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1、观之上古，验之当世，参之人事来源：贾谊 过秦论下原文为：是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。释义：君子治理国家，需要考察于上古的历史，以当代的现状加以印证，还要通过人事加以参考，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以才能使得国家长治久安。”应用范围：法治建设 民生建设 政策制定 反腐倡廉 基层路线范文：“观之上古，验之当世，参之人事”，新形势下，我们的民族工作也面临着一些新的阶段性特征，面临的挑战更多了、要求更高了。坚持中国特色解决民族问题的正确道路，需要从实际出发，不断开拓创新。对民族区域自治制度，要坚持统一和自治相结合、民族因素和区域因素相结合，抓住自治地方发展经济、改善民生这个关键；对各项具体政策，要区别情况、准确把握、积极完善、稳妥实施。人心是最大的政治，只要顶层设计缜密了、政策统筹到位了、工作部署稳妥了，就能不断增进各族人民的福祉，让各族人民增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。2、以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也。来源：春秋管子九守原文：目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也。释义：眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，头脑贵在智慧。用众人的眼睛观察，就没有看不见的;用众人的耳朵来听，就没有听不到的;用众人的头脑来思考，就没有不知道的。应用范围：群众路线 监督合作 反腐范文：“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”人民政协65年的光辉历程已经载入史册，中华民族的美好未来需要全体中华儿女同心开创。坚持党的领导，不断拓展协商渠道，丰富协商形式，我们就一定能够开拓协商民主更为广阔的发展前景，激发社会主义民主的强大正能量。3、国乱，则择其邪人而去之，则国治矣；胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。来源：战国 尸佼 尸子处道：国乱，则择其邪人而去之，则国治矣。胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。释义：国家昏乱，就选择那些奸邪之人把他们抛弃；胸中杂乱就选择那些邪恶的欲望把它们抛弃。应用范围：法治建设 作风建设范文：“国乱，则择其邪人而去之，则国治矣；胸中乱，则择其邪欲而去之，则德正矣。”开展党的群众路线教育实践活动，从当前来看，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求；从长远来看，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的历史必然，是我们党在新时期弘扬光荣传统的生动实践。一年多来群众路线教育实践活动的深入开展，新形势下为党内开展集中教育活动取得了新认识积累了新经验，突出重点、聚焦问题，领导带头、以上率下，以知促行、以行促知，严字当头、从严从实，层层压紧、上下互动，相信群众、敞开大门等方法，为党建理论的与时俱进提供了新鲜的探索。4、行不修而欲谈人，人不听也。来源：战国 尸佼尸子恕：射不善而欲教人，人不学也；行不修而欲谈人，人不听也。释义：射技不精的却想教别人学射，别人是不会学的；自身行为不善，却想指导别人，别人是不会听的。应用范围：法治建设 作风建设 政务公开范文：所谓“行不修而欲谈人，人不听也。”群众路线教育实践活动给我们提供了最深刻的启示：要引领全社会民众落实社会主义核心价值观，就必须从严治党。未来，要把作风建设持续引向深入，必须严格遵循习近平总书记讲话中提出的从严治党八点要求，落实从严治党责任、坚持思想建党和制度治党紧密结合、严肃党内政治生活、坚持从严管理干部、持续深入改进作风、严明党的纪律、发挥人民监督作用、深入把握从严治党规律，以锲而不舍、驰而不息的决心和毅力把目前作风转变的好势头保持下去，使作风建设要求真正落地生根，永葆党的先进性与纯洁性。5、莫道桑榆晚，为霞尚满天来源：唐代刘禹锡酬乐天咏志见示释义：不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比。适用范围：养老问题范文：事实上，政府购买养老服务在中国已有积极探索。据了解，广东惠州已有9000万的资金用于购买各种养老服务。目前，青海、江苏等省份也已制定本级政府购买养老服务的实际操作办法。“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”老有善养，绝不只是成本与负担的命题。构建养老服务政府购买体系，让政府责任与市场活力互动起来，养老这回事，是考验，亦是机遇。6、不以规矩，不能成方圆来源：孟子离娄章句上释义：它的本意就是没有圆规和曲尺（就是矩）就没办法画出圆和方这两种图案，用来劝诫人要自觉遵守条例法度。适用范围：反腐倡廉 教育改革 网络治理范文：“不以规矩，不能成方圆”。多管齐下，让制度设计贴地而行，让多方合力最大程度发挥效果，让违法违规者付出法律的代价，最终驱逐非法的弹窗行为，规范住可生存的合法弹窗，才能还网络一个清净，实现双赢。