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高关初级中学校本课程教科书 古典诗歌欣赏 GUDIANSHIGEXINSHANG 语文组 目 录 前 言3第一课 诗经简介5第二课 诗经关雎赏析7第三课 诗经木瓜9第四课 楚辞的简介11第五课 楚辞渔父赏析13第六课 山海经赏析15第七课 晋魏南北朝诗歌简介 16第八课 唐诗概述 17第九课 春望赏析 19第十课 宋词概述 21第十一课 江上渔者赏析 23第十二课 元曲概述 24第十三课 天净沙秋思赏 27前言：中国的传统诗歌在现代，曾出现过毛泽东诗词，广为人们传诵。作为开国领袖，毛泽东诗词所洋溢的豪放个性和非凡才气，令古往今来所有帝王以及各国元首的墨宝文辞黯然失色。除了豪气干云的沁园春-雪之外，毛泽东还有“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”这样的好诗。但是，毛泽东诗词多为抒发胸臆和酬唱之作，立意和用词有着前代文人典章的明显烙印，而且，它们并未作为一种记载和反映社会生活风貌，体验思考人生的有意图的文学创作活动。诗词就是以文言词汇为基本词汇，以平水韵声韵体系为其基础语音，以表现高贵的人文精神与高雅的审美情趣为旨归的具有严格而稳定的韵律的文体。 1所谓诗词，是指主要以近体诗和律词为代表的中国传统诗歌。歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。尚书.虞书：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。”礼记.乐记：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为白话诗和文言诗词，在近代新月诗社很好的继承了现代诗和古体诗的关系，在自由的同时强调诗歌的音乐美、建筑美。按照文体背后的意识形态不同，又可分为新诗与古典诗词。 起于隋唐，流行于宋的一种文体,最早叫曲子，或曲子词，是隋唐用燕乐伴奏的一种新诗体。诗歌的一种一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成, 起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变, 因此又叫长短句。有令词和慢词两种,一般分上下两阕。诗词 曾代表中国文学精萃 普希金、海涅、雪莱、拜伦、泰戈尔等伟大诗人的作品，是世界文化宝库的璀灿珍宝，而屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、李贺、王维、李煜、苏轼、陆游、李清照、辛弃疾、毛泽东等人的诗词，同样也是文坛奇葩，是中华民族的骄傲。唐代浪漫主义诗人李白以极其精炼的语言、丰富的意象和精巧严整的格律，含蓄地表达人们的思想感情（感时、忧国、伤春、闺怨、离愁、别-恨等），是中国传统诗词最大的特点，也是其全部魅力所在。国诗源远流长，对中国人的精神生活产生了广泛而深刻的影响。但是，自明清以后，诗人们热衷于追求圆熟的诗词技巧（平仄、对仗、曲牌、词调等），在格律日臻完善的同时，内容越来越平庸空洞，最后沦为文人和官僚应和酬唱、附庸风雅的文字游戏。这是思-想-禁锢的必然结果。“五四”以后，外来文化和翻译文学影响了新一代人，形成了白话诗，渐渐把传统诗歌逐出了历史舞台。白话诗虽也产生过许多有影响的作品，但是，至今仍未形成一种能够体现民族文化特色的成熟形式。没有民族性，就没有世界性，这正是中国当代诗人们心中的最大痛楚。每当人们想吟诵几句中国的诗歌，仍然是“慈母手中线，游子身上衣”、“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“海内存知己，天涯若比邻”、“相见时难别亦难”、“雄鸡一声天下白”等等，而那些诗句离我们的现代生活那么遥远。说一说：通过本课学习，你解了祖国诗词艺术的发展后有什么感受。第一课 诗经简介简介：诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代（从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间）的诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，从汉代起，儒家学者把诗当作经典，尊称为诗经，列入“五经”之首。现存的诗经是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。作品分类：风、雅、颂诗经中收录的诗据说当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。风是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣；“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明。（文末附有风、雅、颂介绍）表现手法：一、大量运用了赋、比、兴的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。二、四言为主，章节复沓，反复咏叹。1、作品形式：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有诗经是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。2、内容：反映周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面。是周代社会的一面镜子、被誉为古代社会的人生百科全书。3、影响：早在春秋时期，诗经就已广泛流传。是中国几千年来贵族教育中普遍使用的文化教材。孔子在论语里也有“不学诗，无以言”的说法，并常用诗来教育自己的弟子。此后，它与书、礼、易、春秋并称“五经”。孔子以后的儒家学派人物，都把诗当作教本，传授不绝。虽经秦始皇焚书，但诗由于学者的口头传诵，得以流传下来。诗经在中国以至世界文化史上都占有重要的地位，对后代文学影响很大。诗经的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。诗经编撰者：有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。诗经作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。诗经中最早的作品大约成于西周初期，根据尚书上所说，豳风鸱鸮为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄诗谱序，是陈风株林，跨越了大约600年。1、风简介：“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。与雅、颂相比，风显得活泼，生活气息更浓，如开篇关雎写初涉爱河的青年。氓写被丈夫抛弃的女子的哀怨。静女写恋爱时的微妙心理。