语文版选修《〈论语〉选读》诲人不倦 学案 (2).doc

2017-2018学年语文版选修论语选读诲人不倦 学案课标要求1背诵7.8、11.22章。2.掌握“习”、“趋”、愤”、“与”、“素”、“诸”在文中的含义。3.理解并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作。4.理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。5.领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法。发展要求简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。 近日来，一段名为“实拍父亲让4岁幼子美国暴雪零下13摄氏度裸跑”的视频在网上热传。在这段视频中，一个4岁的男孩裸着上半身，仅仅穿着一条黄色的内裤和运动鞋，在大雪肆虐的大街上奔跑。小男孩一边跑，一边带着哭腔对着镜头喊：“爸爸，抱抱我。”这段近5分钟的视频传上网后迅速走红，亲自拍摄这段视频的父亲被称为“鹰爸”，他的儿子则被网友们称为“裸跑弟”。虽然被关注、惹争议，也被一些网友称为“变态”，但“鹰爸”坚持认为自己的“鹰式教育”是可以让孩子更好地成长，具备更高的意志力。他认为儿子从一个体弱多病的早产儿长成如今健康活泼的4岁娃，已经体现出他的教育方法是有效的。“鹰爸”说，如今的孩子大多生活在温室里，是“草莓族”，不管是体质还是意志力都赶不上韩国、日本的孩子。因此，他坚持给孩子进行“鹰式教育”：当幼鹰长到足够大的时候，鹰妈妈就会狠心地把幼鹰赶下山崖，当幼鹰开始往谷底坠下时，它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落，同时也学会了飞翔。何烈胜也强调说，他并不是要每一个家长都学他的做法，只是希望在充斥着“赏识化”的教育大氛围下，利用鹰式教育给更多家长以启迪。如何更好地教育孩子是所有父母关心的话题。如何教育不同类型和特点的学生？其实孔子早就给我们指明了方向。今天，我们就来学习孔子是怎么“诲人不倦”来教育学生的。闵子骞前536前487，名损，字子骞，春秋末期鲁国(现鱼台县大闵村)人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道的，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”明朝编撰的二十四孝图，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。据史记载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以丝绵衣己所生二子。子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待子骞如同己子，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。”季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去(暗指离鲁奔齐)。”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄(今闵家寨)。他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。“诲人不倦”，是孔子一生坚持的施教态度，也为后世的教育工作者提出了一个施教的准则。他在总结自己的教育生涯时说：“说我圣，说我仁，我都不敢当。我只是永不自满地学习，不知疲倦地教诲子弟而已。”虽然孔子有着与学生们平等研究的学习气氛，作为老师，孔子又是严格的，一丝不苟的。尤其是关系着仁德、礼乐等大问题的时候，孔子绝不迁就。教学方法灵活多样，并有诸多的创新，也为后世以至当代的教育，提供了有益的借鉴。孔子还提出了诸多的学习方法，至今还在被我们运用。如“学而时习之”、“温故而知新”，鼓励学以致用和重复记忆；如“多问阙疑，慎言其余，则寡忧”，提倡学习上的一种怀疑精神；如“欲速则不达”，倡导学习上的循序渐进等。诵读下面的文字，完成16题。子曰：“性相近也，习相远也。”(17.2)子曰：“唯上知与下愚不移。”(17.3)子曰：“有教无类。”(15.39)子以四教：文，行，忠，信。(7.25)突破词句1解释下列加点的词语。(1)唯上知与下愚不移。上知：_下愚：_(2)有教无类 无类：_答案：(1)上等的智者，“知”通“智”下等的愚人(2)没有种类的区别2翻译下面的句子。(1)性相近也，习相远也。译文：_(2)子以四教：文，行，忠，信。译文：_答案：(1)人的天性是相近的，由于习染不同而使品行智力相差很远。(2)孔子用四种内容来教育学生：历史文献，社会实践，待人尽心竭力，办事诚实可信。要义探究3“性相近也，习相远也。” 本句体现了孔子什么样的思想？