7、“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”来源：战国韩非韩非子有度释义：国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。适用范围：法治政府 反腐倡廉 服务型政府 群众路线范文：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”十八大以来，习近平高度重视立法工作，尤其强调“形势在发展，时代在前进，法律体系必须随时代和实践发展而不断发展”。要以宪法为最高法律规范，继续完善以宪法为统帅的中国特色社会主义法律体系，实现国家和社会生活制度化、法制化。习近平要求提高立法科学化、民主化水平，同时完善立法工作机制和程序，使法律准确反映经济社会发展要求，发挥立法的引领和推动作用。8、“穷且益坚，不坠青云之志。”来源：唐代作家王勃、滕王阁序释义：越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想。适用范围：脚踏实地 艰苦奋斗 大学生就业范文：“穷且益坚，不坠青云之志。”父亲残疾、母亲病重、哥哥车祸一个家庭所能承受的苦难，几乎全部降临在重庆巫山“励志哥”孙培毅的头上，“励志哥”引发媒体关注后，当地政府送来了救助金，一些社会爱心人士也伸出援助之手，这让孙培毅也深切地感受到了社会传来的正能量。，但他坚信知识改变命运，并在求知路上艰难前行。这也启示我们越是困难的时候越要坚强，永远不要放弃心中的理想。9、天下之事，不难于立法，而难于法之必行来源：明张居正 上疏明神宗实行考成法 原文：天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。释义：立法并不难，难得是有法必依，依照所立的法办事；听别人的话也不难，难得是依照别人的话办事。应用范围：法制建设 依法治国范文：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”在改革攻坚期、发展机遇期、社会风险期“三期叠加”的今天，如何运用法治改进党的领导，是全党的任务，也是全社会的期待。行进在民族复兴之路上，执政党只有增强法治观念、树立法治思维、掌握法治方式，才能为法治中国树立最坚强的柱石，为执政兴国夯实最深厚的根基。10、来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。来源：宋苏轼代侯公说项羽辞释义：时间对人生来说是极其宝贵的，因为它是不断流逝的，过去了就不会再回来，所以每一分每一秒都要抓紧，不可白白让其流过。机遇对于人生来说更其宝贵，更其难得，因为它是在特定的时间，特定的条件下产生的，丧失了就不会再现。这两句主要用于说明机会难得，不能错过，俗云“机不可失，时不再来”就是这个意思，多用来劝人抓紧某种机会以成事。应用范围：改革 社会管理 治国 反腐 制度建设范文：“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”当前，香港民主发展进入了一个关键阶段，在“一国两制”框架下实现普选的历史契机需要我们共同把握。在法治轨道上携手前行，以理性务实精神谋取共识，我们才能如期实现普选行政长官目标，写下香港民主发展和繁荣稳定新的“香江名句”。11、论先后，知为先；论轻重，行为重。来源：朱熹语类。原文：“致知力行，二者不可偏废。但只要分先后轻重。知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先，论轻重，行为重。”释义：知：认识。行：实行，实践。在知和行之间，论先后的话，是知在先，要是论重要的话，行更重要。即人必须先了解什么是理，才能在行为上作出合符理的行动。也只有履行了合符理的事情，才是真正的知。应用范围：基层工作 群众路线 政策的贯彻落实 构建服务型政府范文：如果没有知，就如走路时没有眼睛，不可辨明方向；如果没有行，就如空有一双明亮的眼睛看到前方的目标，但是没有脚仍不可到达。知是行的基础，行是知的归宿，在我国社会主义现代化建设过程中，党的理论成果给我们明确了前进的方向，同时也在社会发展实践中不断被赋予新的时代内涵。基层不仅是群众生活的场所，同时也是广大党员干部锻炼党性的熔炉。在党的群众路线教育实践活动中，各级领导干部一定要深入基层、深入群众，基层一线才是党员干部增长才智才干的训练场，才是有效增强干群关系的重要纽带。当前我国正处于改革的深水期和攻坚期，同时也是改革和发展的关键期，在此阶段广大党员干部应深入基层接地气，把眼睛向下看，把工作重心向下移，把处世态度向下放，不做表面文章，不搞形式主义。要真正深入了解群众的真实情况，掌握群众所思、所想、所盼，注重倾听群众呼声，解决群众最突出的困难，在工作中不断密切与群众的鱼水关系，加强与群众的血肉联系，缩小与群众的心理距离。这样才能知道群众的所急所盼，才能找准工作的出发点和落脚点，才能更加有针对性的改进工作方法。在日常工作中，我们不仅要做到“知为先”，更要做到“行为重”，步步为营、一步一个脚印, 恪守为民之责，多办利民之事。钟鼓乐之,琴瑟和鸣,共同创建和谐社会。12、“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也。”来源：东汉王符潜夫论卷三。原文：“修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。”释义：修养自己的品德，谨慎自己的行为，诚实正直，清正廉洁，这是改变社会风气的根本。应用范围：反腐倡廉 工作作风 弘扬社会正气范文：十八大以来，被调查的省部级以上官员已逾50名。