古代汉语课件.doc

电大 古代汉语 讲义绪论一、古代汉语的性质1、古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，是和现代汉语相对而言的，现代汉语是古代汉语的继续和发展。2、古代汉语有两种书面语形式：文言文、古白话。3、文言文是在先秦语言的基础上形成的书面语。它在发展中逐渐与口语相脱离，并不断从口语中吸取营养，与时俱进。4、古代汉语课学习的对象是文言文。二、学习古代汉语的目的1、培养自己阅读古代汉语的能力，以继承古代优秀文化遗产。2、提高应用与分析现代汉语的能力。三、学习古代汉语的方法必须遵循理论与实践相结合、感性与理性相统一的原则。第一讲 工具书和工具书的使用常用字辞工具书简介书名著者年代性质体例说文解字许慎东汉我国第一部分析字形解说字义的字典，也是最早研究汉字的文字学专著收9353字，540部，开创部首编字法。解字，先本义，后析字形结构。注音，“从某”、“某声”、“读与某同”、“读若某”。康熙字典张玉书陈廷敬清代我国古代收字最多的字典收47035字，部首编排，214部。释义，先本义后其它义项。注音，列出历代主要韵书的反切并标注直音。辞源（修订本）（旧）陆尔奎（新）民国1983年以单字为纲，语词为主兼收百科的综合图书新辞海收单字12890，词条84132，沿用康熙字典214部编排。先解单字，释义先本义或古义后引申、假借义，再解以单字为首的词条。注音包括汉语拼音、反切及中古声、韵、调。辞海（旧）舒新成（新）1937年1979年新辞海是一部重在通用的百科综合辞书，与新辞源起互补作用。收字14872、词条91706。部首编排，250部，按字形确定归部。注音，只注汉语拼音和直音。字的义项主要收古籍中的通常用义和现代汉语通常用义。古代汉语常用字字典北大中文系汉语言文学专业师生1979年适用性很强的古代汉语专用小字典。收古汉语常用字3700，难字表中收字2600。按汉语拼音编排，也可部首检字，189部。释义，先基本义后引申、假借义。经传释词王引之清代此书创见很多，影响深远。收虚词160个，按中古音三十六声母排列，对词分条说明意义及用法，并引书证。词诠杨述达近代解放前收虚词最多的虚词词典收虚词521个，每个虚词，先以注音字母注音，然后依词性分条说明用法。古代汉语虚词通释何乐士1985年是迄今收录最多，规模最大的虚词词典收单音虚词639个，多音虚词和固定词组660余条。以汉语拼音音序编排，先以汉语拼音标音，然后标出词性，依词性分条阐明用法，广引例句。第二讲 汉字形体结构一、汉字的性质汉字是世界上历史上最悠久的文字之一，是属于表意体系的文字，表意性是汉字最基本的特征。二、“六书”与汉字形体结构1、传统“六书”说：六书说流行于战国，其理论西汉末年臻于成熟，汉儒第一次把六书理解成六种造字法。总括有班固、郑众、许慎三家之说，以许慎影响最大。2、六书的具体内容（1）象形通过描摹事物所概括的客观实体来表达词义的造字法。它以生动的图像表达词义，一般是名词，是汉字构形的基础。象形字的结构方式分为两类：独体象形表现词所概括的客观事物的整体。如“日”、“月”。合体象形这类字描绘的常是事物的分体、局部，象形特征不鲜明，须造成环境，附加背景以烘托陪衬。如“果”，果实在树冠上，加木以陪衬。象形字的特点：简约性、典型性，以局部表现整体。（2）指事用指示性符号来表现词所概况的事物或抽象概念的造字法。指事字可分为三类：独体指事 用纯粹的抽象符号构成，不代表任何具体事物，而表示抽象概念加体指事 以象形字为基础附加指示符号。变体指事 用改造某字或改变某字的方向来表现词义。（3）会意组合两个或两个以上表意符号以表示新义的造字法。会意又可分为两类：同体会意 即由两个或两个以上相同的字组成。如“从”、“众”。异体会意 即由两个或两个以上不同的表意符号组成。如“莫”。（4）形声以声符表示词的读音，形符表示词义范围的造字法。其结构由六种形式：左形右声 如“江”，左边形符是三点水，表示字义与水有关，右边声符“工”表示读音。左声右形 如“期”， 左边声符“其”表示读音，右边形符是“月”，表示字义与时间有关。上形下声 如“药”，上边形符是草字头，表示字义与草有关，下边声符“约”表示读音。上声下形 如“婆”，上边声符是“波”，表示读音，下边形符“女” 表示字义与女性有关，婆属女性。内形外声 如“问”，内形符是“口”，表示字义与口有关，问则用口，外声符“门”表示读音。内声外形 如“固”，内声符“古”表示读音。外形符是“口”表示字义，固在一定的范围内。上述为形声字的基本形式。形符只能表示词义的范围，不是精确解释。声符也不表示标音，特别是古语发展到现代，读音有很多变异，声符与现代汉语的读音大多不同了。（5）转注 其定义迄今没有一致结论。（6）假借本来没有这个字，靠借用同音字来寄托所写词的意义。转注、假借是用字法，不是造字法。第三讲 汉字形体的变异一、古今字古今字就是古今分化字。我们把分化前一个字写数词的字称作“古字”，分化后记词各有专司的字称作“今字.1、古今字的来源（一）词义分化形成的古今字。