人教选修先秦诸子选读 我善养吾浩然之气 学案.doc

六、我善养吾浩然之气保持内在的从容今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实上，匆忙往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另当别论；二是为了名利而承担的，可以归结为名利；三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远为与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下赏读：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。这是孟子为我们设定的大丈夫的标杆。人皆可以为尧舜。孟子告子下赏读：人人都可以成为尧舜(那样的人)。尧和舜都是我国古代传说中的圣人，他们一言一行都堪称道德的典范。孟子认为，人的本性是善良的，关键是要去“做”。人若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，那么人人都可以成为像尧舜一样的圣人。1通假字行有不慊于心，则馁矣_往送之门，戒之曰_曾益其所不能_困于心，衡于虑_往之女家_答案“慊”通“惬”，快心，满意“戒”通“诫”，告诫“曾”通“增”，增加“衡”通“横”，横塞“女”通“汝”，你2一词多义发举然答案兴起/传出，传达/发射/征发/启发被提拔/抬起/发动/全/尽形容词词尾，表示“的样子”/指示代词，这样，那样/连词，然而3古今异义丈夫之冠也，父命之今义：指女子的配偶。古义：_人恒过，然后能改今义：连词，指接着某种动作或情况之后。古义：_答案男子。这样以后，此后。4词类活用(1)名词的活用名词作动词丈夫之冠也_人恒过，然后能改_名词的意动用法告子未尝知义，以其外之也_(2)动词的活用动词的使动用法所以动心忍性_富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈_(3)形容词的活用形容词作动词敢问夫子恶乎长_答案行加冠礼犯过错把看成身外之物使惊动，使坚忍使屈服擅长5文言句式以顺为正者，妾妇之道也_管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市_行有不慊于心_宋人有闵其苗之不长而揠之者_答案判断句状语后置句，被动句定语后置句，状语后置句定语后置句6名句默写(1)故天将降大任于是人也，_，_，_，_，_，_，曾益其所不能。(2)困于心，_，而后作。答案(1)必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性(2)衡于虑7文白对照(孟子公孙丑上)(孟子滕文公下)(孟子告子下)通过本课所录3则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。重点突破一、选文第一部分讲述了宋国人“揠苗助长”的故事，这一故事意在告诉我们一个什么道理？提示“揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业、立身处世的方方面面，都与积累有关。只有踏踏实实地学习，勤勤恳恳地工作，我们才能面对困境不悲观，不沮丧，才能取得最终的成功，达到人生的最高境界。二、文中一、二部分是如何运用对话分析说理的？有何好处？提示孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。三、孟子认为培养浩然之气要注意什么？提示(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。(2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。(3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。文本审美长于譬喻，形象生动孟子常常借助形象来说理，使抽象的道理变得触手可及。如：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”(告子上)他用人们手指有病懂得求医的事例，说明了心灵有病更需医治的道理。又如：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”(告子上)这里用一曝十寒的自然现象说明了人们受外界的影响的重要性。还有他的五十步与百步之喻、日攘其邻之鸡之喻、鱼和熊掌不可兼得之喻、缘木求鱼之喻等等，或两两相比而其理自显；或设为反诘而答案自明；或想象奇特发人深省。他的比喻，既贴切简明，用浅显简洁的语言说明复杂深刻的道理，又形象生动，于警策中具幽默之趣，增强了文章的表现力。孟子中的许多妙喻因而成为成语，千百年来广为流传。有时孟子用一些寓言故事来说明道理。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。这个故事形象地说明了违背自然规律、人为地助长事物的危害性，至今仍有极强的现实意义。再如“齐人有一妻一妾而处室者”的故事，用乞食坟祭，却又以此