人教版必修3：第2课 罢黜百家独尊儒术 （教案）.doc

第二课罢黜百家独尊儒术重点董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。难点对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。导入新课：（1）儒家思想是什么时候产生的？简述在汉代前中国儒家思想的产生、发展和遭受挫折的经过。（2）对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？（3）为什么儒家思想在汉武帝时期受到独尊的地位？（4）董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？这种关系说明了什么？一、无为到有为。（1）汉武帝贤良对策的社会背景。第一、西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。第二、随着几十年的休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，出现我国封建时代第一个鼎盛时期，同时也有隐患：南北边境不宁：主要是北方匈奴对西汉的威胁，河西走廊、河套地区被控制在匈奴手中，匈奴和西汉之间的战争时有发生；其次是南方少数民族尚未完全归顺。王国威胁中央：汉初刘邦在基本上消灭了异姓国以后，又分封了九个同姓国，虽然在汉景帝时期通过削藩和平叛收回了王国官吏的任免权，实力大大削弱。但是王国毕竟还是存在，诸侯王一般都大量招致宾客游士，扈从左右，甚至还有轻死重诺的“豪桀之士”，成为政治上的助手和死党。对中央构成一定的威胁。阶级矛盾激化。西汉前期，就已经不可避免的出现土地兼并的严重现象。这些都要求通过进一步加强中央集权来解决。西汉前期的皇帝都能注意吸取秦亡教训，比较重视人才，形成一种社会习惯。汉高祖、汉文帝的下令求贤，没有形成定制。汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，许多矛盾得到解决。二、董仲舒的新儒学思想。（1）董仲舒的历史地位、生平及贡献。（2）董仲舒的思想主张。针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道三、汉代儒学成为正统思想。（1）汉武帝尊儒的措施思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。汉武帝的这两点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。（2）西汉的儒学教育状况教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定诗书礼易春秋为“五经”。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。儒学地位大大提高。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。初步建立地方教育系统。（3）独尊儒术的结果西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。2.试分析董仲舒的新儒学思想有哪些重要内容？哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？答案提示：积极可取和需要扬弃的有：大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。三纲充满封建意识，应当