即同源分化而形成的古今字。如“奉”、“捧”、“俸”同源，“奉”为古字，分化后“奉”占据原字形表进献义，造“捧”字表手捧义，造“俸”表俸禄义，“捧”、“俸”为今字。（二）同音假借而形成的古今字。如“其”本为“簸箕”义，指示代词“其”不好造字，就用“其”兼两义，由于“其”作指示代词使用频率高，占据了原字，另造“箕”表簸箕义。“箕”为今字。2、多数古字分化一个今字，但也有一个古字分化数个今字的现象。如古字“辟”分化出“僻”（偏僻）、“避”（躲避）、“譬”（譬如）等。3、构造今字通常以古字为基础，多数在古字上增加意符或更换意符，少数在古字上增加声符。如古字“取”增加意符“女”为今字“娶”。古字“自” 增加声符“畀”为今字“鼻”。二、异体字1、异体字是两个或两个以上音义完全相同，只是字形不同，在任何情况下都可以互相替代的字，又叫或体字。异体字的产生是由于不同的时代、不同的地域人们采取不同的造字素材和方法而记同一个词的结果。2、异体字的类型（1）造字方法不同的异体字。如“野”、“埜”，前者是形声字 ，后者是会意字。（2）造字素材不同的异体字。如“杯”、“盃”，声符相同形符不同。“俯”、“俛” 形符相同声符不同。（3）偏旁位置不同的异体字。如“期”、“朞”，前者左声右形，后者上声下形。3、古今字与异体字的区别：异体字的音义完全相同，在任何情况下都可以互相替代的字。古今字的意义不完全相等，如古字“章”（文章）与今字“彰”（表彰）意义不同。三、繁简字1、繁简字是一个字的几种书写形式，笔画多的是繁体字，笔画少的是简体字。今天所指的繁体字是解放后文字改革公布的简化字，与之相应废止的繁体字。2、繁简字的对应关系：多数是一对一的关系，如“辦”、“办”。少数是一对二或一对数个的关系，如“发”、“發”、“髪”。3、少数繁体字只有其中某个音读、某种用法简化，其它音读和用法不简化。如“覆”，只答复、反复义简化为“复”，覆盖、颠覆义不简化，仍用“覆”。4、两个以上繁体字合并一个简化字的，繁简之间有两种关系：（1）意义相通的归并关系。指把两个或几个意义有关联的字，合并为一个简化字。如“荐”、“薦”，两个字在食草、草垫等意义上相通，归并简化为笔画少的“荐”。（2）声音相同的替代关系。指把两个或几个意义毫无关系而只是读音相同的字归并为一个简化字。如“征”（征伐、出征）、“徵”（征召、征收）意义不同，读音相同，合并简化为“征”。第四讲 汉字的通假一、汉字的通假是指古代汉语中用音同音近的字代替本字的用字现象。如鸿门宴中“旦日不可不蚤来见项王。”的“蚤”（跳蚤），本该用“早”，在此用“蚤”代替“早”， “蚤” 是“早”的通假字。在先秦古籍中通假现象较为普遍，魏晋以后在汉字使用上渐趋固定。二、通假与假借的区别1、通假是已有本字却用另一字来替代，（如上例中本有“早”却用“蚤”来替代）特点是“本有其字”。“六书”假借是“本无其字”，借用同音字来书写，（如表无定代词“没有什么”之意，无其字，便用表日暮的“莫”来替代）。2、汉字通假是暂时借用，“六书”假借则是长久甚至永久占用。3、汉字通假的条件：（1）必须是音同音近，音同音近指的是上古音。（2）必须考虑有足够的文献佐证。第五讲 词的古义和今义汉语词汇在发展过程中不断产生新词、淘汰旧词，这就形成了古今词。词汇发展不仅是数量增多，其意义也在发展变化，从而形成了古今词义。一、古今词汇一是构词上，古代汉语以单音节词为主，现代汉语以复音节词为主。二是一部分词在流传中被淘汰，称为古用今废词，一部分一直延续到现代的词，称为古今通用词。古今通用词又可分为古今义同词和古今义异词。二、古今词义（一）古今词义基本相同的。这类词属汉语基本词汇。如“日”、“月”、“山”、“水”等。但其某些次要属性又有一定的差异：1、词义所概括的客观对象起了变化。如“布”，古今都是指纺织物，但古义指一般的麻布，今义指纺织物的统称。2、对客观对象的认识不断深化。如“雷”，古今都指雷声，但古义指雷击天鼓，今义指带电云的放电现象。（二）古今词义有差异的。这类词属古今异义词，而且一般都属于多义词。1、词义程度上的差异（1）词义变化显著的。如“走”，古义是奔跑，今义是慢走。（2）词义变化微殊的。如“勤”， 古义是辛苦，今义是勤快。2、词义范围的差异。（1）词义扩大。词义反映客观事物的范围由个别到一般，由狭窄到宽泛，旧词义只反映了新词义的一部分。如“河”， 古义特指黄河，今义泛指一切河流。（2）词义缩小（与词义扩大相反）。如“谷”， 古义泛指一切谷物，今义特指谷子。（3）词义转移。新词义产生，旧词义消失，但之间有一定的联系。如“羹”，古义泛指带汁的肉，今义特指汤。3、词义感情色彩的差异。（1）词义褒贬的差异。古今词义可由褒变贬、由贬変褒、由中性変褒变贬。如“爪牙”，古义是武将、猛士，褒义，今义是帮凶、走狗，贬义。（2）词义轻重的差异。或古义重今义轻，或古义轻今义重。如“怨”，古义怨恨，今义埋怨，古义较今义重。第六讲 词的本义和引申义一、词的本义 1、词的本义 是指词的本来意义，是与该词书写形式相应并有文献参正的最古的意义。