当“打老虎拍苍蝇”成为新一届中央领导集体反腐新常态之际，一个历史性转折点也由此到来：依法反腐被提升至前所未有的高度。一个人，特别是为官从政的人，只有“修身慎行，敦方正直，清廉洁白”，才能传播正能量，弘扬社会正气。当前我国正处于改革的深水期，社会问题多发，矛盾凸显，营造廉洁清明的政治环境显得尤为关键，而广大党员干部在这个攻坚阶段更加要以高标准严格要求自己，抗得住诱惑，不为私利所用，不为金钱所诱，不为享乐所惑，牢牢把守住心灵的“门槛”；更加要塑造自身良好的工作作风和形象，怀德自重，慎行世风，在腐败面前，修身怀德，提炼自己的价值追求；更加要从自我做起，在位时率先垂范，以身作则，使“天下望风成俗，昭然化之”，行使好手中的权力。同时还要使官员行动置于公众的监督之下，通过构建一套高度透明、切实问责、监督制衡的现代治理体系，以严格治吏形成一个高效廉洁的公务员队伍，最终实现政治清明、官员清廉，不仅要让权力“进笼子”，还要使其“晒太阳”。13、知今而不知古,谓之盲瞽。来源：东汉王充论衡谢短篇：夫知古不知今，谓之陆沉，夫知今不知古，谓之盲瞽。释义：了解古代之事却不明白当今之事, 叫做落伍；了解现代的事情却都不清楚古往今来的来龙去脉, 可谓是有眼无珠的盲从者。应用范围：文化建设 教育 个人道德范文：所谓“知今而不知古,谓之盲瞽” ，文化基因记录着一个民族赖以生存的语言、艺术、思想、文化、历史。中国作为曾经落后挨打的文化古国，在经济高速起飞之际，暂时因无暇回顾而失落了国学，或还能理解；但是，当物质生活渐次丰盈，对文化基因的追寻甚至重建，就迫在眉睫。否则，被文化之母遗弃的“无根”青年人，则必有文化抑郁与惶惑，又怎能以健康包容的心态，坦然自处于世界文化之林？教育的功用，是在持续的格物致知中，更好地认识文明的价值，为文明的传承和创造服务。随着时代的发展进步，若要实现中华民族的复兴，文化的传承至关重要，我们要通过推动中华文明创造性转化和创新性发展，让中华文明同世界各国文明一道，为人类发展提供强大的精神动力。因而必须要加强对青年一代的传统文化教育，让中华民族优秀的文化基因得以流传。14、任法而不任智，身佚而天下治。来源：管子任法：圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。释义：圣明君主依靠法度而不依靠智谋，依靠政策而不依靠议论，依靠公而不依靠私，依靠大道而不依靠小事，结果是自身安闲而天下太平。应用范围：法治建设范文：“任法而不任智，身佚而天下治。” 法治不仅是治国理政的基本方式，也是推动文明进步的重要力量。全面建成小康社会进入决定性阶段，改革进入攻坚期和深水区，依法治国在党和国家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。当此之时，唯有全面推进依法治国，更好发挥法治的引领和规范作用，才能完善和发展中国特色社会主义制度，在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，提高党的执政能力和执政水平，使我国社会在深刻变革中既生机勃勃又井然有序，实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，实现我国和平发展的战略目标。15、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 来源：孟子的尽心章句上释义：有志成为仁人的人，就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞，还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。应用范围：政策执行 反腐 坚持 作风问题 党建 范文：“有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”历史和现实都告诉我们，抓作风问题这根弦松不得，一松就可能出问题，久而久之还会出大问题。有人说，在党的历史上，抓作风并非首次，这一回有什么不一样？靠什么确保不会成为“一阵风”？这是一个尖锐的问题，也是一道现实的考题，答案就在我们手中。16、物之不齐，物之情也来源：孟子滕文公上原文：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？释义：物品千差万别，这是客观情形，自然规律。应用范围：制度、政策设计 文化建设 管理手段 范文：“物之不齐，物之情也。”世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在适用于一切国家的政治制度模式。设计和发展国家的政治制度，必须注重历史和现实、理论和实践、形式和内容的有机统一。不妄想搬来一座政治制度上的“飞来峰”，不妄用别国的标准来评价本国的得失，坚定走自己的路，坚持完善和发展中国特色社会主义政治制度，中国人民和中华民族更加幸福美好的未来一定能够创造出来。17、宪令著于官府，刑罚必于民心来源：战国韩非韩非子定法第四十三：法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。释义：所谓法，就是由官府明文公布，赏罚制度深入民心，对于谨慎守法的人给予奖赏，而对于触犯法令的人进行惩罚。应用范围：法治建设范文：所谓“宪令著于官府，刑罚必于民心”。在这个充满着无限可能性同时也意味着极大不确定性的时代，必须让法律成为所有人的行为指针，从而为时代铺设前行的路标，让人们看到可预期的未来。