粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》轻肥 学案 (2).doc

2017-2018学年粤教版选修唐诗宋词元散曲选读轻肥 学案一、语言文字运用(20分)1下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是(3分)()a教师素质有“五能”：把握教材能居高临下，教学设计能别开生面，语言表达能生动活泼，交流引导能左右逢源，课堂效果能意犹未尽。b大量转发的拜年短信，毫无个性和感情色彩，却沾染了现代人某种功利性的人际特色，因此很多人对节日期间的一些所谓短信不厌其烦。c求美者对美容科称赞有加，每每听到这些溢美之词，主任张群便无比欣慰。他们精益求精的工作态度得到了肯定，并赢得了更多朋友的青睐。d12月2日是县“安全生产警示日”，上午9时，在区人民大会堂的会场，参加会议的人员全体起立，振聋发聩的警报声响彻会场和城区上空。2下列各句中，没有语病的一项是(3分)()a年轻人对“动漫”的情有独钟，推动了“动漫”产业朝着高质量、高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家便抓住机会来赚钱。b总体来说，山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的彰显和标榜，不如说是对国人知识产权意识严重缺乏的揭露与讽刺。c发改委价格监督检查与反垄断局称，电信一年的互联网收入大约为500亿元，相对应的，罚额将高达数亿乃至数十亿元左右。d第二次交会“拥吻”前，天宫和神八需要先分离，此次交会对接要成功，就要控得住，对得上，分得开，“分得开”是成功的关键。3把下列句子组成语意连贯的一段文字，衔接最恰当的一组是(3分)()人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看作是本部族的理想的象征。这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。它标志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果，历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话。黄帝之前，神话中有着大量的自然神。黄帝之后，神话进入了一个英雄的时代。自然神从而被人类自己的神所代替。abcd4. 分别以小草、山桃、杨柳作为陈述对象重组下面的句子，使句式协调，语序合理。(可增删个别字词)(5分)煦暖的阳光最先把山坡上的小草唤醒，多情的春风最后催促着一向偷懒的山桃灿烂成一片云霞，而蒙蒙细雨则已将河边的杨柳点染成团团碧烟翠雾了。答：_5仿照下面的示例，自选话题，另写三句话，要求内容贴切，句式与示例相同。(6分)不要怕土地贫瘠，只要你愿耕耘，收获就在金秋；不要怕冰雪寒冷，只要你有热情，春天就会来到；不要怕人生短暂，只要你肯创造，生命就会不朽。答：_二、名篇名句默写(6分)6补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)故虽有名马，_，_，不以千里称也。(韩愈马说)(2)_，_。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。(白居易钱塘湖春行)(3)_，_，楚人一炬，可怜焦土！(杜牧阿房宫赋)三、一般论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成题目。俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲的就是这个意思。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。荀子正名曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否，可以“约之以命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式，体现出荀子“人定胜天”的理念。无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可能变“附随”为“追随”，通过“文化认同”而实现“身份归属”。但是就一般情形而言，“入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和力。但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。固然，局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又构成了“俗”的多样性并呈现出文化的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”。“俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流之时，既可能交融也可能交锋。我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其最重要的构成特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发展的动因是每一个体的“自强不息”，丰富的成因则是个体之间的“厚德载物”，前者意味着“奋发”而后者意味着“包容”。也因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”，如荀子荣辱所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”(节选自中国艺术报2011年11月23日)7下列关于“俗”的解说，不正确的一项是(3分)()a本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗可以说是一种文化现象，但更确切地说应是一种文化养成或文化习惯。b俗，最初是因“积习”而成；后来随着社会组织日趋复杂和精密，一定的乡民社会需要规范、透明的公约，俗就依“约定”而成。c“积习成俗”表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是无需言明的默契和无需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。d俗，有着它的地域性和时间性，不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的“俗”，都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向。8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()a俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准则；对一个人的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。b入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式，但随着交往的深入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。c俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交锋。d作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富；发展的动力来自于个体的奋发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)()a中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。b荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”表明，约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。c荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。d当今时代，我们要发展我们的民族文化，使我国成为文化强国，就应该摒弃具有个体特质的“俗”文化，而追求全民族共同认可的“雅”文化。1. a 解析 a别开生面：比喻另外创出一种新的形式或局面。b.不厌其烦：意为“不嫌烦琐与麻烦”，这里应用“不胜其烦”，意为“烦琐啰嗦得使人受不了”。c.溢美之词：过分吹嘘的话语，此处误用为褒义词。d.振聋发聩：比喻用激昂的语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。2b解析 a项应“朝着方向”，在“高盈利”后加“方向”。c项前后矛盾，“高达数亿、数十亿”和“左右”矛盾。d项语序混乱，应为“分得开，控得住，对得上”。3a解析 总起全段，解释，再次为下结论。以上为第一层次。然后继续诠释这种替代的意义所在，按照逻辑，事实在前，意义在后，所以放在后面，最后“这些神话”刚好接上。4答案 山坡上的小草最先被煦暖的阳光唤醒，河边的杨柳则被蒙蒙细雨点染成团团碧烟翠雾，而一向偷懒的山桃最后也被多情的春风催促着灿烂成一片云霞了。(句式协调一致3 分，语序合理2 分)解析 首先要使“小草、山桃、杨柳”成为陈述对象，其次要注意句式协调一致，可以使用被动句，最后要注意“最先”“最后”等词语，调整语序为“小草、杨柳、山桃”。5答案 不要怕路途遥远，只要你有意志，天涯就在咫尺；不要怕高山耸峙，只要你肯攀登，顶峰就在眼前；不要怕长夜漫漫，只要你能忍耐，光明就会出现。(每句2分，句式合乎要求1分，用词准确、内容贴切1分)解析 本题的句式是“不要怕，只要你