2、怎样推断词的本义 推断词的本义有两种方法：（1）字形分析法。造字时义寓于形，今天便可因形求义；分析字形要从甲骨文、金文、小篆等古汉字入手；在推断中可借助说文解字等工具书；将字形分析与文献参正有机结合；还可利用形声字的形符进行分析。（2）多以归纳法。是根据词义发展规律（由具体到抽象，由个别到一般，由部分到整体，总是先后有序，相互纠结。）而推求本义的一种方法。二、词的引申义。是由本义直接和间接通过多种途径繁衍派生出来的意义。本义是引申义的基础，引申义是本义的延伸。1、直接引申 由本义直接派生出来的意义。如“朝”，本义为早晨，因古代臣子谒见君主在早晨，便派生引申义“朝见”。2、间接引申 由引申义再引申出来的意义，又叫辗转引申。间接引申义多于直接引申义。如“朝”，直接引申为“朝见”，由朝见的处所再引申为“朝廷”。三、词义引申的方式。词义引申是复杂的，但也有规律可循。1、延展引申 表达的新事物、新观念与原词义有相关的某一特征，将这一特征突出延展，赋予它新的特点，从而派生出新义。这是一种常见的引申方式。如“举”，本义是举物，因举物向上与举荐人才也是使人才向上，特征相同，便引申出新义“举荐人才”。2、条件引申 借助社会的、自然的某种条件为媒介引申出新义。如“汉”，本义是汉水，由于刘邦封汉王，主要领地在汉水上游汉中，后定国号为“汉”这一社会的和自然的条件，便引申出新义“汉朝”。3、比喻引申 是以原词义所概括的事物为喻体的一种引申方式。如“斗”，本义是带柄的酒器，因北斗星与其形状相似，便引申出新义“北斗星”。4、关联引申 也称邻近引申。是原词义所代表的事物与所要表达的事物之间相邻近、相关联，人们通过由此及彼地联想引申出新义。如“景”，本义是日光。阳光照物，必有其影，光影相关联，便引申出新义“影”。第七讲 单音节和复音节词古汉语是以单音节词为主，现代汉语以复音节为主，双音节词又居多数，它反映古今汉语在词的构成和词的形式方面存在着质的差别。一、单音词 一个音节代表一个词，在书面语言里是一个汉字记录一个词。单音词往往一词多义，表达语义容易混淆。复音词的不断增加，提高了语言表达的精确度。要把古代汉语里的单音词译成现代汉语复音词，其对应关系有三种情况：1、将单音词变成另外的复音词。这种对应只是意义上的对应，词素上没有关联。如“师退，次于召陵。”（齐桓公伐楚）中“师”对译为“军队”，“次”译为“驻扎”。2、在单音词前后增添相关词素，构成新的复音词。如“台上弹人，而观其辟丸也”（晋灵君不君） 中“观”对译为“观看”，“辟”译为“躲避”（“辟”是“避”的古字）3、单音词前后添加词头词尾（如添加“头”、“老”、“子”等）。如“影布石上”（小石潭记）中“影”对译为“影子”，“石”译为“石头”。古代汉语中有些词极似现代汉语中的复音词，但不是复音词而是几个单音词，要特别注意：璧有瑕，请指示王。（廉颇蔺相如列传） “指示”是两个单音词，“指”是“指出”，“示”是“给-看”。今齐地方千里。（邹忌讽齐王纳谏） “地方” 是两个单音词，“地”是“土地”，“方”是“方圆”。二、复音词 具有两个或几个音节的词叫复音词。1、单纯复音词 记录单纯复音词的文字只表示音节，与意义无关。（1）叠音词 重叠两个相同音节而成的双音词。有描绘状貌的。如“桃之夭夭（绘少壮貌）灼灼（绘花艳貌）其华”。（诗经.桃夭）有摹拟声音的。如“关关（拟鸟鸣声）雎鸠，在河之洲”。（ 诗经.关雎）（2）连绵词 由两个字连缀在一起，组成一个不可分割的整体，共同表示词义，每个字与词义无关，不能拆开来解释。有双声连绵词 两个字声母相同。如“仿佛”、“踌躇”。有迭韵连绵词 两个字韵母相同。如“莽苍”。有音译外来词 如葡萄、琵琶。2、合成复音词 两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的词。（1）同义复词 由两个意义相同或相近的词组成而要从整体上理解词义。如“恭敬”、“驰驱”、“宾客”。（2）偏义复词 由两个意义相反或相互对举的词素组合而成，其中一个词素成为该复合词的意义，另一个词素只起陪衬作用。大夫不得造车马。（礼记.玉藻） 只能造车，不能造马，故义偏在“车”，“马”作陪衬。快人耳目者，秦声也。（谏逐客书） 声音只能使耳朵感到愉悦，故义偏在“耳”，“目”作陪衬。第八讲 名词用如动词、名词用作状语古今汉语语法规则大多相同或相似，但在漫长的发展过程中，古汉语语法有很多不同于现代汉语。首先介绍词类活用，词类是根据词的语法意义和语法功能而划分的类别，古今汉语划法基本一致。词类活用是汉语中某些词在特定的语言环境中，临时改变它的基本功能，在句子中充当其它类词，词的这种灵活运用便是词类活用。一、名词等用如动词古汉语中当表示同某事物或方位处所等有关的行为变化时，常常使用表示这一事物、方位处所的名词来表示。（一）普通名词用如动词左右欲刃相如。（廉颇蔺相如列传）秦王的手下想用刀杀蔺相如。 “刃”本是名词，但前有能愿动词“欲”，后有宾语“相如”，这已是动词的语法特征，所以“刃”活用为动词，表达事物“刃”相关的动作。