在中国历史上从未有过的利益多元、价值多元的时代，学会运用法治思维和法治方式，确保每项改革措施都于法有据；坚持严格执法、公正司法，让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。树立起牢固的法治信仰，将是我们所能给予后来者最宝贵的馈赠。18、渐民以仁，摩民以谊，节民以礼来源：东汉班固汉书董仲舒传：立大学以教于国，设库序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。释义：（古代的圣人治理天下）在国家设立大学进行教育,在城镇设立学校来进行教化,用仁诱导百姓,用义勉励百姓,用礼限制百姓。应用范围：道德建设 社会主义核心价值观建设范文：所谓“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”。要想构筑良好的社会氛围，必须使社会主义核心价值观念深入人心，必须要重视宣传教育。培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务，关系到民族的命运和国家的前途，关系到每个公民的价值取向，应该从小抓起，从教育入手，从学校教育到社会氛围营造贯穿于国民教育的全过程。19、“工欲善其事，必先利其器。”来源：孔子论语卫灵公：“子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。适用范围：反腐倡廉 食品安全 环境保护范文：“工欲善其事，必先利其器。”食品安全监管之“器”在于技术，而最基础的就是风险检测和检验检测。应进一步加强风险监测，完善风险检测网络，加强数据分析管理，健全评估预警制度。大幅提高检验检测能力，提高隐患排查能力，切实解决“检不了、检不出、检不准”的问题。20、蠹（d）众而木折，隙大而墙坏来源：商君书修权：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”释义：蛀虫多了，木头就要折断，缝隙大了，墙就要倒塌。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。适用范围：反腐倡廉 政府职能转变 群众路线范文：蠹众木折，隙大墙坏。习近平总书记曾郑重告诫全党，“党面临的 赶考远未结束”，“所有领导干部和全体党员要继续把人民对我们党的考试、把我们党正在经受和将要经受各种考验的考试考好，努力交出优异的答卷”。然而，在这个考场上，我们眼下的成绩并不理想。原因在于一些党员领导干部，责任意识淡薄、公仆意识丧失，对权力缺乏敬畏之心，把权力当成自己谋私的手段，忘记了党的教诲、组织的培养、人民的嘱托。眼前惨痛的教训说明，正是这种一点一滴的“不自觉”，最终管涌堤毁，身败名裂，家破人散；正是这种日积月累的“不检点”，致使干部队伍蒙羞，群众利益遭害；正是个别“害群之马”的寡廉鲜耻，让山西的形象受损，发展受挫。21、为治之要，莫先于用人来源：北宋司马光资治通鉴卷七十三魏纪五明帝景初元年 释义：治理国家的关键问题，没有比用人更重要的了。这是司马光对魏明帝治政的评论。治理国家要依靠人才，这是历代明君治政之要。司马光同时指出，选贤用人“在于至公至明”。就是说，在选拔人才时“能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志”。只有这样，才能把真正的人才选拔上来，才能把国家治理好。 应用范围：反腐倡廉 工作作风 基层路线范文：“为治之要，莫先于用人。”新中国成立初期，民族地区情况那么复杂困难，党派去的干部也不多，有的一个县十几个人，为什么能迅速打开局面？就在于我们有正确的政策，有忠实贯彻执行这些政策的干部。今天做好民族工作，同样要靠好干部。在民族地区条件艰苦、形势复杂、任务繁重的情况下，只有做到明辨大是大非的立场特别清醒、维护民族团结的行动特别坚定、热爱各族群众的感情特别真诚，才能担当起党和人民赋予的重任。22、安民可与为义，而危民易与为非来源：西汉贾谊过秦论原文：故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。释义：处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事。应用范围：民生 幸福感 社会心态 改革范文：“安民可与为义，而危民易与为非”，实现什么样的发展很关键。在加快民族地区发展的过程中，要更加注重改善民生，多办一些顺民意、惠民生的实事，多解决一些各族群众牵肠挂肚的问题，从而让各族人民切实享受到发展成果。在城镇化进程快速推进、各民族跨区域大流动活跃的背景下，对少数民族流动人口，不能采取“关门主义”、放任自流等态度，要更加注重保障各民族合法权益，做好城市民族工作，从而让城市更好接纳少数民族群众，让少数民族群众更好融入城市。23、“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”来源：张养浩潼关怀古。原文：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表了潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”释义：如果天下安定，皇族一定会大兴建设，劳民伤财，百姓生活会很疾苦；如果国家灭亡，灾难四起，战祸不断，百姓也要受苦。此警句的可贵之处在于它有着深刻的人为关怀，体现了对老百姓疾苦的同情与怜悯。适用范围：服务型政府 制约政府权力 群众路线 法治型政府范文：从意思上不难理解“亡，百姓苦”的意思，每当王朝覆灭之际都是乾坤崩裂，山河破碎，战火连天，民不聊生，这种情况下百姓的生活当然疾苦不堪。