语文版选修《唐宋八大家散文鉴赏》答韦中立论师道书 学案.doc

2017-2018学年语文版选修唐宋八大家散文鉴赏答韦中立论师道书 学案1选出注音全正确的一项：a句读（d） 骊山（l） 媵（yng） 嫔（pn）b郯子（tn） 经传（chn） 老聃（dn） 妍（yn）c荧（yng） 椽（chn） 偻（lo） 橐驼（tu）d霁（q） 杳（yo） 贻（wi） 或不焉（b）2下列加点的词语，解释全正确的一项是：（ ）a吾师道出（老师） 郯子师孔子（学习） 古之学者必有师（老师）b传以示美人（传递） 传道授业（传授） 六艺经传（传记）c使负栋之柱（让） 向使六国各爱其人（假使） 宫使驱将（使者）d缦立（远立） 倚叠（依靠、堆积） 致其性（招致）3选出加点的词意思相同的一组：（ ）a古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎b六艺经传皆通习之 授之书而习其句读者c六王毕，四海一 用心一也d为秦宫人 为宫定之美4选出与“师者所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项：（ ）a圣人这所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？b吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也c夫秦之所以重楚者，以其有齐也d彼兵者，所以禁暴除害也5选出加点词古今意义相同的一项：（ ）a古之学者必有师b以致其性焉尔c齐楚之精英d圣人之所以为圣6下列句中加点词用法不同的一项是：（ ）a鼎铛玉石 b族秦者秦也c驼业种树 d圣人之所以为圣7下列各句与而“耻学于师”的“耻”用法不同的是：（ ）a孔子登车山而小鲁b邑人奇之c狼吞虎咽d吾从而师之8选出句中停顿正确的一项：（ ）a则/递三世/可至万世/而为君b吾从而/师之c以致/其性焉尔d欲人之无惑/也难矣9下列各句中“之”字用法分类正确的一组是：（ ）古之学者必有师 人非生而知之者吾从而师之 道之所存，师之所存也师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣爱其子，择师而教之 句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人 作师说以贻之a/b/c/d/10下列各句中的“于”字，按其意义用法分类，正确的一项是：（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎？ 而耻学于师。 于其身也，则耻师焉。 师不必贤于弟子。 不拘于时。 青，取之于蓝。 冰，水为之，而寒于水。 君子生非异也，善假于物也。a/b/c/d/11填空。师说是 的名篇之一，“说”是 的意思，是古代的一种 ，如 。“六艺经传皆通习之”中“六艺”是指 。韩愈被后人称为 。种树郭橐驼传是 写的一篇 体政论性散文，阐明作官治民，应 的政治观点。阿房宫赋点明秦亡原因的语句是 。12翻译句子有误的一项是：（ ）a复道行空，不需何虹？有天桥在空中行走，不道雨后怎么出现了彩虹？b古之学者必有师古代的求学的人一定有老师c秦人视之，亦不甚惜秦国人看待那些宝物，也一点不加爱惜。d其莳也若子，其置也若弃。栽种时就像一个孩子，放置着就像被抛弃的样子。13翻译下列句子。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。秦人不暇自哀，而后人哀亡，后人哀亡而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。阅读下面文言文，完成1419题。子路受教（说苑建本）孔子谓之路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人群无谏臣则失政，士无教友则失德。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑，君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括（箭的末端）而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路再拜曰：“敬受教哉！”14比较下面两组句中加点的字的意义用法，选出判断正确的一项。（ ）以汝之所能加之以学学亦有益乎其入不益深乎a两个“以”字相同，两个“益”字不同。b两个“以”字不同，两个“益”字相同。c两个“以”字相同，两个“益”字也相同。d两个“以”字不同，两个“益”字也不同。选出下列语句在文中的正确意思。