晋灵君不君。（晋灵君不君）晋灵君不行君道。 “君”本是名词“国君”。前有副词“不”修饰作状语，故活用为动词，表达与君主相关的动作。（二）方位名词用如动词，表示向某个方向行动。吾亦欲东耳。（韩信拜将）我也想向东进。 “东”方位名词“东方”。前有副词“亦”修饰，并有能愿动词“欲”，故活用为动词“向东进”。齐军既已过西矣。（孙子吴起列传）齐国的军队已经越过齐界，向西进入魏国了。“西”方位名词，西方。“过而西”中“而”连接了“过”与“西”，“过”为动词，“西”亦活用为动词“向西进”。日渐暮，遂前其足。（徐宏祖.逰天都）天气渐渐晚了，就把脚伸向前方。“前”方位名词，前面。前有副词“遂”修饰，后带宾语“足”，故活用为动词“仲向前方”。烛而登。“烛”与“登”用“而”连接，组成并列结构，“登”是动词，“烛”也应是动词，“点燃蜡烛”。（三）名词性词组用如动词欲其子之齐语也。（孟子.滕文公下）想让他儿子学习齐语。“其子之齐语”是主谓词组作“欲”的宾语，“之”取消独，使“其子齐语”这个主谓结构作句子的成份，在这主谓结构中，“子”是主语，“齐语”是谓语，故活用为动词“学习齐语”。上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌”。（留侯世家）刘邦说：“你为我跳楚舞，我为你唱楚歌。介宾短语“为我”作“楚舞”的状语，故活用为动词“跳楚舞”。二、形容词、数量词用如动词形容词、数量词用如动词，表示与该数量、性状相关的行为变化。（一）形容词用如动词：亲贤臣远小人。（出师表）亲近贤臣，疏远小人。“远”带宾语，与动词“亲”对举，“远”作动词“疏远”。素善留侯张良。（鸿门宴）向来与留侯张良友好。“善”前有副词“素”，后带复指宾语“留侯张良”，“善”用动词“友善”。上官大夫短屈原于顷襄王。（屈原列传）上官大夫在顷襄王那里说屈原的坏话。“短”前有主语，后有宾语、补语，用如动词“说坏语”。（二）数量词用如动词食马者，不知其能千里而食也。（韩愈.杂说四）养马的人不知道它能日行千里而按千里马来饲养。“千里”前有能愿动词“能”，并且而连接“千里”与动词“食”，“千里”用如动词，“日行千里”。不十年，王弗召也。（左传.僖公十年）不到十年，天子不会召王子带回去的。“十年”前有副词“不”修饰，用如动词，“经过十年”。（三）怎样判断名词等活用为动词1、从意义方面考察，这个词已有不再是原词的意义了，而是表示与它相关的行为变化（即用原词义去翻译语句不通顺，换成与之相应的行为变化，句子就通顺了）。试比较：孺子，下取履。（留侯世家）小子，下去捡鞋子。“履”为名词“鞋子”，翻译通顺，“履”是名词。因长跪而履之。（留侯世家）于是长跪着替老人穿鞋子。“履“如仍译为“鞋子”，全句就是“长跪而鞋子他”，翻译不通顺”，“履”为名动词，“给-穿鞋”就通顺了。 2、从结构方面考察，归纳前面的例子，名词等活用为动词，有这样一些语法特点；名词前有副词修饰；名词、形容词与能愿动词结合；名词、形容词后面有“我”、“之”等代词作宾语；名词前后有介宾词组作状语或补语；名词用“而”连接，组成并列结构。三、名词用作状语（一）普通名词用作状语现代汉语里普通名词必与介词结合成介宾词组充当状语，古代汉语普通名词可直接用作状语，译时在该名词前加有关的介词组成介宾短语。1、表行为状态。 以名词所写事物的行为特征来比喻被修饰动词的行为状态，这时一般用“象那样”翻译。其后秦稍蚕食诸侯。（信陵君列传）这以后秦国渐渐地象蚕吃桑叶那样并吞诸侯国。其一犬坐于前。（狼）其中一只狼象狗一样蹲坐在（屠夫）跟前。2、表示行为的处所这类名词本表处所，作状语时一般用“在上”，“到”等结构。卒廷见相如。（廉颇蔺相如列传）结果在朝堂上接见了蔺相如。能面刺寡人之过者，受上赏。（邹忌讽齐王纳谏）能当面指出过错的人，受到上等奖赏。3、表示行为的依凭所依凭的事物有的具体，有的抽象，译时一般用“因”、“按”、“依”等结构。箕畚运于渤海之尾。（愚公移山）用箕畚运到渤海的边上。失期法当斩。（陈涉世家）不按时到达依法当处斩刑。4、表示行为的身份或态度表示行为的身份，指主语以什么身份动作，译为“以身份”。身客死于秦。（屈原列传）以客的身份死在秦国。表示行为态度，是主语对宾语的态度，指主语把宾语当作来对待，译成“以身份”、“用态度”、“象一样”、“当作”等。齐将田忌善而客待之。（孙子吴起列传）齐国大将田忌同他友好并用对宾客的态度对待他。诸侯吏卒乘胜多奴虏使之。（项羽本纪）诸侯官兵乘着胜利多象对待奴隶那样役使秦军士兵。（二）方位名词用作状语1、表示行为的处所，一般译为“在”。中有都柱。（张衡传）在中间有大柱子。2、表示行为的趋间，一般译为“向（往）”上食埃士，下饮黄泉。（劝学）往上吃细土，往下喝泉水。3、关于鄉（向、嚮），和“面”的词性，这是两个常与方位名词结合的动词。“北面而持其驾。”中的“北面”中“北”是方位名词，是“面”的状语，“面”是动词，“朝向”，“北面”即“面朝北”。