2、雅简介“雅”包括小雅和大雅，共105篇，“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。3、颂简介“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。实践活动：课下搜集更多有关于诗经的资料。第二课 诗经关雎赏析【原文】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【注释】：这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。 关关:水鸟叫声。雎（音居）鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。洲：河中沙洲。窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。逑（通仇）：配偶。 参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流：顺水之流而取之也。 寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。 思：语助。服：思念。悠：忧思貌。辗：半转。反侧：反身，侧身。 琴：五弦或七弦乐器。瑟：二十五弦乐器。友：交好。 芼（音帽）：有选择之意。钟：金属打击乐器。鼓：皮革打击乐器。【译文】：呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。苗条贞淑的女郎，睡里梦里追求她。追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。夜漫漫呵夜漫漫，翻来覆去睡不着。长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。【赏析】：关雎是风之始也，也是诗经第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。史记外戚世家曾经记述说：“易基乾坤，诗始关雎，书美厘降夫妇之际，人道之大伦也。”又汉书匡衡传记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗，一般都是以关雎为始。此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对风的理解。朱熹诗集传“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵通志乐略正声序论说：“诗在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为风是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对关雎主题的解释并不如此，但从关雎的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。孔子说：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”（论语八佾）此后，人们评关雎，皆“折中于夫子”(史记孔子世家)。但关雎究竟如何呢? 练习：背诵关雎第三课 诗经木瓜赏析一、原文原文：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！翻译：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。二、注释： 1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。 2.琼琚(j居):美玉,下琼玖、琼瑶同。 3.匪:非。 4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。 5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。 三、【赏析】 诗经大雅抑有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，卫风木瓜这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤全唐诗话就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为抑的传诵程度也比木瓜要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首木瓜是现今传诵最广的诗经名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波国风集说统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的毛诗序云：“木瓜，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(诗缉)等人支持，在清代有魏源(诗古微)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞鲁诗遗说考考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦诗三家义集疏意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，诗集传云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如静女之类。”这体现了宋代诗学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代诗学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，诗经通论云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 知识拓展：结合本诗的思想感情谈一谈在生活中我们应该怎样做。第四课 楚辞的简介1、楚辞是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。楚辞主要是屈原的作品，其代表作是离骚，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。楚辞对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。楚辞的主要作者是屈原。他创作了离骚九歌九章天问等不朽作品。在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的楚辞总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。楚辞的特征，宋代黄伯思在校定楚辞序中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之楚辞。”