《汉字与文学》_10140900344_经济管理类.docx

10140900344 经济管理类 徐海洲汉字与文学一、汉字的意向性与文学性的视像化汉语文字的意象性比任何其他表音文字都鲜明、强烈、特殊，这是因为汉语主要是一种表意文字，而它的特征就在于它是形、音、义的对立统一，因此，汉字的形、音、义是既相对独立的，而又相互统一的。这样形、音、义的对立统一所形成的汉字的意象性，使得汉语语言艺术的文学性可以得到最充分的彰显。1.汉字的意象性汉字是表意文字。汉字是一个形、音、义相统一的整体，每一个汉字或者由几个汉字所组成的词就是一个形音义相统一的整体，它们都可以在人们的心意（头脑）中唤起相应的表象，即意象。汉字造字过程就是一个比类象形的过程，使得汉字具有了比较强烈的意象性。文字由图画文字进化到真正的文字后，最初是象形的，即模仿现实事物造出字形，受到鸟迹、龟文、野兽蹄迹等启发也是可能的。另外，造字还要联系现实事物赋予字以义，继而出现表形、表音、表意的文字，所谓象形、指事、会意、形声、转注、假借。杨树达认为：“人类既作，厥有语言。然语言声出即消，不能垂久行远，欲弥此缺，文字乃生。文字之作，不由于一人，（荀子曰：作书者众矣，是其证也。）亦不局于一地，各凭意匠为之，初非有定则也。”因此，汉字的创造是一个漫长的实践过程。那么，我们也就可以从这之中了解汉字的特征。这个特征就是形音义的有机统一而以表意为主要方面，集中表现在汉字的意象性。象形是表意文字的最基本构成和法则。：文字的产生，首先是从记事开始的，父权氏族部落中的社会分工，有“吏”和“祝”，这是辅佐部落首领的两大职权人物，吏，是记事的意思，祝，是主管祈祷祭祀的意思。记事官要记录部落发生的大事，如战争、灾祸、庆典、婚媾等，还要记录群体的劳动和分配、祭祀和占卜等。这些记事活动，由于过于简单，不能适应发展着的社会所需要，它必然发展为文字的创造。因此，汉字的最早造字的方法和法则似乎就应该是象形，其次就是指事。中国汉字最早的造字法是以象形为主的造字法，第一次官方造字时期，除少数的特殊符号演变而来的符号文字以外，几乎都是象形字。汉字象形字，是以描画物类的形象特征或部分形象特征而创造的单音节表词符号。它起源于记事岩画、地画和所谓的“图画文字”，部分的族徽和图腾文字也具备象形文字的特征。因此，不少的汉字象形字，给阅读的人们带来极强烈的意象性，可以引起或唤起人们心中丰富、鲜明、生动的意象（表象）。所以，我们可以说，汉字是世界上所有文字中最具有意象性的文字。2.文学性与汉字意象性文学是语言的艺术，而文字又是语言艺术的最主要的承载者和传播者，因为民间的口头文学，如果没有文字的记录和传扬，要么就年久失传，要么就歧义纷呈，难以正常进入写作创造、阅读接受和传播影响的途径。所以，要谈文学的根本性质，使文学成其为文学的内在规定性，即文学性，主要也就是要从文字的实质和特征出发来谈，才可能谈得明白。文学用来创造审美形象世界的主要是语言和文字，尤其是文字。文字符号是文学用来创造审美形象世界的最主要的手段、媒介，是区别文学形象与其他各种艺术形象的主要方面，也是区别文学文本与其他各种艺术文本的主要方面。决定汉语文学的文学性的当然也就主要在于汉语的语言和文字，尤其是在于汉字，而且特别在于汉字的意象性。正是汉字的意象性使得汉语文学的文学性突出地表现出来，使得汉字成为世界上一切文学中最具有创造审美形象世界的直接能力的手段和媒介，最具有文学性的符号体系和文本建构系统。象形字是汉字的基础，以形为根本，先有了图画的、模仿的形，而后生成字，即统一了音义的汉字。正是汉字的这种以象形字为构字之本的特征使得汉字以形、音、义统一的整体来构成对象的形象，并且唤起对象的意象，给文学的形象世界提供了一种直观而又便利的手段，也就成为文学的文学性的直接根据。指事字则以象形字为基础，加上一些具有某种含义的符号，从而创造出一个形、音、义统一的整体，比如：旦，明也。从日见一上。一，地也。实际上就是太阳升起、大地光明的意思。本，木下为本。从木，一在其下。也就是指明树木的下部就是它的根。至于会意字，仍然是以象形字为基础的创造结果。