83唐江澎梁溪大堂报告实录：教育回归以人为本（精）2014－12-28.doc

教育：回归以人为本2014年9月5日无锡梁溪大讲堂的报告实录江苏省锡山高级中学 唐江澎在美国，有一个学者叫古德莱得，他在对美国的高中教育进行了系统的考察之后，得出一个结论，那就是高中教育事关国家安全。他把这份调研报告取了一个题目，叫做一个可以称作学校的地方交给了美国国会，由此引发了美国政界对高中教育的广泛关注。古德莱得也为我们提出了一个值得思考的问题，我们现在的学校还能够称之为一所学校吗？一、这些现象其实离我们并不遥远。我们中国高中教育的主旨发生了严重的倾斜，有些学校强调学习就是为了考名牌大学。有人说，通往清华北大的路是用卷子铺出来的，并且还把这样的观点就公开地悬挂在学校里，学校里还挂着“进清华，与主席总理称兄道弟，入北大同大家巨匠谈经论道”，还有更可怕的是“我拼命我怕谁，要成功先发疯，下定决心往前冲”。更可怕的是在全国高中10条最励志的标语当中排第一的是：只要学不死，就往死里学。我曾经到一所著名高中，墙上有一组学生们为了誓言高考而写下的血书“北大，老子拼了”，“我就是为北大而生的”。这是孩子们用生命的血去印记在墙上的。这些触目惊心的事实使我们高中教育发生了严重扭曲。这样的学习换来了什么呢？高考过后孩子们愤怒的把书、试卷、撕碎扔向天空。由于过度做题破坏了孩子们后续的学习兴趣和愿望，这是应试教育在终身学习时代造成的最大恶果。如果教育的全部目的就是为了升学，如果为了升学就可以舍弃一切，乃至以死相拼，这样的学校是否还能被称作学校？这样的学校又能培养出怎样的学生？一个人为了所谓的成功而如此轻率的对待自己生命，又怎么会珍重他人的生命？从“死揪”到“揪死”，从“他虐”到“自虐”，失去了生命的光泽，人性的温暖，人文的关怀，这样的教育是目中无人的教育，或者说是反教育。习近平总书记说，中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。中国梦在哪里？就在我们今天的校园里。美国未来主义哲学家托夫勒曾经在为了明天，教育下一代这本书里讲：如果我们想让未来社会变得更为美好，那就必须把我们对未来的所有期许放在今天的校园当中，今天不改变，明天是很难改变的，因为教育是关于未来的事业。二、一些简单的国际教育比较。今天中国高中教育和世界教育做一些粗浅的比较，对各国家的教育就有了更真切的体会。1、他们更关心学生走多远。自诺贝尔奖设立以来，8200万的德国人分享了一半的诺贝尔奖，而全球另外60多亿人只获得了剩下的一半。但是，德国宪法是禁止学前教育的。德国的基本法第七条第六款明确规定，孩子在上小学前，任何人都不可以对儿童进行所谓的学前教育，比如跳舞、体操、读书、绘画、钢琴、外语等等都被禁止。孩子在小学前“唯一任务”就是快乐成长，禁止对孩子过早开发智力，避免将孩子大脑变成硬盘，留给孩子大脑更多的想象空间。严格禁止学前教育，这也许他们已经摸到了人生命成长的基本规律。2.更加关注人的全面发展。当英国伊顿公学的孩子们在运动场上挥汗如雨的时候，我们最聪明的孩子们在做题，当韩国的小学生们在进行极限宣传的时候，我们的孩子在做题，当法国的孩子在各大博物馆游览的时候，我们的孩子在做题。发达国家的教育更加关注学生的全面发展。 3.丰富的课程让个性生长有了适合的土壤。世界各国高中课程改革普遍的做法是，建立宽广灵活、富有适应性和选择性的课程结构，谋求课程的基础性、多样性和选择性的统一；谋求学术性课程与非学术性课程(即职业类、生活类课程)的结合；谋求学科课程与非学科课程的结合。