这一说法是正确的。除此而外，楚辞中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。2、战国时期楚国文学总集。西汉刘向辑，东汉王逸章句。原收楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作九思，成十七篇。该书以屈原的作品为主，其中离骚、九歌、天问等篇保存了较多的历史资料和神话传说，可供治史者参考。屈原（约前339约前278），名平。初任楚怀王左徒、三闾大夫。因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。离骚是屈原的代表作。这篇宏伟的政治抒情诗表现了作者的进步理想，为实现理想而进行的不懈斗争，和斗争中所遇到的挫折及自己的苦闷。屈原常常征引历史以抒发情怀，从中寻找经验教训，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。”其中有些地方可以和史书互相参证补充，例如离骚云：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱以自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。”此段所述夏代历史相当完整，可与左传互相参看，而补史记夏本纪不言羿、浞之事的疏漏。此外，从离骚中关于羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃的记述，也可窥见上古神话传说的一斑；而“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，则是考证古代天文历法的资料。知识拓展：搜集一些关于屈原的资料。第五课 楚辞渔父赏析原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。背景简介屈原(约公元前339约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即离骚1篇，天问1篇，九歌11篇，九章9篇,远游、卜居、渔父各1篇。在语言形式上，屈原的作品突破了诗经以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。渔父、卜居和远游三篇作品，王逸楚辞章句把它们都归人屈原的作品，后世学者持不同看法。渔父同样采用屈原与渔父的问答，与屈原列传中的记述大同小异，刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高风亮节，“宁可葬身鱼腹，也不蒙受世俗的尘埃”的高贵品质。这几篇作品虽然并非出干屈原之手，司马迁把渔父录入屈原列传，刘向把三篇都辑人楚辞，王逸给这三篇作品都作了注释，使这几篇作品成为研究屈原的宝贵历史资料。赏析屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、对于人生，都有自己一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想，一直在奋斗。他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。他就是在这样一个背景下：故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地，在这样的情况下写下了渔父。所以渔父表现的是屈原自己内心的一种矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。 我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。 实际上，渔父、远游、卜居，完全可以和离骚对照来读。离骚也表现了屈原内心的这种矛盾，不过渔父是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾的状态。它通篇没有最后一个结论。屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论这就自沉于汨罗。当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看，对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。第六课 山海经赏析一、原文精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！ 二、评析精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象。诗人借对这两个形象的咏叹来表达他对于时事的愤激之情。有人说，陶渊明“浑身静穆”，对时事毫不关心；有人说，陶渊明尊崇上帝，不敢歌颂与帝斗争之神，这是个误会。陶渊明不仅歌颂精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还称赞伯夷、叔齐，颂扬过荆轲。他们有的反对使用“暴力”，有的宣扬惩治“暴君”。所以，鲁迅先生说陶渊明的这类诗篇是“金刚怒目”式的。 想一想：分析古诗想一想，诗中还有哪些精神值得我们学习？第七课 魏晋南北诗歌简介魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的审美追求，带来了诗歌的变化。题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。 这一时期的文学除文人诗外，还有南北朝乐府民歌，辞赋，小说、文论等。魏晋南北朝也是文的重要发展阶段。儒学丧失独尊的地位，渐次衰微,玄学及佛教、道教从兴起走向兴盛，都对人们的思想和文学观念产生了较大的影响。文学创作不仅逐渐摆脱大量引经据典的陋习，重视作家情感的自由抒发,而且在作品的表现形式上有多方面的探索。这一时期的文学主要包括辞赋、骈文与散文三种形式。散文较之两汉散文，有着明显的变化，一变板滞凝重的面目而为清峻、通脱；辞赋创作也呈现出新的格局，抒情小赋的出现，是这一变化的重要标志；受讲究对偶、声律和藻饰的风气的影响，骈文出现并走向成熟。 实践活动：搜集陶渊明、谢灵运两位诗人的生平简介及艺术作品第八课 唐诗概述唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍以上，其中著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。 唐代诗歌一般来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。 初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝建立之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的登幽州台歌对唐诗的发展作出了贡献。 