（三）时间名词作状语 表示行为变化的时间，作状语。1、“日”、“月”、“岁”单用于动词前，表示行为的经常性，含有“每天”、“每月”、“每年”之意。日参省乎已。（劝学）每天检查反省自己。良庖岁更刀。（庖丁解牛）好的厨师每年换一把刀。2、“日”单用于表示发展变化的动词、形容词前，表情势的逐渐发展，有“一天天”的意思。其后楚日以削。（屈原贾生列传）这以后楚国一天天地削弱。3、“日”单用作状语，有“往日”或“一日”的意思日臣之使楚也。（左传.成公十六年）。从前下臣出使楚国。“第九讲 使动用法 意动用法使动、意动用法是一种特殊的动宾关系，从结构上看，它同一般的宾关系一样，而从内容上看，需特殊理解，译时有不同的规则。一、使动用法其动作和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译，可译为“使（让、叫）+宾语+使动词意义”。如“项伯杀人，臣活之。”（鸿门宴）中的“活之”并非一般的“活了项伯”而是“使项伯活下来”。（一）动词的使动用法主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是主语使宾语所代表的人或事物发出这个动作。武丁朝诸侯。（孟子.公孙丑下） 句中“朝”这个动作不是“武丁发出”，而是诸侯发出的，但不是诸侯自动发出的，是武丁使诸侯发出的。译为“武丁使诸侯朝见”。怎样识别动词使动用法：1、动词使动用法多是不及物动词充当，不及物动词一般不带宾语，用作使动时就带有宾语。先生举手出狼。（中山狼传）把狼放出来。“出”是“出来”，不及物动词，带宾语“狼”，使动用法。即“使狼出来”，为译时与现代汉语一致，可译为“把狼放出来”，但决不能理解为“出”是“放出”。焉用亡郑以陪邻。（烛之武退秦师）哪里用得着使郑国灭亡来使你的邻国强大呢？“亡”即“灭亡”不及物动词，带宾语“郑”， 使动用法。2、不及物动词作使动时，宾语有时省略，译时需补充出来。如：可烧而走（ ）也。（赤壁之战）可以用火烧的办法使曹操逃跑。“走”即“逃跑”，不及物动词。“走”后省掉了宾语“之”（代者操），译时补上，即“使曹操逃跑”。3、及物动词有时也用作使动，则须视具体语言环境理解。如：外连衡而斗诸侯。“斗”，及物动词，本句指秦采用连衡的策略使诸侯相互争斗，并非秦国直接去斗诸侯，故“斗”为使动用法。（如理解成“争斗”就不及物，理解成“攻击”就是及物动词，但此句应理解为“争斗”）。（二）形容词的使动用法形容词活用为动词后，使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。今媪尊长安君之位。（触龙说赵太后）现在太后您使长安君的地位尊贵。 首先“尊”后带宾语“位”，形容词用如动词。再看“尊”，并非描写“媪”尊，是写“长安君之位尊”，且是媪使长安君之位尊。于是梁王虚上位。（冯谖客孟尝君）于是梁王把相位空出来。“虚”带宾语“位”，用如动词，使动，“使上宾之位空出来”。会盟而弱秦。（六国论） “会盟”，“动宾结构”，用“而”联接的“弱秦”也该是动宾结构，且“弱”带宾语“秦”，故“弱”如动词，使动，使秦国衰弱。形容词使动用法，也有时省略宾语，注意译时补充。强本而节用，则天不能贫（ ）。（天伦）加强农业生产并且节约开支，天道也不能使国家贫穷。“贫”后省略了宾语 “之”，即国家，“贫”，使动用法，译时补足宾语“国家”。（三）名词的使动用法当名词活用为动词后，使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。尔欲吴王我乎。（左传.定公十年）你要使我成为吴王吗？“吴王”前有能愿动词“欲”，后有宾语“我”，用如动词，使动，。纵江东父老怜而王我。（项羽本纪）纵使江东父老乡亲同情我，让我作王。“王”使动用法，“王我”即“让我为王”。二、意动用法谓语动词有“认为（以为、觉得），宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思。（一）形容词意动用法。是主语主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。孔子登泰山小鲁。（孟子.尽心上）孔子登上泰山觉得泰山变小了。首先“小”后带宾语“鲁”，“小”为动词，“变小”，意动用法，孔子主观上认为登上泰山觉得鲁国变小了，实际上鲁国并非变小了。吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）我妻子觉得我漂亮，是因为她偏爱我。“美”，带宾语“我”，用如动词，意动用法，“认为-美”。（二）名词的意动用法主语把宾语所代表的人或事物看作这个用作意动的名词所代表的人或事物。孟尝君客我。（冯谖客孟尝君）孟尝君把我当宾客看待。“客”前有主语“孟尝君”，后有宾语“我”，意动用法。邑人奇之，稍稍宾客其父。（伤仲永）同邑的人觉得仲永奇特，渐渐把仲永的父亲当宾客看待”。