它是融合两个或数个象形的符号从而合成一个字，它的字音和字义就在于这些被合成的象形符号的音义的互相融合、互相贯注，这样组成一个形、音、义统一的整体，所以，象形字或者象形符号就是会意字的基础，它同样可以唤起人们的意象，使得文学的文学性得以彰显。那么，形声字就更明显地是一个形、音、义的统一体了。比如，江、河、湖、海，一看就明白它们都与水有关，而读音好像与字义没有非常直接、明显的关系。同时，正因为形声字的形、义关系更加密切，所以形声字的形音义的统一体同样也与象形、指事之类的“文”有着千丝万缕的联系，从而也具有极强的意象性，可以在人们的头脑里唤起丰富、鲜明、生动的意象。此外，还由于象形、指事、会意三种造字方法具有巨大的局限性，所以，随着社会生活的日益丰富和发展，形声的造字方法就应运而生，而且大行其道。“甲骨文字里，形声字仅占20，而在说文解字中，形声字占总数的82；在康熙字典里，形声字约占总字数的90；在现代汉字中，形声字所占比例在90以上。总而言之，汉字由于其自身的产生过程和构成法则，尤其是汉字的象形、指事、会意、形声等四种造字方法，使得汉字具有了极其丰富、直接、明显的意象性。汉字比起世界上的任何其他的表音文字具有更强的意象性，同时也就具有了更强的文学性，即使得文学成其为文学的内在规定性，也就是构成文学文本的审美形象世界的文字符号的意象性。所以，也可以说，汉字的意象性亦即汉语文学的文学性。二、 汉字与诗歌汉字和中华民族的文学艺术有着千丝万缕的联系，从汉字的一点一划，到每一个字的构形乃至字音字义，无不可以作为文学创作的元素。古往今来，不知有多少文人才士，在文学创造的过程中，为开发汉字的艺术功能倾尽心血，他们因汉字艺术的奇妙境界而神思遐迩，他们的创造成果给后人留下了回味无穷的享受，也激发了后人更加努力地去创造。1. 汉字与诗歌的阅读欣赏在读懂中国诗歌的基础上，汉字的表意成分有时可能启发我们形象性的联想。比如，诗经桃夭：“桃之夭夭，灼灼其华。”诗经采薇：“昔我往矣，杨柳依依。”诗句中所使用的这些叠音词，都是在先秦口语中常用的，诗篇的作者用这些叠音词来状物摹声，听者就能“闻其音而知其意”，并由这些词的词义而引起生动的想象。而当这些诗歌用汉字记录下来以后，由于用的是有表意成分的汉字，这些汉字的偏旁也有助于读者在脑中呈现鲜明的视觉或听觉形象。2.汉字对中国诗歌形式的影响中国的古典诗歌，除了词曲以外，多数是句子长短整齐的。意思是每一句中有同样数量的字，而不是说每一句诗中有同样数量的词。诗句的整齐以字为单位和汉语的特点有关，也和汉字这种书写形式有关。汉语在语音上的基本单位是音节，音节和字是一致的，而和词却不完全一致。因此，以字为单位，每一句诗中包含同样数目的字，就显得声音和谐，形式整齐了。3.完全的与局部的格律化汉字音、形、义凭着自身的固有特点, 进行灵活的组合, 这便构成古代文学某些审美特征的基因。从某种意义上说, 也就成了构筑古代文学( 特别是诗歌系列) 辉煌大厦的一种基石。而汉字的固有特点一旦被发现, 并被创造性地运用到文学创作中去, 又反过来成为古代作家们一种自觉的审美追求, 从而推动着文学本身的运动和发展。古代诗歌的格律化就是其中一个最突出的表现。三、 汉字与文学精神汉字对中国文学从形式到内容产生了重要影响，给中国文学带来了独特的情调。与拼音文字相比, 汉字符合人文精神, 本身就是一种艺术, 一种文学。其对世态人情的描幕和象征，是以象表意的。除了符号功能外, 汉字还充满着情调、生机和活力。汉字在形态上与图画有一定的联系, 并在幕象和表意等方面体现了中国绘画的精神。但汉字与绘画又是有着明显的区别。作为符号的功能，汉字的音与义的关系, 主要是靠约定俗成的, 并从中体现着主体的创造意识。汉字那如诗如画的特点, 调动了读者在欣赏活动中形象思维的能力, 召唤着人们的想象力, 从而在脑中浮动着一幅幅画面, 让人如同身临其境。1.汉字的人文精神与西方的表音文字主要体现科学精神不同, 汉字更符合人文精神。汉字本身就是一种艺术, 就是一种文学中国的书法, 则是在体现书法家个性的基础上, 对汉字既有生机的一种恢复。