通过设置多样化、具有选择性的课程，使学生实现个性化的发展。4.注重动手实践能力的培养。国外的教育更重视他们的实际的动手实践能力。教育哲学家怀特海曾经说过，究竟是手的发展促进了脑的发展，还是脑的发展促进了手的发展？虽然有争论，但是手脑并用促进智慧是没有异议的。德国哲学家雅斯贝尔斯曾经说过，如果你的教育忘记了你的教育对象还有身躯，那么这样的教育是注定要失败的。我们曾经在学校的一个年级里做过调查，有40多位孩子根本不会烧饭，这种烧饭指的是简单的煮个粥或者下碗面。孩子们除了泡方便面以外没有养活自己生命的基本能力。但是美国托马斯杰弗逊高中每天下午两点以后，他们全部是项目制的动手学习。孩子们在那里可以做卫星，可以做飞机，可以做潜艇，他们可以去做各种各样的研究，5.关注基本学习能力的培养。在犹太人的家庭母亲有一个神圣的职责，就是让家里有一个书柜，让孩子爱上读书。在以色列每4000人平均就有一个图书馆。在以色列创新创造是从每一次孩子放学后家长的追问开始的：今天给老师提了什么问题？今天你把老师难倒了吗？在以色列，如果家里有三个孩子，母亲会向别人这么样介绍，我们家的工程师10岁了，我们家的医生6岁了，我们家还有一个律师刚2岁。在这个民族里边，他们把工程师排在第一位，把医生排在第二位，把律师排在第三位，崇尚工程师，是因为这个民族崇尚创造积累财富，崇尚医生是因为他们热爱生命呵护自我，崇尚律师，是因为他们崇尚正义，维护社会的基本规则。三、回望“百年”：悟思教育的终极价值曾经的无锡教育创造了让后人景仰的文化高度。无锡人于1902年出版了蒙学读本全书，此书后被清政府认定为全国小学通行课本，被后人认为是中国第一套系统的教科书。还有大家非常熟悉的唐诗三百首也是我们无锡人所编的、用于农学教育的诗歌教材。无锡人也曾因为教育的需要，在上海专门成立了文明书局，从事教育书籍出版，成为清末最大的教育出版机构，同时培养了影响整个民国的出版人才。清末民国时期，无锡是中国废科举后创办新式教育最兴盛发达的地区之一，无锡城乡已开办有规模的新式学堂120多所。在民国期间涌现了一大批名扬天下的名校，也涌现了一大批学富才高的教育家，他们那种敬畏教育、敢为人先、公益办学、因材施教、造福桑梓的专业人格，促进了无锡教育、经济和社会事业的发展。民国期间，无锡新教育之盛名列全省前茅，被民国政府评为“教育模范县”。杜威曾在无锡师范做过两次演讲。以无锡国专为代表的中等教育，培养了一批又一批的大师级人物，钱基博、钱穆、钱钟书、冯友兰等文化名人不过是这些学校的普通任课教师而已。蜡黄的匡村中学史篇诉说着素朴教育常识的故事。一所学校有了百年的历史，悠长的时光如漫溢的流水，会为其沉淀堆叠出厚重的文化层。锡山高中从匡村中学、无锡中学、无锡县中学，再到锡山市中学，一百多年的教育浸润，蕴积着丰赡的经典教育文化。一个校长千万不敢把自己摆在历史高度的顶端，其实静心阅读一下学校历史，你应该向这种历史肃然起敬，教育没有多少创新观点，教育只有真理，只有常识。我们锡山高中教育的力量就来自于对常识的这种坚守。历经一百年之后，时光给我们一份宁静，让我们透过这一百年多年的文化去看教育，明白静心的办教学。早在匡村中学时期就提出了教育的主旨是健全人格、发展个性，教育的全部的目的是教会学生做人做事，“诚敏”校训强调“做人有诚实之美德，作事有敏捷之习惯”。十大训育标准强调身心为先，品行为主，能力为重，习惯为基，愉悦发展的人才规格。十大训育标准第一个就是“锻炼健康强壮之体魄”，让人拥有一种健康的心理和健全的身体。