句中“奇”形容词意动，认为他（仲永）奇异，“宾客”主语是“邑人”，宾语是“父”，意动用法，即“邑人把仲永的父亲当宾客看待”。形容词、名词可作意动，也可作使动，怎样区分呢？主要靠上下文，从语义上分析：使动是“使宾语怎么样”，意动是“认为宾语怎么样”，使动是客观变化，意动是主观看法。试比较：大木匠人斫而小之。“靳”砍削义，“小”使动用法，匠人经过砍削使大木变小了，是客观实际。管仲，世所谓贤臣，然而孔子小之。“小”是不怎么样的意思，意动，孔子认为管仲不怎么样，是客观认为。（三）为动用法动词和宾语的关系，是为宾语而动，可理解为“为怎么样”。提弥明死之。（晋灵君不君）提弥明为赵盾而死。“死”为动，“之”代赵盾，提弥明是为赵盾而死的。（四）对动用法动词和宾语的关系，是对宾语而动，可理解为“对怎么样”遂置姜氏于城，而誓之曰。（郑伯克段于鄢）把姜氏流放到城颖，对她发誓说。“誓”为对动，“之”代姜氏，“誓之”即“对姜氏发誓”。第十讲 古代汉语的词序词序又称语序。古今汉语的语序基本一致，主语在动词前，宾语在动词后，主、宾前可加定语，动词前后可分别加状、补语，但古汉语中有不少特殊词序需注意。一、宾语前置宾语本应在动词之后，但古汉语中有时宾语放到动词之前。（一）疑问代词作宾语的1、疑问代词“何”、“谁”、“安”、“奚”充当宾语，一般要前置。吾谁欺，欺天乎。（论语.子罕）我欺骗谁，欺骗上天吗。“谁”为“欺”的宾语，置于动词“欺”之前，译为“我欺谁”。孟尝君曰：“客何好？”（冯谖客孟尝君）孟尝君问道：“客人你爱好什么？”“何”是“好”的宾语，置于动词“好”之前，“客何好”即“客人你爱好什么”。沛公安在？（鸿门宴）沛公在哪里？“安”是“在”的宾语，置于动词“在”之前，“安在”即“在哪里”。姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）姜氏有什么满足的？“厌”是“有“宾语，“何”是“厌”的定语，有疑问代词作宾语的定语，故宾语置于动词“有”之前，译为“有什么满足的”。2、疑问代词作介词宾语，同样置于名词之前。何以战。（曹刿论战）凭什么条件打仗？“何”是疑问代词，作介词“以”的宾语，置于“以”前。吾谁与归。（岳阳楼记）我与谁同道啊。（二）否定句中代词作宾语的。否定句中由代词充当宾语，宾语常常置于动词前，有两个条件A、全句必是含有否定副词“不”、“未”、“毋（无）”和否定性无定代词“莫”的否定句。B、宾语必由代词充当。古之人不余欺也。（石钟山记）古代的人没有欺骗我们啊。此句是含否定副词“不”的否定句，“欺“的宾语“余”是代词，故前置。臣未之闻也。（齐桓晋文之事）我没有听说过这件事。此句是含“未”的否定句，宾语“之”是代词，置于动词“闻”之前。吾有老父，身死，莫之养也。（韩非子.五蠹）我有年老的父亲，我要是死了，就没有谁奉养他了。此句是含无定代词“莫”的否定句，宾语“之”是代词，置于动词“养”之前。由“弗”、“勿”充当状语的否定句，假若有代词充当宾语，也可前置，也可不前置。今大臣执柄独断，而上弗之收。（韩非子.孤愤）现在大臣把持执柄，独断专横，国家却不把权柄收回来。“弗之收”中“之”前置。虽与之俱学，弗若之也。（孟子.告子上）虽然同他一起学习，但学得不如他。“之”没有前置，仍放在动词“若”之后。（三）宾语用代词“是”、“之”复指的1、宾语+是+动词岂不谷是为？（齐桓公伐楚）？难道是为了我？“是”是代词，复指前置宾语“不谷”，“是”可以不译。将虢是灭，何爱于虞。（左传.僖公五年）晋将对虢国都灭掉，对虞国还爱什么。“是”代词，复指“虢”。2、宾语+之+动词其虞虢之谓也。（左传.僖公五年）大概说的就是虞国和虢国的关系吧。“之”代词，复指“虞虢”，可不译。3、为了强调行为的单一性，在前置宾语前加“唯”、“惟”，构成“唯（唯）宾语+是（之）+动词格式。去我三十里，唯命是听。（左传.宣公十五年）离开我们三十里，我们宋国只听你们楚国的命令。“唯”强调听从命令的单一性，译为“只”。惟陈言之务去。（答李詡书）务必去掉陈腐之言。4、如果前置宾语是代词，它有两种语法格式。一是仍在前置宾语后用代词复指。例：其是之谓乎。（郑伯克段于鄢）大概说的就是这种情况。“是”代词，“之”复指，可不译。即“其谓是乎”。二是把代词宾语（一般只限于“是”）直接放动词前面，运用代词复指。昭王南征西不复寡人是问。（齐桓公伐楚）昭王南巡没有回来，我才责问这件事。“是”代词，代“昭王南征而不复”这件事，提前动向“征”前。二、兼语前置兼语即是兼有宾语和主语双重身份的成分。赵王悉召群臣议。（廉颇蔺相如列传）赵王召集所有的大臣商议。“群臣”既是“召”的宾语，又是“议”的主语。1、兼语提到主语前或兼语前的谓语动词前，起突出兼语的效果。及（赵）括将行，其母上书于王曰：“括不可使将”。（秦与赵兵相距长平）等到赵括将要出征时，他的母亲给赵王上书说：“不能让赵括做将领”。“括不可使将”中“括”（赵括）为兼语，是“使“的宾语”，“将”的主语，前置于句首。调整为“不可使括将”来理解。2、象人不可使距敌也。（韩非子.显学）不能让俑人去抵抗敌人。