；货真价实，童叟无欺。正是这种诚实信用的原则，造就了百年老店全聚德和300多年不倒的同仁堂。中国入世后，“诚信”更是一张重要的“通行证”。作为一名中学生，将来必然和世界上所有的人站到同一个赛场上，诚信就成了除了能力以外的必备条件。可以说：诚信是国家、企业、个人的安身立命之本。在古代的许多着作和文献中，都讲了很多关于诚信的典故。其中，刘基在他的名着郁离子里讲过这样一个故事：从前，有一个非常有钱的富商，他为人很不讲信用，常常欺骗客户以谋取额外的钱，还时常坐地起价，客户们只因为他垄断货源，而且被骗去的钱不是很多，也就放过他，不计较那么多。一次，富商出去与客户谈生意，途径一条大河，在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子！”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商觉得一个穷渔夫的工作不过是捞捞鱼，卖卖鱼，一天下来也就只能赚那么两三两银子过活，100两金子实在太多了，一个过惯了穷日子的穷渔夫应该花不完那么多的钱，给了他也是浪费，弄不好他还会被别人当成是贼，于是他认为要想出一个与渔夫的身份相衬的价钱。经过再三的思索，富商最后只给了渔夫10两银子，还觉得自己做了件大好事。渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪，但是碍于周围很多旁人开始围观，而且刚才也有很多人听到他刚才的许诺，就又拿了10两银子给渔夫，说：“你可拿好了，别再多要了，本来不该给你这么多的。”说完，大摇大摆地走了，渔夫不甘心，不是因为钱太少，而是觉得自己受到了欺骗，拿着渔篙往富商脚底一扔，本来只是想让富商尝尝栽跟头的滋味，但没想到，富商被渔篙一绊，掉到了水里，富商照旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”渔夫拿起渔篙头也不回的走了，旁人也觉得富商言而无信，都不再管他，任凭富商结果没人救富商，他淹死了。其实富商刚接了一笔大买卖，身上带了数千两金子，他完全有能力付给渔夫许诺的钱，可因为不讲信用，从而丢了性命。在我的身边有很多人对于讲诚信满不在乎。有的人面对与别人约好的事情，要么迟到一两个小时才赴约，要么让对方等了半天后，才告诉对方没有时间来赴约，要么就干脆不闻不问，事后装作忘记了，其实是自己记得这件事，但懒得去赴约。这是最轻微的一种不讲诚信，常常出现在那些没有时间观念的人身上，那些人对于对方事后的愤怒，总会回应说：“一点小事那么计较干嘛？没什么大不了的，你何必那么小气呢？”其实他们不是说这话给对方听的，而是给自己听的一种自我安慰，因为我们还只是小孩子，不会死死地记得哪个人曾经与自己失约，但他们做了对不起别人的事，内心多多少少会觉得对不起别人，与此同时就像上面故事中的富商一样，反咬对方说对方小气，洗脱过错，求得心里的安慰。这不过是一件芝麻大点的小事，但这足以看出他们是一个不讲诚信的人。而且，如果不改掉这种坏习惯，而是一直伴随着他们长大成人，这个坏习惯会不断的侵蚀他们的心灵，会让他们做事没计划，不会安排时间也就会事事无成，习惯性地说大话，不守诚信也就会被社会孤立，过度地自我原谅，不会自我反省也就不会为做过的错事负责，甚至不为自己负责，自暴自弃，到最后，就算没有渔夫仍渔篙到他们脚底，他们的人生也会毁灭。就像是千里之堤溃于蚁穴一样，哪怕是再小的一件不讲诚信的事也有可能让一个人的人生大厦倒塌，我们要时时谨记这一点。大家稍事休息，然后我来给大家讲讲孝。一谈到孝，我们中国人都知道善待父母是每个人应尽的义务与责任。是我们中华民族最基本的传统美德，而且也是每个人最基本、不可或缺的品德基础。在中华文化中，“孝”已经由“孝之为行”到“孝之为德”再到“孝之为道”，上升到“道”的层面，称为“孝道”，具有特殊的地位和不可替代的作用。诸位读论语，会发现孔子很重“仁”，那么从何处入手开始“安仁”、“利仁”、“居仁”、“行仁”乃至成为“仁人”呢？当然须从孝敬侍奉父母开始。孟子多谈“义”，从何处开始落实“情义”、“信义”、“忠义”、“道义”成为“义士”呢？要从悌，从敬爱兄长开始。悌是兄友弟恭，长幼有序，而如此，父母可得以心安，所以悌也是由孝而生，为孝而行，是孝的组成和衍生部分。孝经中孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也！”“本”和“由”都是初始之意。一切道德从孝而生发，一切教育教化当然要从孝开始，这是孔夫子的谆谆教诲了。儒家有一个基本的人性教化次第，就是孟子讲的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“亲亲”就是亲爱父母亲，对父母之敬爱天经地义，是人情常理。孝经里说：“从天子至于庶人，孝无终始”，也就是从天子到普通百姓，不分高低贵贱，在行孝这件事上都是一致的，而且是人人可行，也能做到的。而爱有亲疏，有差等也是自然常理。从孝敬双亲出发“老吾老以及人之老”，对与父母年龄近似的人称呼“大爷、大娘、叔叔、阿姨”，等于视为父母的兄弟姐妹般对待，尊长敬老、仁爱众人，天下如一家。现代社会人与人打招呼都乱套了，有称“师傅”的，称呼“老板、领导”的，主持人标准称呼是“各位朋友”，不管人家八十岁还是三岁，没有年龄辈份，而人与人关系越来越冷漠，信任度越来越低，婚姻的稳定性也逐年降低，个人认为：究其原因是孝道及五伦关系的衰落，伦常失序，不亲其亲，何况外人？人情淡漠，仁爱之心泯灭所至。而如果亲亲而后仁民，民众心存仁义，善良和谐，自然会爱惜天地万物，与大自然和谐共处。北宋张载提出“民胞物与”的思想，“民吾同胞，物吾与也”，所有民众是我的同胞，天下万物是我的同类，都是天地生养，天同覆，地同载！不仅要爱人，而且要爱万物，因为万物一体。所以教育孩子先晓之以孝悌，三字经说：“首孝悌，次见闻”。弟子规说：“首孝悌，次谨信”都是强调教孩子先教做人，做人则从孝亲敬长入手，让孩子心里有父母也就开始有了别人，唤醒人本有的仁义之心。而现代教育强调智力开发，却忽略了人性，不教孝道，不教敬长尊师，长幼有序。舍本逐末，培养的是没人味儿的工具理性，是值得深刻反思的。有没有可能不爱自己父母而爱别人呢？那请将心比心来试试。孝经说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。”悖德悖理即是违反人情常理。如果生活中一个人对你非常亲近，而对自己父母亲人非常冷漠、虐待，应是必有所图谋，奉劝阁下要千万小心，远离小人为好。如是从政者，满嘴仁义道德，忠信廉洁，对父母不孝顺，会靠谱吗？那些贪官只顾私欲，不顾虑一旦东窗事发，置父母于何处？有何