教育要把健全的身体和心理放在第一位，毛泽东曾经说过，“体者，载知识之车而寓道德之舍也。”训育标准的第二条到第六条谈的是德。德主要讲的是五大德：“陶冶言行一致之美德”就是一个“诚”， “涵养至公廉洁之节操”就是“公”，” 激发舍身为国之精神”这就是“义”，” 鼓励服从团体之主张”就是“群”。”训练谦恭温和之体貌”就是“礼”。哲人曾经说过，真正的幸福是建立在美德之上的，一个人的社会地位最终取决于这个人的精神品位。有这样的一个人，他是不自私的，心里有集体，有大家；有这样的人，是非善恶他能辨得清；有这样的人，维护集体荣誉，有这样的人，谦谦君子。有这样人格魅力的人，他在社会上该是怎样的受人尊重！具有这五大德的人的精神气质用四个字概括就是“精神高贵”。有这样精神气质的人必定体貌谦恭，学养厚重，胸襟旷达，志趣高远。大家都关心学习，但是雅斯贝尔斯曾经说过，学习的全部目的是为了让人拥有活泼的智慧。也就是说，我们学习并不是为了掌握知识，而是通过掌握知识使人脑子好起来。所以训育标准第七、八两条讲的是：养成灵敏精密之头脑，练习增加生产之技能。那就是思维要灵敏精密，双手要实用能干。小学有一篇课文叫做第三只小板凳，说爱因斯坦拿出一个很粗陋的小板凳交给老师，那个老师说：“我想，世界上不会有比这更坏的小板凳了！”爱因斯坦回答说：“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，举起左手说：“这是我第一次做的”，又举起右手说，“这是我第二次做的，刚才交的，是我第三次做的。虽然它还不能使人满意，但总比这两只强一些。”大家不知道，我曾经到许许多多发达国家的学校里面参观过，到现在做小板凳仍然是西方发达国家小学生的必修课，正因为有数以亿计的小孩子在那里做小板凳，他们才培养出了数以千万计的工程师，数以百万计的创新人才，数以十万计的杰出大师。心灵手巧才叫做有智慧，我们的教育才能培养动手能力强，智慧卓越的人。第九、十条，培养节俭耐苦之习惯，增进活泼愉快之态度。强调要有良好的行为习惯和阳光的人生态度，要成为情感丰满的人。只有这样，才能不断成全人的生命旺盛、精神高贵、智慧卓越、情感丰满，打造出一所学校特有的君子人格与修养气度。这所百年名校的教育发展史中揭示的教育常识，在于其背后有着任何力量无法撼动的强大后援人的发展规律。教育应当成全人这样的伟力值得永远坚守。四、让教育细节指向崇高的价值追求德国哲学家雅斯贝尔斯在什么是教育“教育的本质”一节澄清了我们“什么是教育”与“教育的本质是什么”理解，他说：“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断将新一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。教育不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度；对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对“绝对”的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义。在这种教育中，教师的成就几乎没有人会注意到，教师不是抱着投机的态度敷衍了事，而是全身心地投入其中，为人的生成一个稳定而且持续的工作而服务。”今天的教育选择和教育作为，就是让教育细节指向崇高的价值追求。1.培育一个生命旺盛的人。教育应该让孩子有旺盛的生命。