盛唐时期是一个诗星璀璨的时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，虽然有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。他们的诗使晋宋以来形成的田园、山水诗更加丰富，在文学史上具有一定的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像丰富，手法夸张，意境深远，具有突出的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又一个伟大的浪漫主义诗人。蜀道难望庐山瀑布等都是千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的赠孟浩然，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，因而他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层人民在战乱前后的悲惨境遇，表现了对劳动人民的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。这种“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他成为现实主义诗人的伟大代表，突出的作品有三吏三别等。 安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾日益尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期成为主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，进一步主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗新乐府50首等就是这类诗的代表。 进入晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为之一变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直关心政治，咏史诗在其诗中占的比重较大。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则形成深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展作出了新的贡献。 第九课春望赏析一、春望的内容国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。二、【意境赏析】 756年六月，安史叛军攻下长安。七月，唐肃宗在灵武即位，杜甫听到消息后去投奔肃宗。途中为叛军俘获，带到长安。春望写于次年三月。它集中地表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情，感人至深。“国破山河在，城春草木深。”开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。一个“破”字，使人触目惊心，继而一个“深”字，令人满目凄然。诗人在此明为写景，实为抒感，寄情于物，托感于景，为全诗营造了气氛。同时此联对仗工整，圆熟自然，诗意跌宕。“国破”对“城春”，两意相反，对照强烈。“国破”之下继以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原当为明媚之景，而后缀以“草木深”则叙荒芜之状，先后相悖。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句通常解释为，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，都表达了感时伤世的感情。本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。诗的这前四句，都统在“望”字中。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分思念亲人。“烽火连三月，家书抵万金。”自安史叛乱以来，“烽火苦教乡信断”，直到如今春深三月，战火仍连续不断。诗人妻子儿女在鄜州，一家人的安危使他魂牵梦绕，家书不至，他如何放心得下？“抵万金”写出了家书的珍贵，写出了消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情，表达了对妻子儿女的强烈思念。这是人人心中会有的想法，很自然地使人产生共鸣，因而成了千古传诵的名句。 “白头搔更短，浑欲不胜簪。”烽火遍地，家信不通，想念远方的惨戚之象，眼望面前的颓败之景，不禁于百无聊赖之际，搔首踌躇，顿觉稀疏短发，几不胜簪。“白发”为愁所致，“搔”为想要解愁的动作，“更短”可见愁的程度。这样，在国破家亡，离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。而他苍老得这么快，又因忧国、伤时、思家所致。纵观全诗，前四句写春城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。全诗深沉蕴藉、真挚自然，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操，因而千百年来一直脍炙人口，历久不衰。说一说：欣赏了这首古诗你有什么感受。第十课 宋词概述宋诗是在唐诗的基础上发展起来的但又自具特色。文学史上提到宋诗有时作为宋代诗歌的简称有时则指某种与唐诗相对的诗歌风格。其成就虽不如唐但对后世的影响仍然很大。宋代诗歌依时间先後可以分为六个不同的发展时期。一、编辑本段宋诗的六个时期1沿袭期 从北宋开国到宋真宗赵恒朝七八十年的时间里宋诗基本上沿袭唐风。主要流派有以王禹偁(9541001)为代表的白居易体(简称白体)魏野(9601019)林逋(9681028)为代表的晚唐体和杨亿(9741020)刘筠(9701030)钱惟演(9771034)为代表的西昆体。从个人成就讲以王禹偁为最大。他是宋代提倡向李白杜甫 白居易学习的第一个诗人写下不少关心民间疾苦的诗篇。就流派言以雕章丽句多用典故的西昆体影响为最大。11世纪初二三十年的诗坛基本上为它所把持。 2复古期 宋仁宗赵祯时欧阳修梅尧臣 (10021060)苏舜钦(10091048) 等青年文学家在反对骈文提倡古文的同时连带反对杨亿刘筠片面追求偶切不重内容的近体唱和诗风上承宋初王禹偁关心现实的精神主张大量创作以反映国计民生为传统的古体诗以配合当时的政治改革运动。这一时期梅尧臣同情民间疾苦的名篇田家语汝坟贫女苏舜钦反映宋廷积贫积弱社会问题的城南感怀呈永叔庆州败欧阳修揭露官府腐败的食糟民蔡襄(10121067)石介(10051045)等人直接干预政局的四贤一不屑和庆历圣德颂等古体之作陆续问世名重一时朝野诗风为之一变。宋诗议论化散文化的独特面目也在此时初步形成。 