粤教版必修五 报任安书 学案.doc

报任安书学案学习目标：1.了解史记的写作过程和成书原因及其司马迁的遭遇，理解文章的背景，积累重要的文言知识。2.体会本文叙事、说理、抒情融为一炉的写法。3.感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。学习重点：积累重要的文言知识，增强语感，提高对文言文的阅读能力。学习难点：1体会本文叙事、说理、抒情融为一炉的写法。2感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。学习时间： 两课时预习课1、 知识链接1作者简介司马迁（前145前90？），西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人。生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学公羊春秋，又向古文家孔安国学古文尚书。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。 元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为太史公书。2写作背景本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。二、诵读课文，给加点字注音。 曩者（ ） 诎体（ ） 箠楚（ ） 槛阱（ ） 圜墙（ ） 惕息（ ） 羑里（ ） 强颜（ ） 赭衣（ ） 缧绁（ ） 倜傥（ ） 愠色（ ） 刺谬（ ） 倡优（ ） 暴肌肤（ ） 三、解释加点的字词。1司马迁再拜言（两次） 2曩者辱赐书（从前）3若望仆不相师（效法） 4幸勿为过（责备）5特以为智穷罪极（只是） 6恨私心有所不尽 （遗憾） 7不韦迁蜀（贬谪，放逐） 8草创未就，会遭此祸（副词，恰巧）9则不知所如往（到去） 10所谓强颜耳 （厚颜，指厚脸皮）11权倾五伯 （超过 ） 12用之所趋异也 （ 因为 ） （ 趋求，追求 ） 13太上不辱先 （最上等） 14剔毛发、婴金铁受辱（绕 ）15不能引决自裁（引决、自裁：都是指自杀）16稽其成败兴坏之理（考察）（规律）17推贤进士 （推荐） 18鄙陋没世 （终结一世）四、 指出下列通假字。1其次关木索(“关”通“贯”，套上)2其次剔毛发(“剔”通“剃”，剔光)3见狱吏则头枪地(“枪”同“抢”，撞击)4及罪至罔加(“罔”同“网”)5古者富贵而名摩灭(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)6大底圣贤发愤之所为作也(“底”通“抵”，大都)7思垂空文以自见(“见”通“现”，显露)8则仆偿前辱之责(“责”通“债”，此处指下狱受宫刑)9其次诎体受辱（“诎”通“屈”，弯曲） 10网罗天下放失旧闻（“失”通“佚”，散失）五、指出加点字词的活用现象并解释。1太史公牛马走司马迁再拜言(牛马：名词作状语，像牛马一样，这里是作者的谦称)2倡优畜之(倡优：名词作状语。像乐师优伶一样)3太上不辱先(辱：动词的使动用法。使受辱)4曷足贵乎(贵：形容词作动词。尊重，称道)5且勇者不必死节(动词的为动用法，为而死)6衣赫衣，关三木（名作动，穿）7请略陈固陋（形作名，固执鄙陋的意见）8孙子膑脚（名作动，受膑刑）9思垂空文以自见（使流传）10曩者辱赐书（使对方蒙受耻辱）11沉溺缧绁之辱（名词作动词，囚禁）六、古今异义。1意气勤勤恳恳(意气，古：情义。今：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今指勤劳而踏实)2素所自树立使然(古：立身处世。今：指建立)3念父母，顾妻子(古：妻子和儿女。今：指男子的配偶)4何至自沉溺缧绁之辱哉(古：陷身。今：指陷入不良的境地，难以自拔)5唯倜傥非常之人称焉(古：不同寻常。今：用作程度副词，相当于“很”、“十分”)6下流多谤议(古：身处下流，指地位卑微。今：指卑鄙龌龊，不文明。)7仆以口语遭遇此祸(古：说话。今：指谈话时使用的言语，与“书面语”相对)8恨私心有所不尽（古：自己的心愿。今：为自己打算的念头。）9发愤之所为作也（古：抒发愤懑。今：下决心，立志。）10而文采不表于后也 （古：文章。今：指写作的才华。） 11此言士节不可不勉励也（古：勉力自励。今：鼓励，劝人努力。）11所谓强颜耳（古：厚颜，意为不知羞耻。今：勉强做出笑容。）七、 一词多义。1就：草创未就（完成） 是以就极刑而无愠色（靠近，引申为承受）2望：若望仆不相师 （望：怨恨） 七月既望（农历每月十五）德高望重（名望，声望）3为：难为俗人言也（对）重为乡党所笑（被）为十表，本纪十二（写作）故士有画地为牢（作为）4道：此人皆意有所郁结，不得通其道（主张，理想，思想，学说）然此可为智者道，难为俗人言也（说）会天大雨，道不通（道路）伐无道，诛暴秦 （道德，道义）5审：审矣，何足怪乎（明白，清楚）博学之，审问之，慎思之（仔细，详细，周密）审时度势 （察看，仔细研究）6厥：思厥先祖父。