点拨：孔子认为人的本性没有太大的区别，但后天的环境熏陶对人们的思想、性格、行为方式的形成有较大影响。这是孔子强调后天学习的重要性。4子以四教：文，行，忠，信。概括起来讲就是、_和_三个方面。点拨：书本知识、社会实践、道德修养5孔子一生实行普及教育、平民教育，受教弟子来自各个地区、社会各阶层，人数多达三千，_便是他办学施教的基本原则。点拨：有教无类6你如何看待“有教无类”的办学施教原则？点拨：孔子主张施教不论对象，不分种族和氏族，都可以到他门下接受教育。所以，应该说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。诵读下面的文字，完成79题。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。(11.3)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(7.34)突破词句7翻译下面的句子。(1)若圣与仁，则吾岂敢？译文：_(2)抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。译文：_答案：(1)说到圣和仁，那我怎么敢当？(2)只不过在这上面做起来不厌烦，教别人不懈怠，只可说是如此罢了。要义探究8选文分类型地叙述了孔子的部分学生在学业上的成就，这体现了孔子什么样的教育原则？点拨：因材施教的教育原则。9孔子既然认为“有教无类”，为什么还要将学生分成几类？点拨：有教无类的“类”指的是不分贵贱、贫富，都给予教学。而因材施教，则是根据学生的不同特点进行适当的教学，侧重于教学过程。两者并不矛盾。诵读下面的文字，完成1015题。陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”(16.13)突破词句10解释下列加点的词语。(1)尝独立，鲤趋而过庭趋：_(2)不学诗，无以言 言：_(3)不学礼，无以立 立：_(4)又闻君子远其子也 远：_答案：(1)小步快走(2)说话(3)立身(4)离开，保持距离11把下面的句子翻译成现代汉语。(1)子亦有异闻乎？译文：_(2)问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。译文：_答案：(1)你从老师那里听到与众不同的教诲吗？(2)问一件事得知三件事，得知诗，得知礼，还得知君子对自己的儿子无所偏爱。要义探究12从这三段文字看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。点拨：方法上，孔子重视启发诱导和循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教，态度上重视平等，不偏不倚。13孔子对儿子的教育并无偏私，孔子这样做是否少了些父亲的温情？请就此谈谈你的看法。点拨：孔子教子并不乏温情。孔子远其子，正体现了孔子对儿子与对自己的学生一视同仁，是大爱精神的体现；不偏爱，正是君子爱子的方式。父母对孩子的偏爱反而不利于孩子的成长。14“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容？请用自己的话概括。点拨：“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲(“有异闻”)。“三”指的是：得知学诗的重要性，得知学礼的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。15朱熹曾对孔子教子的做法有过较高的评价，作为后人，我们可以得到什么启示？点拨：一是要坚持学习，要明确学习的内容、作用和意义。二是要像孔子那样，对人对事处以公心，不偏心、不徇私、不营私。否则，不但学习学不好，而且做人也做不好。诵读下面的文字，完成1620题。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(7.8)子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”(5.9)突破词句16解释下列加点的词语。(1)则不复也复：_(2)女与回也孰愈 愈：_(3)赐也何敢望回 望：_(4)弗如也；吾与女，弗如与：_ 女：_答案：(1)还复。这里指回过头来加以验证(2)较好，胜过(3)比较，跟相比(4)赞同同“汝”，你17翻译下面的句子。(1)不愤不启，不悱不发。译文：_(2)举一隅不以三隅反，则不复也。译文：_答案：(1)不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来而不能的时候，不去启发他。(2)举一方给他看而他不能联想到其他三方，就不再教他了。要义探究18选文体现了孔子什么样的教育方法？点拨：启发诱导式教学法。(或激励式教学法)19从“教育”的角度，“不愤不启，不悱不发”与“诲人不倦”有什么区别？点拨：前者说的是教学方法，后者说的是教学态度。