3革新期 11世纪后半期王安石苏轼相继主盟诗坛宋诗创作形成第一个高峰期。王苏两人政治见解和诗歌主张多所不同但锐意创新力图建立个人风格的不倦追求则一。代表作如王安石的明妃曲乌江亭诗就传统题材翻出新意充分发挥了宋诗长於议论的特点读後耐人回味被公认超出唐人的同类作品。苏轼则在“以诗为词”的同时将欧阳修梅尧臣等人开了头的“以文为诗”推进到“别开生面成一代之大观”的地步。苏诗的超迈豪纵触处生春富於创新精神其名作百步洪诗中一气呵成的七个联喻: “有如兔走鹰隼落骏马下注千丈坡断弦离柱箭脱手飞电过隙珠翻荷”是最好的自然写照。王苏两人刻意求新而创作的一些小诗如王诗泊船瓜洲苏诗题西林壁或以新鲜的意象示人以奇想或以丰富的哲理发人以深思历久而传诵不衰也为宋诗增添了不少光彩。 这一时期的重要诗人还有黄庭坚(10451105)陈师道 (10531101)等并出苏轼门下但诗风与苏氏不同。 4凝定期 黄庭坚作诗有所谓“点铁成金”“脱胎换骨”的方法目的是“以故为新”尚不失宋诗革新期的首创精神。後来起而效法者以此为定式形成在南北宋之际影响十分巨大的江西诗派宋诗重新走上了模仿前人只在文字技巧声韵格律方面颠来倒去的形式主义道路。直到南渡之际陈与义(10901138)等人由早期江西诗人对杜诗声律的偏爱转向学习杜甫懮国懮民的精神和苍凉沉郁的风格在诗歌中反映出民族灾难降临之初知识分子的爱国感情宋诗停滞不前的现象才有所改变。 5中兴期 南宋前期抗敌北伐成为诗人表现的重大主题爱国诗的大量涌现使宋诗在这方面成为超越前代并给後世以莫大影响的典范是这一时期的主要贡献。以陆游为代表的中兴诗人纷纷从江西诗派的束缚下解脱出来建立起自己的风格。陆游的“从军乐”杨万里(11271206)的“诚斋体”范成大(11261193)的田园诗均能独自网开一面在文学史上占有一席之地。除爱国抗战之外农村下层民众的生活也是他们的共同题材。诗歌语言也开始趋於通俗自然和口语化。杨万里的“活脱”陆游的平易范成大的明白如话包括以朱熹为代表的理学家诗歌的平直质朴均使这一时期的诗歌表现出与前几个时期以及唐诗的不同面貌。 6飘零期 南宋後期再也没有出现比较重要的诗人。先后活跃在诗坛上的“永嘉四灵”和“江湖诗派”为诗宗贾岛姚合重新走宋初的沿袭晚唐诗风的老路虽也写出一些清新可读的作品但总的来说宋诗也如当时的政局已是风雨飘摇每况愈下。直至宋末文天祥等爱国志士以血泪凝成的正气歌留名汗青宋诗才最後迸出了一道引人注目的亮光。 第十一课 江上渔者赏析【原文】江上往来人， 但爱鲈鱼美。君看一叶舟， 出入风波里。【作者资料】：范仲淹（9891052年），即太宗端拱二年(989年)皇佑四年(1052 年）。 范仲淹，字希文。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，文学家，吴县（今属江苏）人，汉族少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达。他的岳阳楼记一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，为千古佳句。也是他一生爱国的写照。【译文】：江上来来往往无数人，只知喜爱鲈鱼之鲜美。您请看看一叶小扁舟，出了风口又入波浪里。【鉴赏】：这首语言朴实、形象生动、对比强烈、耐人寻味的小诗，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。实践活动：搜集范仲淹的岳阳楼记并背诵。第十二课 元曲概述元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。元 曲大致分为两种，一是元杂剧，一是元散曲。元散曲是诗歌，散曲包括套数和小令。散套有若干曲子组成 合一个曲调。小令只含一支曲子。元杂剧是一种把歌曲、说白舞蹈结合起来的一种形式。 元曲的组成，包括两类文体：一是包括小令、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。“散曲”是和“剧曲”相对存在的。剧曲是用于表演的剧本，写各种角色的唱词、道白、动作等；散曲则只是用作清唱的歌词。从形式上看，散曲和词很相近，不过在语言上，词要典雅含蓄，而散曲要通俗活泼；在格律上，词要求得严格，而散曲就更自由些。散曲从体式分两类:“小令”和“散套”。小令又叫叶儿，体制短小，通常只是一支独立的曲子(少数包含二三支曲子)。散套则由多支曲子组成，而且要求始终用一个韵。散曲的曲牌也有各式各样的名称，如叼叨令、刮地风、喜春来、山坡羊、红绣鞋之类，这些名称多很俚俗，这也说明散曲比词更接近民歌。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的广泛、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多变，在中国古代文学艺苑中放射着璀璨夺目的异彩。 元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，先代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。 元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就，就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式，曲的体制具体表现为以下六个方面： 1、宫调：宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有五宫四调，通称九宫或南北九宫，包括有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫（五宫）、大面调、双调、商调、越调（四调），曲的每一个宫调都有各自的风格，或伤悲或雄壮，或缠绵或沉重。元曲中的戏曲套数和散曲套数，是由两支以同一宫调的不同曲牌相联而成。 2、曲牌：俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如点绛唇、山坡羊等总数很多，元代北曲共335个，每一个曲牌都有一定的曲调、唱法，同时也规定了该曲的字数、句法、平仄等。据此可以填写新曲词，曲牌大都来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有和词牌名相同的，但是内容并不完全一致。此外，还有专供演奏的曲牌，但大多只有曲调而无曲词。 3、曲韵：元曲在押韵方面严守中原音韵十九部的要求而分平、上、去，用韵上有以下特点：平仄通押，不避重韵，一韵到底，借韵、暗韵、赘韵、失韵。 4、平仄：曲在用字的平仄上比诗词更严，而特别注重每首末句的平仄。 5、对仗：曲的对仗要求比较自由，可平仄相对，也可平声相对，即平声对平声，仄声对仄声。曲的对仗形式有“两字对”、“首尾对”、“衬字对”等十三种，在语言的运用和词序组合上有许多特点，主要表现在：有工对也有宽对，但宽对的现象更普遍；句中自为对；错综成对或倒字为对，如“忠臣不怕死，怕死不忠臣”；以俗语入对。 6、衬字：曲与词最显著的区别是有无衬字，有衬字的是曲，没有衬字的是词。