15非此之问也 岂可及哉 （ ）a我不是问的这个呀 别人怎能赶得上你呢b不是这样的问题呀 你怎能赶上别人呢c不是这样的问题呀 别人怎能赶得上你呢d我不是问的这个呀 你怎能赶上别人呢16士无教友则失德 人受谏则圣 （ ）a士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德 人受到劝谏就能成为圣人b士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德 人能接受劝谏就会变得圣明c士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德 人受到劝谏就能成为圣人d士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德 人能接受劝谏就会变得圣明17受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。 （ ）a接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。b接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义的凶恶之人将要受到刑罚。c受到别人学习重视别人的问题，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。d受到别人学习重视别人的总是,谁能不顺利成长;毁灭仁义的凶恶之人将要受到刑罚。b卷1选出注音正确的一项：（ ）a禾禾焉（qn） 辇（lin） 朝歌夜弦（cho） 鬟（hun）b乍（z） 辘（l） 剽（pio） 鼎铛（dng）c逦迤（ly） 寿且孳（z） 勖（x） 某莳也（sh）d谀（y） 嗟（ch） 子蟠（pn） 经传（chun）2从下列各题的加点词中分别找出意思相同的词。（ b 与 c a 与 b ）a欲人之无惑也难矣 b求剑若此，不亦惑乎c于其身也，则耻师焉惑矣d妖言惑众a术业有专攻 b攻书不怕难c它山之石，可以攻玉d有攻城野战之大功3从词义演变的角度，选出其中不同类的一项。（ ）a古之学者必有师 b句读之不知c小学而大遗 d子布，元表各顾妻子4师说中心论点是：（ ）a古之学者必有题 b吾师道也c道这所存，师之所存 d圣人无常师e师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣5下列各句中的“其”字，按意思用法分类，正确的一项是：（ ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道出固先乎吾。 无庸知其年之先后生于吾乎？ 古之圣人，其出人也远矣。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 于其身也，则耻师焉。 彼童子之师，授之书而习其句读者。 非吾所谓传其道解其惑者也。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 余嘉其能行古道。a/b/c/d/6选出说明正确的一项。（ ）a师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，因为他是河北昌黎人，所以世称韩昌黎。b韩愈是古文运动的倡导者，他的散文对后代散文发展有深远影响，被推为“唐宋八大家”这首。“八大家”指韩愈、柳宗元、欧阳修、范仲淹、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。c“师说”就是说从师的道理，“说”是论说的意思，也是一种文体，我们初中就学过捕蛇者说。d文中说李蟠“六艺经传皆通习之”，这里的“六艺”指的是孔子教学生的六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。7选出两句不全有使动用法的一组。（ ）a非问无以广识。 询异文鄙事以快言论。b问之人以穷其短。 求一屈已焉而且可得。c以夭梅病梅为业以求钱也。 以五年为期，必复之全之。d然则古人所深耻者。 诸人持议，甚失孤望。8选出两句都是名词活用为动词的一组。（ ）a上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 古之人虚中乐善。b使天下之民斫直、删密、锄正。 则群聚而笑之。c假舟楫者，非能水也，而绝江河。 而江浙之梅皆病。d穷予生之光阴以疗梅也哉。 此唯师心自用耳。9选出两句全有意动用法的一组。（ ）a是故圣益圣，愚益愚。 其下圣人亦远矣，而耻学于师。b孔文子不耻下问，夫子贤之。 是己而非人，俗之同病。c吾从而师之。 吾师道出。d小学而大遣，吾未见其明也。 孔子师郯子、苌弘、师襄。10下列两句中“以”的用法相同的一组是。（ ）a故不积跬步，无以致千里。 作师说以贻之。b贤于己者，问焉以破其疑。 所谓以能问于不能。c古人以问为美德。 理有未安，妄以臆度。d其以义理相咨访。 有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者11下列两句中“而”字用法相同的一组是。