20你认同“举一隅不以三隅反，则不复也”的见解吗？请简要评析。点拨：(1)认同。这是一种“授之以鱼不如授之以渔”的教学方法。调动学生的主观能动性，诱导学生进行独立思考，由已知的知识，明白未学的知识，符合教学的基本规律。(2)不认同。教学者要根据学习者的情况施教，要考虑到学生的实际水平和个性特点，要因材施教并诲人不倦。诵读下面的文字，完成2123题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(1.15)突破词句21翻译下面的句子。(1)如切如磋，如琢如磨。译文：_(2)告诸往而知来者。译文：_答案：(1)像加工骨角玉石反复切磋琢磨那样。(2)告诉你已知，你能推知未知了。要义探究22子贡引用诗中的话是想说明什么道理？点拨：子贡引用这句话，其目的是想说明：人有了好的本质，还要致力于学习，才能达到更高的境界。23为什么孔子说可以和他谈诗了？点拨：子贡能够独立思考，由谈人生道理而开悟，悟到了诗的深意，反映孔子对学生能举一反三的重视和肯定。诵读下面的文字，完成2427题。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”(3.8)突破词句24翻译下面的句子。(1)子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”译文：_(2)起予者商也！译文：_答案：(1)孔子说：“彩绘的事后于白底子。”(子夏)说：“那么礼仪是不是后于仁义呢？”(2)启发我的是卜商啊！要义探究25面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？点拨：孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。26选文体现了孔子什么样的教学方法？点拨：讨论式教学法。(或启发式教学法)27本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“起予者商也”？点拨：孔子在这里就是教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三甚至启发老师；而老师反过来赞赏了子夏独立思考的方法和观点，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。诵读下面的文字，完成2830题。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”(11.22)突破词句28翻译下面的句子。(1)有父兄在，如之何其闻斯行之？译文：_(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。译文：_答案：(1)有父兄在世，怎么能听到就去做呢？(2)冉求做事畏缩，所以要促一促他；仲由勇气过人，所以要压一压他。要义探究29从文中可知子路和冉有的性格有何不同？点拨：子路：勇气过人却冲动鲁莽，即孔子所说的“兼人”。冉有：优柔寡断，做事畏缩，即“退”。30这个小故事体现了孔子什么样的教育原则？(用一个成语概括)对此，你有何评价？点拨：因材施教。每个学生在德行、才智、个性等方面均存在个体差异，教师只有从实际出发，针对学生的爱好和特长进行分类教育，才能避免程式化、刻板化，激发学生的创新思维和创造力。孔子对同样的问题，视不同对象给出了不同的回答，因材施教，正体现了一个伟大教育家的风范。诵读下面的文字，完成3135题。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(17.19)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7.1)子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”(9.15)突破词句31解释下列加点的词语。(1)子如不言，则小子何述焉述：_(2)吾自卫反鲁，然后乐正 正：_答案：(1)传述，阐述前人成说使之流传(2)厘正32翻译下面的句子，并探究其句式特点。(1)四时行焉，百物生焉，天何言哉？译文：_(2)述而不作，信而好古，窃比于我老彭。译文：_答案：(1)四时照样运行，万物照样生长，天又说了什么呢？(宾语前置句，现代汉语语序应为“天言何哉”)(2)传述而不创作，相信并喜爱古代文化，姑且私下把自己比为老彭。(状语后置句，现代汉语语序应为“窃于我比老彭”)要义探究33根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。点拨：教学原则：学生主体原则(答“自主学习原则”亦可)，注重身教原则(答“无言之教”或“教是为了不教”亦可)。34请结合孔子的政治倾向分析，孔子对待学问采取“述而不作”的治学态度的原因。点拨：因为孔子的政治倾向比较保守，主张复古，推崇周礼，“信而好古”、“好古，敏以求之者”都表现了他的这种倾向。