那么“兴，百姓苦”的绝妙之处在于每当王朝盛世之际，如汉朝的“文景之治”；唐朝的“贞观之治”以及清朝的“康乾盛世”都是一片繁华盛景，歌舞升平，但这种时候皇族一般也会大兴土木，大造宜亭别苑共皇族享乐，这时候百姓的生活也不能说幸福。那么引申到当代中国社会，新中国的建立尤其是改革开放之后，中国人民的生活水平、生活质量、生活环境都得到了极大的改善，但是实际上还是有很多问题萦绕在民众的生活中久久不肯离去。产生这些问题的根源可以总结为：“制度不完善，管理不完善，法律不完善”，百姓的合法权益得不到根本性的保护，那么只有能够及时有效的解决这三个根本性的问题才能避免“兴，百姓苦”这种事件的再次发生。24、“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”来源：源于孟子离娄上第十二章。原文：孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”释义：诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。适用范围：企业诚信经营 食品安全问题 国民道德滑坡问题范文：古人云：“人无信，则不立”，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。这里强调为人处世要以诚信为根本，诚信是我们存于世间生活的一条人生准则。最近几年，随着媒体的不断暴光使人们逐渐认识和了解到了一些食品企业为了获得利益不顾消费者的切身利益，违规经营，非法向食品当中使用食品添加剂，严重危害了消费者的身体健康，如苏丹红，毒馒头，三鹿牛奶等，因此政府，企业，民众以及媒体都应该联合起来共同治理和规范食品生产领域的问题，使民众得以安心，从而维护群众，消费者的切身利益。25、莫见乎隐，莫显乎微来源：礼记中庸天命：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。释义：在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想,在最细微的事情上能够显示一个人的品质。而品德高尚、有修养的人往往能够严于律己,即使在一个人独处时也能做到谨言慎行、不做坏事。应用范围：法治建设 作风建设 个人道德范文：所谓“莫见乎隐，莫显乎微” ，细微和监督不能及时介入的时候，领导干部更要在言行方面做到“慎独”、加强自律。广大党员干部要注重品德修养，崇高理想信念的树立，保持政治本色。德行修养是党员干部的从政之本、执政之基和为官之道，是衡量合格与否的重要标志。作为一名党员干部，必须把修德作为基本的职业素养和永恒的人生课题来对待。同时，增强拒腐防变的能力要求广大党员干部要树立崇高的理想信念，不断提高自己的思想认识水平和党性修养，增强政治敏锐性。坚定社会主义理想信念，树立科学的世界观、人生观、价值观，以良好的精神状态为实现伟大“中国梦”而奋斗。26、法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓之所悬命也。来源：管子禁藏释义：所谓法律 ，就是规范社会的各种行为，以此来明辩是非对错，是百姓生命财产的基本保障。应用范围：法治建设 作风建设范文：“法者，天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓之所悬命也。”法律、制度对于规范领导干部言行、保障人民利益具有不可替代的作用。因此必须要制约和规范权力运行、加强制度建设，特别是要防“暗门”、堵“天窗”，不断密织和加固制度的笼子。还有一些制度流于空泛，缺少针对性、指导性和可操作性，起不到应有的作用。长此以往，本应严肃权威的制度就变成了“稻草人”。不少党员干部就是从贪小便宜开始，从钻“没什么大不了”的小空子开始，逐渐走向大贪，犯了大错，这方面的教训很多。加强制度治党，就要切实提高建章立制的水平。大处着眼、细处着手，有纪可依、有纪必依，一项一项问题解决，搞好配套衔接，做到彼此呼应，形成整体功能，增强执行能力，真正做到用制度管权、管事、管人，还要管好、管实、管出效果。27、顺风而呼者易为气，因时而行者易为力。来源：汉桓宽盐铁论论功释义：顺着风向去呼喊，声音才能穿得更远；顺应时势去行动，才更容易成功。应用范围：改革 政策制定 法制建设 民生建设范文：顺风而呼者易为气，因时而行者易为力。顺应人民愿望、代表群众需求的事业，永远是朝阳的事业，也是永无止境的事业。我们要顺势而为，乘势而上，团结一心，真抓实干，不断改善群众的生活环境，不断增强城市的载体功能，努力用光荣的事业激发澎湃的热情，以实实在在的工作成果取信于民，创造出无愧于历史和人民的崭新业绩。28、意莫高于爱民，行莫厚于乐民来源：晏子春秋问下原文为：叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”释义：没有比爱护百姓更高明的想法，没有比让百姓快乐更宽厚的作法。应用范围：民生建设 基层路线 工作作风范文：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。只要领导干部都能牢记党的宗旨，事事处处把人民放在心上，就能得到群众真心的拥护和支持，我们党就能立于不败之地，我们的事业就一定会万古长青。 29、不能胜寸心 安能胜苍穹 来源：（清）龚自珍丁亥 自春徂秋，偶有所触，拉杂之，漫不诠之，得十五首释义：如果连自己的心都抑制不住，怎么能战胜客观世界，怎样能承担更重要的任务。