（ ）a吾尝跂而望矣。 则群聚而笑之。b君子博学而日参省乎己。 小学而大遗，吾未见其明也。c理明矣，而或不达于事。 审问而明辨之也。d遏其生气以求重价，而江浙之梅皆病。 后世且行之而不以为耻者多矣。12选出倒装句式不同的一项。（ ）a蚓无爪牙之利，筋骨之强。b学之所以不能几于古者，非此之由乎？c孜孜焉唯进修是急，未之多见也。d句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。13为下面语段选择恰当虚词。昔虢太子死，扁鹊治而生（ ），鹊曰：“我不能治死为生（ ），能使可生者生（ ）。然太子不遇鹊，亦不生（ ），夫膏肓之疾，虽医亦不能治（ ）。”a之 也 耳 矣 矣 b之 之 也 矣 耳c也 之 耳 之 之 d之 耳 也 矣 矣14根据课文内容填空。孔子曰：三人行，则必有我师。 ， ， ， 。阅读下面一段文言文，做后面题目。（甲）：二十一日宗元白：辱书云欲相师，仆道骂，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间（柳宗元当时谪居永州），乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师。自魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋人顾流俗。犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果怪聚骂，指目牵引而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（孤独貌，一谓提着行李而起的样子）而东。如是者数矣。（柳宗元答韦中立论师道书）。（乙） 嗟呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医东师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。（韩愈师说）。15甲文中“孟子称”后的话只有前引号没有后引号，请你将应该加引号的话写在下面横线上，并且标上后引号。16辨析甲乙两文中“相师”的读音和意义，选出分析正确的一项。（ ）a甲：xing拜我为师 乙：xing学习他b甲：xing以你为师 乙：xing互相学习c甲：xing彼此为师 乙：xing彼此为师d甲：xing以我为师 乙：xing互相学习17下列句中加点的“顾”与甲文中“环顾其中”的“顾”基本意义相同的一项是。（ ）a相如顾召赵御史书曰b三顾臣于草庐之中c子布、元表各顾妻子d人之立志顾不如蜀鄙之僧哉18甲文中“有、辄哗笑之”的“之”，乙文中“则群聚而笑之”的“之”分别指代什么？（ ）a甲：为人师者 乙：为师为弟子者b甲：为人师者 乙：为人弟子者c甲：不事师者 乙：耻学于师者d甲：韩愈 乙：士大夫之族19甲乙两文都是抨击时弊的，乙文指出的“今之众人”“耻学于师”的世风，甲文是怎么说的，请用甲文原句回答。20甲乙两文内容基本相同，但侧重点不同，说理方法也不同，甲文主要用 方法，论证“师道哀”，乙文则主要运用 方法，批判“不屑从师”的恶劣风气。阅读下段文字，完成文后各题。传书言：杞梁妻向城而哭，城为之崩。此言杞梁从军不还，其妻痛之，向城而哭，至诚悲痛，精气动城。故城为之崩也。夫言向城而哭者，实也，城为之崩者，虚也。夫从哭悲莫过于雍门子，雍门子哭对孟尝君，孟尝君为之于邑。盖哭之精诚，故对向之者凄怆感恸也。夫雍门子能动孟尝这心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。今城，土也，土犹衣也，无心腹之藏，安能为悲哭感恸而崩？使至诚之声能动城土，则其对树木哭，能折草破木乎？身水火而泣，能涌水灭水乎？夫草木水火与土无异。然杞梁之妻不能崩城，明矣。或时城适自崩，杞梁雪适哭，下世好虚，不原其实，故崩城之名至今不灭。（王充论衡感虚）21选出下列加点词的正确意义。不以人心相关通也（ ）a在 b与 c因为 d同不原其实（ ）a理解 b原因 c推究 d考察故崩城之名至今不灭（ ）a名气 b名声 c说法 d理由22“无心腹之藏”的正确意思是（ ）a不藏有心腹等器官 b不管有无心腹等器官c不像心腹藏在身体内 d不像心腹等五脏器官23“折草破木”中的“折”和“破”与下面哪一句中加点词的用法相同？（ ）a故城为之崩也 b或时城适自崩c杞梁这妻能崩城 d安能为悲哭感恸而崩24“折草破木”中的“折”和“破”又与下面哪一句中的加点词的用法不同？（ ）a 涌水灭火 b夫雍门子能动孟尝之心c此言杞梁从军不还， 其妻痛之d崩城这名至今不灭25本文作者要反驳的论点是（不超过八个字）： 26作者阐述自己看法的主要论证方法是（ ）a对比 b类比 c引用 d举例27作文。以蚯蚓与螃蟹为题，写一篇杂感。要求：要符合劝学中的原句的意思。能拓展开去进行议论。要学习师说对经论证明写法。不少于600字。参考答案卷c