而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌颂礼乐等教学思想，与他的政治倾向是一致的。他对周礼的这种顶礼膜拜，使他不敢有丝毫的个人创新(“作”)，只能照原样“述”而已。35你如何评价孔子“述而不作”这种主张？点拨：周礼作为一种文化遗产，有其优秀积极的一面，也有陈腐消极的一面，我们应该辩证地看待它，批判地继承，全盘否定或全盘接收都是片面的。(观点自由，只要言之成理即可) 一、基础巩固1下列加点词的解释，不正确的一项是()a子曰：有教无类类：种类，类别b举一隅不以三隅反，则不复也 复：回归c对曰：赐也何敢望回 望：比较，同相比d子亦有异闻乎 闻：听闻解析：选bb项，复：再，又。2下列加点词的古今意义相同的一项是()a吾自卫反鲁，然后乐正b美目盼兮，素以为绚兮c尝独立，鲤趋而过庭d吾自卫反鲁，然后乐正解析：选da项，自卫：古义：从卫国；今义：自我防卫。b项，以为：古义：把作为；今义：认为。c项，独立：古义：独自站立；今义：指单独的站立或者指关系上不依附、不隶属，依靠自己的力量去做某事。3指出下列句子中加点词的活用现象，并解释意思。(1)唯上知与下愚不移愚：_(2)又闻君子之远其子也 远：_(3)求也退，故进之 进：_(4)由也兼人，故退之 退：_答案：(1)形容词活用为名词，愚人(2)使动用法，使远离，保持距离(3)使动用法，使进(4)使动用法，使退4下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()a.b.c.d.解析：选ca项，与：连词，和/介词，跟，同，和(判断“与”当“和”翻译时是介词还是连词，关键要看“与”前后连接的内容。是否可以互换，可以互换则是连词，不能互换则是介词)。b项，若：连词，说到，至于/动词，比得上。c项，则：均是连词，表承接关系，就。d项，和“如之”一起作疑问代词，怎么/疑问代词，什么。5下列句子中句式与其他三项不同的一项是()a述而不作，信而好古，窃比于我老彭。b“素以为绚兮。”何谓也？c子如不言，则小子何述焉？d赐也，始可与言诗已矣。解析：选dd项，“与言”是“与之言”的省略，为省略句，其余三项为倒装句。a项，状语后置句，“于我比老彭”，b、c两项均为宾语前置句，分别为“谓何也”、“述何焉”。6补写出下列名句中的空缺部分。(1)性相近也，_。(2)抑为之不厌，_，则可谓云尔已矣。(3)不愤不启，_。_，则不复也。答案：(1)习相远也(2)诲人不倦(3)不悱不发举一隅不以三隅反二、论语阅读(一)阅读下面的文字，完成78题。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”(3.8)7子夏与孔子的一番对话创造了一种经典的教育境界，试用最简洁的语言概括这一境界。答：_答案：教学相长。8子夏向孔子请教的是由诗经诗句引起的“素”与“绘”的问题，却又问到了“礼”，这两个问题之间有什么相通之处？答：_答案：绘画的事后于素，先有了底子之后才能绘画，这与“礼”与“仁”的先后关系是相通的，礼后于仁义，即礼之前必须先有仁做基础。 (二)阅读论语中的一段文字，完成910题。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(17.19)9子贡的话反映了一些学习者的通病，请作简要说明。答：_答案：学生完全听从于老师，老师如不指导，就会无所适从，缺少独立判断和思考的能力。10孔子自谓“述而不作”，可见他并不忽视“述”，但这里却说“欲无言”，你怎么理解？请作简要分析。答：_答案：(示例一)“述”是孔子的教育手段，但他同时意识到言教作用有限，有时甚至无效，所以他“欲无言”，欲以身教代替言教。在孔子看来，世间道理，客观存在，关键要靠自己去感悟。(示例二)“述”是对传统文化的传承，孔子并不注重创新，“欲无言”传达的是自己对传统文化的崇尚，他认为大道就蕴藏在古代文化中，古代博大精深的文化有时是传述不尽的，自己去感悟更能领会其精髓。三、文言文阅读(江苏高考)阅读下面的文言文，完成1114题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集，有删节)11对下列加点词的解释，不正确的一项是()a行且求中以益己益：充实b吾子无以韩责我 责：指责c攻其车，肥其马，长其策 攻：加固d不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬解析：选bb项，责：要求。12下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是()a仆之所避者名也，所忧者其实也b吾子其详读之，仆见解不出此c今世固不少章句师，仆幸非其人d仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也解析：选ba、c、d三项中的“其”都是代词。b项中的“其”是副词，表期望语气。可联系伶官传序中的“尔其无忘乃父之志”来理解。