应用范围：工作作风 反腐 坚持 党建 范文：龚自珍曾说过：“不能胜寸心，安能胜苍穹？”如果不能从自身入手，控制好自己的贪婪、欲望、惰性等，又怎么能干出一番大事呢？一个党员干部的作为，取决于他本人的修为，外在的约束是一方面，更重要的是自身的约束。廉洁自律方能律人，只有严于律己，才有反腐倡廉的发言权、主动权和领导权。30、夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。来源：（汉）司马迁史记货殖列传释义：即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！ 应用范围：工作作风 反腐 制定政策 民生 范文：古人云：“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。”利益切刀”能否公允，不仅取决于手腕的灵敏，关键还看持刀之人是否出于公心、持正而断。这就要求公用事业、公益性服务的政府定价，按照三中全会的改革指向，“提高透明度，接受社会监督”，始终放在阳光下操作。一些地方的“逢听必涨”，有时候并非没有依据，只不过缺失了民主讨论的环节，群众难以买账。价格领域的改革创新只有善用法治思维、民主方式，才能扫除利益的藩篱，切出一道大多数人满意的“好菜”。31、“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”来源：孟子释义：如果社会上有一个庞大的群体没有稳定的财产性收入，这样的社会环境容易导致道德失范，信仰迷失，从而造成社会失范、失序。适用范围：公共管理 社会就业 贫富差距 群众路线范文：孟子曾经说过：“ 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”如果社会上有一个庞大的群体没有稳定的财产性收入，这样的社会环境容易导致道德失范，信仰迷失，从而造成社会失范、失序。这一逻辑并非意味着富人有恒心穷人无恒心，而旨在说明物质充裕和保障有力可以维护社会良序。这从另外一个层面表明了所有制结构完善和清晰的权利边界的健全的现代市场体系对社会稳定所具有的意义。32、“东方欲晓，莫道君行早”来源：清平乐会昌释义：向太阳升起的地方望去，天刚刚放亮。千万不要说自己出行的很早，寓意有人比自己出行的更早。适用范围：社会道德 脚踏实地 价值观、人生观范文：古语有云“东方欲晓，莫道君行早”，俗语也有云“笨鸟先飞”，这些都在告诫我们要想成功必须要做一个有准备的人。结合材料我们不难发现刘静烨虽然是一名大专的“笨鸟”，但是在面试之前却对应聘公司产品所有的细节问题都了如指掌，形成一份专业而全面的市场调查报告，最终击败了她所有的竞争对手，受到应聘公司的青睐表现出踏实准备对于成功的重要推动作用。因此，这也启示我们成功往往是留给那些有充足准备的人的。33、君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。出处：礼记檀弓：“曾子曰：尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”释义：有修养的君子是按照道德的要求去关心、匡正他人，见识浅薄的小人是用无原则的宽容去亲近他人。阐释适用范围：反腐倡廉 群众路线 政务公开 党建 诚信建设 范文：古人云：君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。一些领导干部重视亲情，可以理解，但是在亲情面前丧失原则，把亲情和家族利益凌驾于法律之上，利用自己的权力，主动或者被动地与家人共同进行贪污受贿等腐败行为，等待他的，就只能是政治上身败名裂，经济上倾家荡产，思想上后悔莫及。34、圣人恒无心，以百姓心为心。出处：出自老子道德经：“圣人恒无心，以百姓之心为心。 善者，善之；不善者，亦善之；德善也。信者，信之；不信者，亦信之；德信也。圣人之在天下，歙歙焉；为天下，浑浑焉。百姓皆属其耳目焉，圣人皆咳之。”解释：圣人永远不以个人的好恶作为判断事物的标准，而是以百姓的好恶作为自己的判断标准。适用范围：政务公开 群众路线 基层工作 转变执政方式 社会管理创新范文：古人云：“圣人恒无心，以百姓心为心。”人民群众的拥护和支持是我们事业发展的力量源泉和胜利之本。一个有责任意识的领导干部，必须充分认识到民心向背的重要性，与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，不要把自身置于人民之上，更不能站到群众的对立面。审视那些曾经引发舆论哗然、引起社会热议、引来人民骂声的雷语、雷事、雷人，归根结底都是没把民意放在心上，没有把责任放在眼里。全面深化改革只有不断维护和实现人民的利益，才能最终成功。35、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。出处：典出管子牧民，原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。解释：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。适用范围：群众路线，基层建设，基层工作，政府建设等领域范文：政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。政府工作开展的顺利与否，全在于是否顺民心。在教育实践活动中，感情真一分，作风好一分。党员干部有诚心实意，群众才会真心满意；党员干部一丝不苟地勘误纠错、实干实行，群众才会信任和支持。开门搞活动，关键是以诚立信。