人教选修先秦诸子选读 恶乎往而不可 学案.doc

五、恶乎往而不可感悟自信如果你是一棵小草，虽然没花儿的艳丽，树的高大，但是你却点缀了绚丽多彩的大地。你以顽强的毅力，冲破顽石的束缚，进而勃发生机。如果你是一条无名的小溪，虽然没海的浩瀚，大江的奔腾。但是你却汇成了浩浩荡荡的江河。虽然你走过的是崎岖坎坷的山道，却在勇往直前的路途中，冲向一个又一个绊脚石，滋润万物，显示着生命的意义。人的一生没有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡断，当动摇自信而怨天尤人，当你错失机遇而自暴自弃的时候你是否会思考：我的自信心呢？其实，自信心就在我们的心中！只要你拥有自信，只要你在不如意时想到自信，自信心就是一种立竿见影的特效药，定会医治你内心的伤痛。无论你面前是铺满鲜花的幽径，还是荆棘丛生的山谷，你都应勇敢地走下去。要知道痛苦的进取同样会带来自信，只有信心百倍地去追求、去奋斗、去拼搏，才会抓住幸运的机遇，不会留下终身遗憾。朋友，相信自己吧！没有你，世界也许不会改变什么，而有你，世界将会更加多姿多彩。就让昨天成为沉思的碑石，满怀信心地走完漫长的人生之旅吧！鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。庄子逍遥游赏读：鹪鹩在深广的林子里筑巢，也不过占其中的一根枝条；偃鼠到黄河里饮水，也只不过是灌满肚子。这句话说明这样一个哲理，一个人真正的物质需要很有限，世界地广物饶，你生活的这几十年又能占得多少呢？大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。唐李白上李邕赏读：大鹏鸟一日随风飞起，乘旋风直上九万里的高空。诗人以大鹏自比，自视很高，夸张抒写，构成波澜壮阔的气势，烘托出诗人宏伟的豪情壮志。现在用来比喻抱负远大，待时机到来，将不断进取，施展才能。1通假字不翅于父母_故不足以滑和_颐隐于齐_亡，予何恶_此古之所谓县解也_佚我以老_取妻者止于外_不能规乎其始者也_使之和豫通而不失于兑_使日夜无郤而与物为春_是接而生时于心者也_予因以求时夜_答案通“啻”，只，仅仅通“汩”，乱通“脐”，肚脐通“无”，不通“悬”，悬挂通“逸”，安逸通“娶”通“窥”，窥察通“悦”，愉悦通“隙”，空闲的时间或地方通“是”，善，美通“伺”，守候2一词多义时形亡意答案通“是”，善，美/通“伺”，守候/天时/季节/时俗/当时，那时/时常，按时形体/外显/形状，形象/形成通“无”，不/丢失/使灭亡/逃跑的人/死亡/出门在外感觉到/意图/意料，预料3古今异义卫有恶人焉今义：品质恶劣的人；心肠恶毒的人。古义：_今一犯人之形而曰今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。古义：_其心闲而无事今义：没有事情。古义：_其妻子环而泣之今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。古义：_无几何也今义：数学的一个分支。古义：_丈夫与之处者今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。古义：_答案丑人。把人造成。若无其事。妻子和儿女。多少。成年男子。4词类活用(1)名词的活用名词作动词跰而鉴于井_无君人之位以济乎人之死_吾与之友矣_人耳_(2)动词的活用动词的使动用法轻用吾身而亡其国_(3)数词的活用数词作副词今一以天地为大炉_(4)形容词的活用形容词作动词寡人丑乎，卒授之国_答案照着看统治做朋友成了人使灭亡完全惭愧5文言句式此古之所谓县解也_失者，顺也_唯命之从_予何恶_跰而鉴于井。_答案判断句判断句宾语前置句宾语前置句状语后置句6文白对照(庄子大宗师)(庄子德充符)本课所录两则选文，通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛生的人世间，庄子的目的就是要启发人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。重点突破一、怎样理解本文的题目“恶乎往而不可”？提示“恶乎往而不可”语出庄子大宗师，意思是说“到哪里去不可以呢”。原文为：子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。二、本文在人物形象刻画方面有什么特点？请举例说明。提示庄子的寓言故事人物描写鲜明独到，给人留下深刻的印象，如写生病后的子舆，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴”，这些夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的思想作了铺垫，庄子试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。再如写哀骀它丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大魅力，是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界。三、对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。提示选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于揭示中心思想。在人物的言谈中，其个性、其观点、其神态都能很形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中，不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有色，有理有据，能够很好地表现人物的思想境界。文本审美奇人怪人至人庄子笔下，描写了社会上许多大小人物，各色人等，尤其奇人怪人的形象，更能使人铭记在心，历历在目。但是，他笔下的奇人怪人，才智德行却超过常人，是道家所谓“至人”的化身。如人间世篇，写一个名叫支离疏的残疾丑人，其颐颊隐于脐间，肩高于顶，髺高指天，两腿挛缩几乎为臂，五脏在上。此人依靠缝衣洗浣糊口；鼓荚播精，可养活十人。国家征召武士，支离疏充数。可是，国家发给病员的粮饷，支离疏只领受三钟、十束薪。作者认为他是个有德行的残疾丑人，字里行间，都流出赞美之情。德充符篇则好像是一篇怪人奇人列传，竟然虚构六个残丑奇怪之人。其一，是鲁国的兀者(受刑断足之人)王骀，弟子甚多，与孔子相等。其奇怪之处是：“立不教，坐不议，虚而往，实而归。”“有不言之教，无形而心成。”生死不能与之变；天地覆坠，不能与之遗。孔子称其为“圣人”，拜他为师。其二，是申屠嘉兀者，与郑子产同师于伯昏无人。此人虽受刑断足，却能“知不可奈何而安之若命”。作者认为“惟有德者能之”。其三，是鲁国兀者叔山无趾，此人藐视孔子，认为孔子只知道追求奇诡幻怪而大出风头，不知“至人”(得道之人)却把他当作桎梏。老聃让叔山无趾劝说孔子，“以死生为一条，以可不可为一贯”，解其桎梏。叔山无趾认为无法解除孔子之桎梏。其四，是卫国奇丑之人哀骀它，其人虽奇丑无比，以丑骇天下，却能惹人爱戴：“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也。”鲁国无宰，鲁哀公竟以国授之。其五，是汗跤离无口，无嘴唇，曲体跤行，其脰(颈)肩肩(细竦貌)，丑陋不堪。说卫灵君，卫灵君悦之，视若全人。其六，是饔瓷大瘿，颈瘤之大，犹如饔盎，其脰肩肩，说齐桓公，齐桓公喜爱非常，视若全人。庄子笔下这六个“以丑骇天下”的丑人奇人，却都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社会的特殊敬重和爱戴。显而易见，庄子在这些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他们都是道家的化身。我们看了这些奇人怪人，真能新人耳目，长人识见。对于庄子塑造的这些奇人怪人，其旨意所在，古人早就有评价。宣颖说：“庄子雅尚德充，而特叙列残丑，以破夫规规者与！”说明庄子塑造残丑怪人，其目的是在破除陈腐的道