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。译文：_(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。译文：_解析：(1)若，至于；薄世，浮薄的世人；当，承担。(2)“谋于知道者”是介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，精通学问之道；诸，兼词，相当于“之于”。答案：(1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。14请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。答：_解析：文章共三个段落。第一段主要分析了两个方面的原因，外来的笑骂不能够承受，内在的实际不足以为师，实际上表达了自己不愿承担老师之名的意思。第二段以孔子、马融、郑玄和韩愈为例，表达了自己的实际才能不足以做老师的意思。最后一段主要表达了可以相互学习的意思。答案：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。参考译文：尊敬的严秀才：我收到了你的来信，阐述为师的主张，还埋怨我写的师友箴和答韦中立书，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师内在的实际，老师内在的实际一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在(的实力)不足以为师，外来(的笑骂)不能够承受，众人即使真诚地逼迫我行事，我该拿你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，你可要详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的主张，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去行事，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼难道会轻易发表言论吗？马融、郑玄，这两个人是只拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你如果想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们应该做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有来请教我的，我难道曾经怒目不讲过吗？你的文章非常流畅旷远，气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着中正之道前行，直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你尽快到来，我可以整天与你谈说，不疲倦，不吝啬，不恣意而行。假如去除师生的名头，保全师生的本质，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之名的牵累又对自己有益处，从古到今没有喜好学术却回避这个的人。柳宗元回复。四、语言表达15阅读下面材料，请从不同角度辩证地谈一谈自己的看法。中国政法大学教授杨帆在授课时迟到，当他发现很多学生逃课时，便生气地斥责学生。一个女生认为杨教授“在上课时骂学生，十分无聊”，打算离开教室。杨教授则认为该女生“中途离开，扰乱课堂秩序”，便阻止她离开。随即两人发生口角，并引发肢体冲突。该事件引起一片争议。答：(1)从教师的角度：_(2)从学生的角度：_(3)从教育的角度：_参考答案：(1)教师的愤怒缘自学生的散漫与轻蔑，但教师的迟到与暴躁态度也是自身修养不够的表现。(2)大学生已经人格成熟，有自主选择的权利，但不尊重教师，随意离开课堂，说明他们人格不很完善。(3)学校虽然教出了无数成绩优异的学生，但在很大程度上忽略了教育学生怎么做人。16(浙江高考)根据下面的内容，拟写信的正文，字数不超过90字。张先生订购了一件衣服，店家发货时，误发了一条围巾给他。就此情况，请你以店家身份拟一封处理此事的信给张先生。地址、姓名等信息用代替。尊敬的张先生：您好！_此致敬礼！店主：年月日解析：这道题与时代生活相结合，体现了语文学以致用的原则。此类书信的写作，重在解决问题，要求写清事情的起因与问题的解决办法。同时要体现语言得体这一要求。根据题目所给的语料，考生需要答出四方面的内容：一是交代写信的原因，即错将衣服发成了围巾；二是表明歉意；三是写明围巾要寄回的地址；四是表示诚意，欢迎顾客再次惠顾。参考答案：由于我们的失误，将您订购的衣服错发成了围巾，给您添麻烦了，深表歉意！您的衣服已寄出。烦请您在收到后将围巾寄回，地址是，邮资由我们承担。欢迎再次惠顾。格桑德吉：悬崖边上的护梦人格桑德吉，女，西藏自