要让群众看到领导干部以身作则、带头示范的决心，真刀真枪而不是做做样子，开诚布公而不是虚与委蛇；看到听取批评、解决问题的虚心，洗耳恭听而不是充耳不闻，闻过则喜而不是文过饰非。惟如此，群众才能打开心结、消除顾虑，不满意的人才能主动提出意见，有意见的人才敢于说出自己的心里话。36、流丸止于瓯臾，流言止于智者出处：出自荀子大略解释：瓯臾（u y）：瓦器，一说凹下之地。 滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。适用范围：抵制网络谣言，网络建设等领域范文：谣言的编造者编造谣言，或为博取点击量，或为插入软广告，甚至就是为了扰乱社会秩序，都有着强力的利益驱动，往往无所不用其极。为了抵制打击谣言，国信办发布的“微信十条”。不过，微信群、朋友圈有着自媒体属性，强力监管之外，更需每个使用者自觉抵制。诚然，大家知识有限，每个人都有盲区，但如果自己都不知道真假、搞不清对错，又为什么要分享转发呢？信息时代个人就是一个自媒体，也有着“媒体责任”。看到种种“警惕”“惊爆”，多一个心眼，有点“科学精神”；面对种种“解密”“内幕”，多打个问号，抱点“怀疑主义”，谣言的生存空间就会少些、再少些。流丸止于瓯臾，流言止于智者。只有我们自觉抵制谣言，才能进一步挤出谣言，共同维护这一公共空间的纯净。37、苟非吾之所有，虽一毫而莫取原文：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。出处【宋】林正大括水调歌庐山几千仞解释：如果不是我所应该拥有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。适用范围：制度建设 反腐 民生范文：为官之德在于清廉，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。清廉是一种无形力量，也是对群众的最好馈赠。以群众之心为心，多想一想他们的叮嘱，多听一听他们的心愿，在面对物质诱惑、利益迷雾之时，及时警示自己慎思之、明辨之，才能以问心无愧守护好心灵港湾。38、仁圣之本，在乎制度而已出处：白居易解释：人存在的欲望就像天地间存在的时间和空间一样，要让天地人和谐共处，唯有让完善的制度来约束。适用范围：制度建设 范文：白居易说，“仁圣之本，在乎制度而已”；邓小平也强调，“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事”。坚持教育引导与依法监管相结合，坚持集中整治与建立长效机制相结合，则提高全社会诚信意识和信用水平可期，推进经济社会发展国家治理能力现代化可待，建设一个高度文明的“诚信中国”可望。39、物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。出处：明刘基拟连珠含义：“物体苦还是甜，尝到的人知道；道路的艰险，走过的人知道。”用来说明的道理：任何事情要自己去亲自尝试才会知道。适用范围：改革 群众路线 基层建设 民生 反腐范文：“道有夷险，履之者知”。回首改革开放的历程，从十一届三中全会算起，从中央到地方，已经“摸着石头”探索了三十多个年头。蓄之愈久，其发必烈，行动是最雄辩的证明，事实是最有力的说服。中央国家机关率先推进改革，各地各部门扎实推进，一级做给一级看，做到言必信、行必果，本身就是最好的“改革名片”，就能树立万众归心的改革信用。对社会而言，多一些耐心，对改革者多一点理解和支持，汇聚各方力量，就一定能让改革的车轮滚滚向前，在闯关夺隘中驶向目的地。40、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔出处： 宋朱熹四书集注论语集注 一心：一个念头。 邦：国家。只在公私之间：只在于公私之不同。原载于程颢遗书：“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间。” 解释：一个念头可以使国家兴盛，一个念头可以使国家衰败，只在于公私的不同。适用范围：改革 群众路线 反腐 工作作风范文：古人云：“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”“为官不易”的抱怨也好，“为官不为”的懈怠也罢，从根子上说，都在于私心太重、杂念太多。如果“千里来做官，只为吃和穿”，贪占无门就消极无为，如何对得起百姓的供养？倘若“藏着小九九用权，捂着乌纱帽做官”，要求严了就止步不前，怎么可能造福一方？有公心者方为公仆，习近平总书记一再强调领导干部要解决好“总开关”问题，补足理想信念之钙，正是为了返璞归真、固本培元。种树者必培其根，种德者必养其心，以“无功就是过，庸碌就是错”时时自省，方能不负组织的培养、百姓的期望。41、华而不实，怨之所聚也。 来源：左丘明左传文公五年：“且华而不实，怨之所聚也”。释义：华：同“花”，比喻言论和虚名。实：果实，比喻行为和实际。 这两句大意是：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。应用范围：反四风 作风建设 城市基础设施建设 范文：“华而不实，怨之所聚也”。抓作风建设，关键就是言必信、行必果。教育实践活动以来，以问题为导向对症下药，转作风取得突破性进展，但需要整改的问题还有不少。既有明症，譬如脸难看、门难进、事难办，乱收费、乱罚款、乱摊派，办公室超配、奢华浪费等；又有暗疾，比如会所中的歪风、培训中心的腐败浪费等；还有顽瘴，诸如公款吃喝，干部“走读”、送礼收礼、企业兼职等。这些群众反映强烈的问题如果得不到回应和解决，党员干部身上查摆出来的问题依然如故，教育实践活动就会失信于民。