“象人”（木偶、陶瓷、殉葬品）为兼语，是“使”的宾语，“距” （通拒）的主语，前置于句首。可还原成“不可使象人距敌也”。注意这种兼语句，兼语前一个动词大多是表使令的动词，如“使、让”等。第十一讲 古汉语判断句判断句：是指由名词、代词或名词性词组作谓语，对主语作出判断，表示主语所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。一、古汉语判断句的基本特点1、古汉语主语和谓语之间一般不用判断词，用名词或名词性词组直接作谓语，并在主语和谓语后面经常使用语气词“者”、“也”加强判断。亚爷者，范增也。（鸿门宴）亚父就是范增译时在主谓间加判断词“是”，“者”、“也”不译出来。2、用作谓词的名词或名词性词组前面常有副词修饰，这是因为它们作了判断谓语，所以可用副词修饰。夺项王天下者，必沛公也。（鸿门宴）“夺取项王天下的人必定是沛公”。此诚危急存亡之秋也。“这确实是危急存亡的时候了。”所修饰的副词大都是“必”、“乃”、“即”、“亦”、“诚”、“皆”等，以加强肯定性判断，译时在副词义后加上“是”，译为“成为”、“必定是”、“便是”、“就是”、“也是”、“确实是”、“都是”等。3、古汉语表否定的判断句，是在谓语前面加否定副词“非”， 但“非”不是否定性判断词而是一个否定副词，译为“不是”。子非鱼，安知鱼之乐。（庄子.秋水）您不是鱼，怎么知道鱼的快乐？二、古汉语判断句常见的格式A、“者，也”诸葛孔明者，卧龙也。（隆中对）诸葛孔明是一条卧龙。“者”表提示，“也”表煞句，南冥者，天池也。（北冥有鱼）南海是天池。注意：判断句主语后的“的”，也不一定都是语气助词，表提示，也有的是代词，整个主语是“者”字词组，译为“的人（事、物、地）”。当立者，乃公子扶苏。（陈涉世家）应当立为太子的人便是公子扶苏。此五者，知胜之本也。（谋攻）这五种情况，是预知胜利的根本。、“，也” 只在谓语后加语气助词“也”煞句，以加强肯定语气。董狐，古之良史也。（晋灵君不君）董狐是古代的好史官。贡之不入，寡君之罪也。（齐桓公伐楚）贡品没有交纳，这是我国君主的错。 “寡君”臣子对别国人称自己国君的谦词。注意：1、在判断句谓语后连用语气助词“者”、“也”，以加强判断语气。沛公之参乘樊哙者也。（鸿门宴）他是沛公的参乘樊哙。2、在判断句谓语后连用“者”、“也”，但“者”是代词，同谓语组成“者”字词组：如：乃歌夫长铗归来者也。（冯谖客孟尝君）就是唱那长铗归来的人。 “者”为“的人”。、“者” 只在主词后用“者”天下者，高祖天下。（魏其武安侯列传）天下是高祖的天下。粟者，民之所种。（论贵粟疏）粮食是百姓耕种的。D、“，” 不用语气助词“者”、“也”。刘备，天下枭雄。（赤壁之战）刘备是天下豪杰。这种格式没有语气助词作标志，在没有标点的时候应注意辩识。秦虎狼之国。（屈原列传）秦国是象虎狼一样的国家。此外，有的判断句不用语气助词“者”、“也”，而用别的语气助词。如“耳”、“而已”等。白起，小竖子耳。（毛遂自荐）白起只不过是个小辈罢了。三、判断句主语的省略明日，子路行，以告。子曰：（ ）隐者也。（子路从而后）第二天，子路离开了老人，把这事告诉了孔子，孔子说：“那老人是个隐士。” 承前省掉了“丈人”。虎见之，（ ）庞然大物也。（黔之驴）老虎见到那只驴，那只驴是个庞然大物。 承前省掉了“驴”。上曰：“若所追者谁”。何曰：“（ ）韩信也。”（韩信拜将）刘邦问道：“你追的是谁？”萧何回答说：“追的是韩信”。 “对话省掉了“所追者”。四、判断句与“是”、“为”（一）上古“是”极少作判断词，大量用作指示代词，常作判断句的主语。是社稷之臣也。（季氏将伐颛臾）这是国家的臣属。 “是”代“颛臾”，是乃仁术也。（齐桓晋文之事）这是实行仁政的途径。 “是”代齐宣王的恻隐之心。知之为知之，不知为不知，是知也。（论语.为政）晓得就是晓得，不晓得就是不晓得，这才是明智的。 “是”复指前面的两句语。（二）“是”作判断词，这种情况极少。此必是豫让也。（刺客列传）这必定是豫让。 此句有主语“此”，“是”前有状语“必”，后有宾语“豫让”。故“是”是判断词“是”。（三）判断句与“为”“为”是一个涵义极广泛的词，在通常的情况下，“为”不作判断词。在先秦“为“作为判断是极个别现象。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）如今，别人好像刀和砧板，我们好像砧板上的鱼和肉，还辞行干什么？此句中的“为”象判断句，不是真正的判断词，是一种比喻的说法。五、判断句的活用 有的判断句主语和谓语所表现的内容非同一或类属关系，而是表比喻，表达较复杂的内容或表说明原因等。（一）表比喻君者，舟也；庶人者，水也。（荀子.王制）君主如同舟，老百姓如同水。 此句是把“君”比喻成“舟”，把“庶人”比喻成“水”。曹公，豺虎也。曹公象豺狼虎豹一样凶残”。 比喻曹操的凶残。（二）表达较为复杂的内容夫战，勇气也。（曹刿论战）战争是靠勇气取胜的。（三）说明原因的良庖岁更刀，割也。