学校的体育教育的全部目的就是为了使学生养成旺盛的生命力，让他们产生热爱生命的强烈愿望，并且能够承担起终生养护生命的责任，学校的体育不是为了让孩子更高更强更快，而是让他们养成终身运动的基本习惯和终身运动的基本技能。爱尔兰的哲学家洛克曾说：“健康的心理孕于健康的身体。”他甚至认为，这是一个不需要证明的真理，因为除了健康其他都不必再奢望了。所以，我们在强调教育的时候是强调人从自然生命走向社会生命的过程，而这中间第一位的便是身体健康。我们学校已经建起了综合体育馆，甚至有室内、室外恒温的游泳馆，全国中学里最大一个击剑馆等体育设施，我们学校的体育课程实行俱乐部综合改革，这样做的全部的目的就是让孩子们能够有这种健身的爱好，有终身锻炼这样的一种技能，并且养成终身锻炼身体的一种习惯。2.培育一个精神高贵的人。教育应该让孩子拥有高贵的精神。正如周国平先生所说，人格的健全一定要有精神高贵作为支撑。所谓精神高贵就是做人有尊严、做事有底线，永远不亵渎人身上难能可贵的神性。我在给家长的短信里说过：我在从事着经营你未来幸福的最神圣的事业，我把对你所有美好的祝福都储存在你孩子的身上，在孩子身上储存下诚信，我们未来的日子就少了一些欺诈；在孩子身上储存下善良，我们未来的社会就多一些温暖；在孩子身上储存下责任，你未来的生活就多一些担当；在孩子身上储存下正义，我们未来的天空都多一些晴朗。因此关注未来社会必须关注我们的下一代的精神品质，在我们学校所有的孩子都必须到五保老人颐养院去，到哪里不是打扫卫生，也不是给老人表演节目，而是让他们按照服务学习的理念去做一个真诚的倾听者，他们去听老人讲故事，给老人以精神赡养。我们必须培养年轻一代关怀老人的社会责任感。我校有个学生叫汪添翼，发现老大爷们经常掉东西，他回来就利用通用技术上学到的知识发明了钥匙追踪器，东西做好后，他交给老人使用时讲的那句话深深的打动了我们。他跟老人说，老师布置我们每人做一样东西，我不知道这个东西好用不好用，你们帮我试试看，给我们提提意见。为使孩子们走向精神的高贵，学校依据十大训育标准确立了“为公、守诚、明义、乐群、知礼”的德育大纲，以仁爱，善良为基础加强学生诚信、责任、价值、合作和教养五大方面的教育。我们必须关注学生的基本的爱心和善性的一种培养。5.12大地震之后举行悼念仪式，当时离高考已经非常近了，个别同志担心会不会影响高三孩子的学习，因此建议高三就不参加悼念仪式了。我觉得如果不让高三孩子参加悼念仪式，那就是用非常鲜活的事实告诉孩子们，在任何国难当头，天灾人祸面前，我们个人的功利化需求高于一切，这就会滑向反德育方向。因此，在昆明暴恐案发生后，我们的孩子会在升国旗仪式上默哀、讲话。云南地震后，孩子们到惠山万达广场自发的组织募捐义演，在善心善举下，孩子的道德生长的根本，如果孩子两耳不闻窗外事，对人类的痛痒莫不关心，是不会生长成品德的。郁达夫曾经说过，没有英雄的民族是悲哀的，有英雄而不知道敬重的民族呢更是悲哀的。远望号事迹让人真正感动，这是把我们这个民族的梦想放飞在苍穹的一个群体，这个群体最长的时候要在海上遨游360天。我们组织学生为远望号远航送行，让孩子敬畏崇高，体悟崇高。敬仰把整个生命奉献给国家的远望号英雄官兵。每年9月18号，我们会把所有的孩子聚集起来清唱国歌。我们电视台采访我们的孩子，他说，从那一天国歌才真正从我的心里流出来了，这是一种国家意识的培养。无锡沦陷日，无锡一批爱国的青年，从无锡集结，徒步走到我们的老校区，在那里成立了无锡抗日青年流亡先遣团，这就是著名的锡流。现在每年11月23日这一天，学生组织从新校区徒步走到老校区。