42、归咎于身,刻己自责来源： 汉书杜周传释义：出了问题从自身找缺点，严格要求自己，能够自我批评。应用范围：公信力 政府建设 反腐 政务公开 范文：汉书有言，“归咎于身，刻己自责”。事实证明，公众人物要想在纷繁复杂的现实世界不偏向、不迷航，必须不断省察自身、加强自律。日常生活中，有的人在名利诱惑中放任自流，有的人在义利纠结中迷失自我，有的人甚至丧失做人底线、滑向犯罪深渊，最终落入身败名裂的境地，造成了极坏的社会影响。这些教训非常深刻，更给人以警示。非同寻常的身份，使得公众人物必须承担相应的社会责任，如果缺乏对自我的约束，则不仅可能输掉自己的人生，还会带坏社会风气、侵蚀社会价值。43、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。来源：司马迁（汉）史记循吏列传释义：法令用以引导民众向善，刑法用以禁止民众作恶。应用范围：法治建设范文：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。法本是用来约束公民行为的，倘若法失去了其公正性，使一些人享有特权，那么法也失去了其本质意义。严格公正司法，是我们履行法律监督职能的必然要求，也是人民群众评价检察工作最重要的标准。没有严格公正司法，就无法体现检察制度的优越性，因此要深刻认识到，政法机关执法为民的职业良知，司法机关的形象和法律的尊严。44、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也来源：班固汉书刑法志释义：法令，是用来抑制暴行辅助弱小的，这个很难触犯且容易避开。应用范围：法治建设范文：法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也，“国无法则人无矩，法不公则国不稳。”司法是司法机关依法处理案件的专门活动，承担着权利救济、定分止争、制约公权的社会功能，拥有“生杀予夺”的大权。在社会生活中，人们的生命、财产、健康和安全等各项权益保障，都与司法制度密切相关，司法被称为维护社会公平正义的最后一道防线。但近些年来，司法不公现象时有发生，引发了人们的持续关注。必须加大司法体制改革力度，建设公正高效权威的社会主义司法制度，不断提高司法公信力，努力让人民群众在每一个案件中都能感受到公平正义。45、“明者因时而变，知者随事而制”来源：摘自汉代桓宽的著作盐铁论 卷二之忧边第十二篇。释义：聪明的人（往往会）根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人（会）伴随着事物（发展方向）的不同而制定（相应）的管理方法。适用范围：政府体制改革 政府职能转变 群众路线范文：“明者因时而变，知者随事而制。”习近平总书记指出，我们党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。好干部要求真务实、真抓实干，坚持原则、认真负责，敬畏权力、慎用权力，创造出经得起实践、人民、历史检验的实际。期待红会“新帅”徐科，能以更有力的行动来消散笼罩在红会身上的雾霾，真正让百年红会声誉重树。 “明者因时而变，知者随事而制。”宣传思想工作创新，重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新，努力以思想认识新飞跃打开工作新局面，积极探索有利于破解工作难题的新举措新办法，把创新的重心放在基层一线。要继续推进文化体制改革，推动文化事业全面繁荣和文化产业快速发展、建设社会主义文化强国。46、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”来源：源于大学，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。释义：大学之道，在于彰显光明的德行，在于亲爱人民，在于使人们达到至善的道德境界。之道自己所要达到的目标，然后才能有定力；有定力，然后才能心静；心静下来，然后才能精神安稳；精神安稳，然后才能展开思虑；展开思虑，然后才能有独到的心得。适用范围：群众路线 道德滑坡 精神文明建设范文：中华文化的传统，从来都重视“做人”。“四书”中大学开头便是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“大学”的目的是人，是人的善与道德。清华校训“自强不息、厚德载物”，取自易经中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，说的是做君子的条件，也是讲做人。47、为者常成，行者常至。来源：汉刘向 辑晏子春秋内篇杂下：为者常成，行者常至。常为而不置，常行而不休者，故难及也？释义：无论怎么难做的事只要去做，就一定能做成；无论多么遥远的路只要去走，就一定能到达。只要你去努力而不中断，总是前进而不休止，还有什么难以达到的呢？应用范围：道德建设 社会主义核心价值观 改革 其他包含“实践”意味的文章写作范文：为者常成，行者常至。社会主义核心价值观不是空洞乏力、难以企及的教条，道德的力量蕴藏在每个人的心中，付诸行动就能实现价值。从点滴之行做起，就能将社会主义核心价值理念彰显于国家发展、社会运行、个人生活的细节，增厚道德土壤，实现社会风气的净化。从质朴的田间巷陌到繁华的高楼大厦，生活于中华大地的每个人都是道德建设的奉献者，也是道德风尚的受益者。以实际行动彰显价值追求，让价值理念转化为价值风尚，我们就能享受到良好价值观带来的福祉，这个社会就会更加美好。48、一室之不治，何以天下家国为？来源：清刘蓉养晦堂诗文集习惯说