（庖丁解牛）好的厨师每年更换一次刀，因为他是用刀割。 说明“岁更刀”的原因。第十二讲 古代汉语的被动句被动句的主语和谓语是被动关系，就是说主语不是谓语动词所表示动作的发出者，而是谓语动词的目的物，是受事者、被动者。屈原放逐，乃赋离骚。（报任安书）屈原被放逐，才写了离骚。句中主语“屈原”未发出“放逐”这一动作，反而是谓语动词“放逐”的对象，。一、没有特定标志的，只是从主语和谓语的内容上去区分，在结构上没有表示被动的标志兵败地削，亡其六郡。（屈原贾生列传）军队被打败，土地被割削。 无标志，但从内容上看“兵”、“地”未发出“打败”、“割削”的动作，而是“败”、“削”的对象。二、用“于”作补语的，这种被动句是用“于+行为主动者”的介宾词组充当谓语的补语，使谓语具有明显的被动性质。怀王故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原贾生列传）怀王因此在内被郑袖蒙蔽，在外被张仪欺骗。 “惑”的动作发出者是郑袖，“欺”的动作发出者是张仪，怀王是动作的接受者。注意：“于”要和表行为主动者的词或词组结合，组成介宾词组，要放在这个行动行为动词后作补语才表被动。臣之客欲有求于臣。（邹忌讽齐王纳谏）我的客人想要对我有所求。 此句“求”的动作发出者是“客”不是“臣”，“求于臣”不是被动形式。智伯灭于晋阳城下。（韩非子.说疑）智伯在晋阳城下被消灭。此句虽是被动，但不是“于”的格式，因“于”的宾语是处所名词，不能发出灭的动作，只引出灭的处所。三、用“为”作状语的，在谓语动词前用介词“为”和表行为主动者的词或词组组成介宾词组，用作状语表示被动关系，“为”相当于现代汉语的“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）我们今后都要被他俘虏了”。注意：有时行为的主动者，即“为”的宾不出现，常被省略，成为“为（ ）+动词”的形式。父母宗族皆为（ ）戮没。（战国策.燕策）父母同族都被秦杀戮和没入官奴。 “为”后省掉了“秦”。到了汉代后，发展成“为所”的形式，“为”为状语，“所”为语助词，“所”使句子被动意味更浓，“所”不必译出。其后楚日以削，（楚）竟为秦所灭。（屈原贾生列传）楚国竟被秦国灭亡。“为所”式中的行动主动者（即“为”的宾语）有时省略。四、在谓语动词前用“见”，“见”可译成“被”秦城恐不可得，（ ）徒见欺。（廉颇蔺相如列传）秦国说给我们的城池恐怕不能得到，我们赵国白白地被欺负。 后分句中省掉了主语（赵）。五、在谓语前后用“见”和“于”的， 用“见”表被动，用“于”引进行动主动者，译时“于”译成“被”放在动词前作状语，“见”不必再译出。吾长见笑于大方之家。（庄子.秋水）我长久地被有很高道德修养的人笑话。 句中“见”不能引出行为主动者“大方之家”，于是同“于”结合，由“于”引出。臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传）我担心被大王您欺负而辜负了赵国。汉代以后，有时“见”字在动词前，既不表示动词之义“看见”，也不表被动，相当于“相”，要视上下文以区别。生孩六月，慈父见背。（陈情表）“见背” 生下我六个月，慈父便死了。 “见背”即：相离。六、在谓语前用“被”字的，“被”的本义是被子，被子可以盖身体，引申为“蒙受”、“遭受”，动词。秦王复击荆柯，被八创。（荆柯刺秦王）秦王又剑击荆柯，荆柯身上遭受了八处创伤。汉代后“被”用作被动词逐渐多了起来。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（屈原贾生列传）（屈原）诚信而被怀疑，忠诚而被毁谤，能没有怨言吗？”第十三讲 习惯句式、成分省略、习惯句式习惯句式习惯句式古人在长期使用汉语过程中逐渐形成的凝固结构。一、“如何”、“若何”、“奈何”三者都有疑问代词“何”表示处置性疑问，译为“为什么”、“怎样”、“怎么样”1、用作状语表反诘民不畏死，奈何以死惧之百姓不害怕死，怎么能用死来威胁他们。2、 用作谓语表商量和询问与不谷同好，如何？（齐桓公伐楚）与我共同友好，怎么样？3、“如何”、“若何”也说成“何如”、“何若”，它们的用法基本相同。以五十步笑百步，则何如？（孟子.梁惠王上）以逃跑五十步的人笑逃跑一百步的人，那么怎么样？在“如何”、“若何”、“奈何”之间插入名词、代词或词组，组成“如-何”“若-何”“奈-何”的结构形式，用作谓语。译为“把-怎么样”、“对-怎么样”。以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（愚公移山）凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，能把太行王屋怎么样？在“如何”、“若何”、“奈何”之间加代词“之”组成“如之何”、“若之何”、“奈之何”的结构形式，“之”一般代表需处置或对付的内容1、作谓语，表处置性疑问。“之”所称代内容因前面已出现，此不必译出。译为“怎么办”、“怎么样”