象形字体现了绘画的精神自不必说, 会意、指事乃至形声字, 除了符号的功能之外, 都还充满着情调、生机和活力。台湾光复书局出版了一本刘雪涛研究甲骨文的著作, 书名就叫甲骨文如诗如画。书中说: “六书之中, 象形字最美, 每一个字看来都象一幅画。会意字最妙, 每一个字听来都象一首诗。”比起西方文字来, 中国文字把更多的情调和只可意会、难以言传的兴味带进了文字。由这样的文字记录下来的诗篇, 与拼音字母所传达的内涵相比, 自然别有风致。2.汉字的象征性汉字即使在具有符号性的特征时, 也具有着象征性的特征。而这种象征性的特征, 正是一种艺术的精神。姜亮夫古文字学称汉字“ 以象征性的线条, 带了一些象征作用的符号, 而以写实的精神来分析物象, 以定一字之形”。汉字的独特性还在于, 比起拼音文字来, 它有在创造性基础上的独特情意。文字不只是简单的模仿, 不只是对对象物象的素描, 而是心中对事物的一种反映, 不但表现了人之所见(认识论意义) , 而且还表现了人之所感( 审美的意义)。亚里士多德认为摹仿是人的一种天性, “人对于摹仿的作品总是感到快感”。但汉字不只是一种简单的图形,还包括了充满情意的对特征的表现。3.以人为中心的视角汉字与中国文学的基本共同点, 还在于两者都以人为中心的视角, 通过人情物态化、物态人情化的思维方式体现事物的特征。钱钟书曾说: “ 盖吾人观物, 有二结习: 一、以无生者作有生看, 二、以非人作人看。鉴画衡文, 道一以贯。 , 。其实不仅是画和文章, 文字也是如此。在以人为中心的原则下, 为了拓展对人的诗意的感受, 有时也以动、植物的仪态来比拟人的仪态。换句话说, 先民们在造字过程中, 充分地体现了他们对世界的体验和感受。他们是以象表意的。总之, 它是从人看事物, 从人的官能看事物。总的说来, 汉字的创造固然有符号交流的需要,但同时也起源于先民们的创造意识和艺术化的情调。汉字是现存的文字中最充分体现艺术精神的文字。朱谦之说: “ 中国汉字实在是人类语言中最能表白思想感情的一种最好工具。”汉字的生命力表明, 在汉字中, 表意性得到了最充分的发挥, 它不需要发展到表音就可以满足人们对文字使用的需要了。因此, 那种强求中国文字向拼音化方向发展的人们, 是无视汉字的自身特征、优越性和生命力的。汉字那如诗如画的特点, 调动了读者欣赏活动中形象思维的能力, 召唤人们的想象力, 从而在脑中浮动着一幅幅画面, 让人如同身临其境。四、 汉字创造的文学价值“象形”是汉字最显著的本质特征，因为“象”对象之“形”，所以，汉字是一种视觉形象的创造艺术，区别于世界上现存的一切文字。因为先有汉字，后有文学，汉字又以“形象”表义，这就和文学“同构”，成为文学创造的“艺术基因”。1. 叙事性文学的汉字创造艺术特征汉字有全面系统的描绘事物的象形独体字“字元”系统，进而创造“会意字”、“形声字”。它们是以象形字为基础，以外在的、表象的组织来揭示事物内在的深入的本质属性。事物是系统的“全息”的事物。汉字的创造，以一斑而示全豹的方法，是全息的方法。文字产生以前，人类文化的一切都是以口头形式来表达、流传：生动的狩猎故事，险恶的战争故事，曾是人类最刺激的文化创造与享受。面对“听众”，以口头叙事，决定了“形象”的特征是夸张的、典型的以至类型化、脸谱化、理想化，忽略内在细腻的心理描写。叙事性文学形象塑造的特色，在汉字中的表现是表义的核心形象（部首），被特别的夸张，在组构的顺序上（类似文学的情节结构）被放在优先地位。汉字采用“大特写”的夸张方式，充分表现形象的特征以显示其含义，这完全是典型化、理想化的方法。在意义相关、相近的文字中使用部首相同的“形象”，促使读者在认知时作类比联想，从已知熟悉的形象中认知未知的事物。汉字是由偏旁部首按内在联系组构成独立的能表情达意的“作品”，是一个与部首和其他独立的文字有着有机关联的形象组织，这个“形象的作品”的组构过程，是“情节”的结构过程。有的按时空关系，有的按内在逻辑，有的按语法逻辑进行多样化组合。叙事性文学的情节组构主要表现为时、空的二维转换，情节的组合明显带有简洁的单线条特征，服从于情节发展的主流性。3.抒