孩子们说，日本孩子每年要急行军20多公里，我们不知道日本高中生是为什么做准备，但是他们既然有准备，我们不能没准备。于是800多名孩子沿着锡流的足迹前进，25公里红旗不倒步子不乱，队伍不散，这是爱国励志品质的教育。三、培育一个智慧卓越的人教育应该让孩子拥有卓越的智慧。学校是一个读书的地方，学校要成全孩子内心丰盈，培育终身阅读者；学校要提供多样的可选择的课程，教育应该俯下身来为孩子的个性生长、创新能力和动手能力提升提供服务。（一）培育终身阅读者 阿根廷有一个著名的文学家，他曾经说过，如果有天堂，天堂就应该是图书馆的模样。应该把我们省锡中变成天堂般的模样，应该到处都摆满了书，让孩子在我们这个校园里边自由的阅读，我们现在有这个条件，所以我把我们学校70多个教室改成前面是大教室后边就是书房。每个班级里面有那么五六百本书，而且孩子们非常幸福，到书店去，孩子们在前天挑书，语文老师和班主任跟在后边用篮子给提书，他们更得意的是校长在最后买单。只有这样子他们买回去的书他们才乐意看。我们把新华书店引进学校。我们学校新华书店店面书籍和无锡市中心店社科同步更换，2天就换新书。同时我们有了浅阅读区，把好多书摆在那边，让学生随便拿随便看。于是有了学生的阅读笔记出版，。（二）支持学生多样化学习的学校课程群 我们学校现在已经把哈佛大学的演讲课买过来，给我们学生，普通的学生来开设。花钱买课程，让我们的孩子享受最优质服务。如果我们这些不能和国际接轨，我们实在是把现代化糟蹋了。在我们学校学生学政治，可能采取另外一种方法学，他们学生成立人代会，他们模拟选市长，市长要做工作报告，学生还要进行提案，提案完了之后经过学代会审查必须由我校长来答复，就是把国家运行体制，让他们通过模拟体验的方式，不要去背什么叫人代会，你开一开体验一下不就学了吗？这是我们体验性的学习。我们华市长提出要进行移动学习，现在其他地方做不到，我们必须开出我们的移动学习，ipad的要进课堂，我们要开始翻转学习。我们也把移动学习变成我们学生学习的一种基本方式。人家只做题，我们也尝试搞探究性学习，我们开发了基于IT的这种研究性学习课程。孩子们在这里进行各种各样的研究，我们也有小农场，这是学生工作的工坊，他们做各种实验，我们学校搞的六足飞行机，已经可以把摄像机带上，在天空中转播我们学校的运动会，还有各种构件都已经能够展开。二是课程的多样性立足于为学生提供多样的可选择的课程，促进个性生长；三是转变学习方式，培育创造未来的学习者：提出了体验学习、探究学习、实践学习、移动学习，学生在多样的学习方式下实现个性的生长；四、培育一个情感丰满的人最后，我们为什么要展开艺术教育，艺术教育的全部目的是为了让人们有激情，有美感有创意。大家都知道一个概念叫情商，情商是美国人叫丹尼尔戈尔曼他所提出来的一个概念，丹尼尔戈尔曼他也写过另外一本书叫现代人的思维，他提出现代人必须有六大基本能力，我和大家分享一下，可能各位领导对此也有自己的体认。他认为，现代人的第一个能力是设计能力，会不会规划和设计，这个能力是非常，他的设计不是咱们狭隘上的设计。对于表达上面的他提出这么一个能力，我觉得特别好玩的意思就是，必须要有故事力。你会不会讲故事是很重要的，你这个人只会给别人概念，你不是现代人，你必须会讲故事，你有许许多多非常非常好的故事，这才行。所以怎么样使人有共情力呢，让人们生活的有激情。有美感，创造，我们现在的学校课程里边，哪些是让孩子有激情的课程，哪些课程是让孩子有美感的课程，哪些是让孩子有创意的课程，这一类课实在是太少太少了。这就是我们所理解人的成才的一些基本