（他的）大放厥词。（他的） 厥有国语。（才）7仆：若望仆不相师 （p）谦称自己，我 (p)前仆后继 (p)倒下8比：不能与死节者比 （同等看待） 天涯若比邻 （靠近的）故夫知效一官，行比一乡（合）比及三年，可使足民（到）9重：古人所以重施刑于大夫者 （慎重） 重为乡党所笑 （更加）纷吾既有此内美兮，又重之以修能（加上）八月秋风怒号，卷我屋上三重茅（量词，层）10乃：今少卿乃教以推贤进士（竟然）家祭无忘告乃翁（你的）臣乃市井鼓刀屠者（是，就是）11而：古者富贵而名磨灭（表转折）盖文王拘而演周易（表顺承）而翁归，自与汝复算耳（你，你的）12胜：古者富贵而名磨灭，不可胜记（尽，全）沛公不胜杯杓（禁得住）赵尝五战于秦，二败而三胜（胜利）13阙然久不报，幸勿为过（责备）过犹不及（超过，过头）龟玉毁于渡椟中，是谁之过与（过错）凡四方之士无不有过而拜且泣者（经过）八、 指出下列句子的句式特点1盖西伯拘而演周易(无被动标志的被动句)2虽万被戮，岂有悔哉(以“被”表被动)3下流多谤议(无被动标志的被动句)4无乃与仆私心刺谬乎？(固定结构 “无乃乎”不是吗？恐怕吧？)5重为乡党所笑（ 被动句）6灌夫受辱于居室（状语后置）7唯倜傥非常之人称焉（被动句）8或重于泰山，或轻于鸿毛（状语后置）9李斯，相也 （判断句）10.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。（判断句）11无兄弟之亲（定语后置）12教以推贤进士（状语后置）九、翻译下列句子。1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是因为他们的追求不同。2古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。古人对大夫慎重施刑，大概就是这个缘故啊。3古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群不同寻常的人才被人称道。4.无乃与仆之私心剌谬乎？恐怕和我个人的想法相违背吧？第一课时1、 文本研习1.司马迁在遭受奇耻大辱之后为什么仍“苟活于世”？结合文章重点语句谈谈自己的看法。（1）司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”（2）“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受屈辱活下来，陷于粪土般的污浊境地中而不肯死去，是因为史记没有完成。（3）“盖文王拘而演周易大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，受尽迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。他们的事迹激励了司马迁。（4）“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆尝前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”表明作者忍辱苟活是为了著书，又希望终以著书而洗清耻辱。2.司马迁有着怎样的人生观和创作观？结合文本说明。人生观：文中体现他人生观的句子，如“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋一也”，“且勇者不必死节”，“ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”，“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”等。这些都表现出他的人生观，他以古人为榜样，完成自己的人生目标。创作观： “发愤著书”，即在逆境中著书以抒其愤，与现实抗争，实现人生价值。文中体现他创作观的句子，如“盖文王拘而演周易大底圣贤发愤之所为作也”等。他把著书当作实现人生价值的手段，而“究天下之际，通古今之变，成一家之言”，则表现了他并非只是单纯地发愤，而是有探究社会本质的目标。3.有人说司马迁是一位悲剧英雄，他在“身残处秽”之时，却能以超人的毅力，完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著史记，成就了“功追尼父”的千秋伟业，在民族文化史上构筑了一尊悲剧英雄高高耸立的塑像。请你结合报任安书（节选）这篇文章，探讨司马迁的悲剧精神。（1）超越生死的观念。司马迁超越了“士可杀，不可辱”的传统观念，认为为了理想，可以超越生死。他于绝望中看到希望，于黑暗中憧憬光明。这种超越时空的生死观，极大地丰富了民族悲剧精神的哲学内涵。（2）忍辱负重的毅力。司马迁在遭受了人生奇耻大辱之