人教选修先秦诸子选读 王好战 请以战喻 学案.doc

1作者作品孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城市东南)人，离孔子的故乡曲阜市不远。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子的出生距孔子之死(前479)百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，韩诗外传载有他母亲“断织”等故事，列女传载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得益于母亲的教育不少。据列女传和赵岐孟子题辞说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。史记孟子荀卿列传说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思还是受业于子思的门人，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的“思孟学派”。2写作背景战国时期，七雄并立，相互之间战事频仍。战争的规模也远远超过了既往任何一个时代。在这个动荡不安的时代里，人民的生活极端痛苦，“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。孟子目睹当时社会纷乱之景，认为天下“定于一”，主张通过施行仁政来“王天下”，所以他游说梁惠王、齐宣王，乃至宋、滕等小国的统治者。但是他的理想终究未能成功。大国忙于逐鹿中原，攻城略地；小国则苟延残喘，希求自保。孟子的理想与社会的现实脱节，这就使他的主张不可能被付诸实施。一、王好战，请以战喻学会感恩生活当中，自己所做的事情不一定都是别人认可的，也许这在当时会成为心中纠结。但是，在经历过后，仔细想想，岁月的洗礼才能让自己逐渐走向成熟。这个时候，要感谢那些曾经让自己成长的人，是他们让我们走向成熟睿智。学会感恩，收获别样的人生。在生活中不如意事十有八九，如遭受挫折、被人误解、受到批评等等。当时是满腹的委屈。曾几何时那段阴霾还藏在心底，纠结成一小段暂时无法逾越的障碍。人只有在经历了无数次生活的砥砺、磨练后才会逐渐地走向成熟、睿智。那时的你再蓦然回首，曾经的阴霾只不过是人生长河中的一朵浪花，如梭岁月里的一缕馨香。生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加的璀璨。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。孟子告子上赏读：只讲吃吃喝喝(不讲善心培养)的人，人们会瞧不起他，因为他保养的是小的方面而丢掉了大的方面。砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心。说苑建本赏读：磨刀石并不是金属，但可以把金属磨得锋利；诗书很多，并不是我自己，但可以修炼我的内心。1通假字则无望民之多于邻国也_颁白者不负戴于道路矣_涂有饿莩而不知发_答案“无”通“毋”，不要“颁”通“斑”，斑白“涂”通“途”，道路2一词多义胜就顾与答案优美的/忍得住/尽接近，靠近/前往/归于，趋向/登上/赴任/参加/成功/观赏回头看，环视/看，视/顾念/顾惜/看望，拜访/反而/只是亲附/结交，亲附/赞成/等待/给予3古今异义七十者可以食肉矣今义：表示有可能或能够。古义：_是非君子之道今义：事理的正确和错误。古义：_答案可以凭借。这样做不符合。4词类活用(1)名词的活用名词作动词然而不王者，未之有也_名词作状语今有人日攘其邻之鸡者_(2)形容词的活用形容词作动词骄其妻妾_其妻妾不羞也而不相泣者_形容词的使动用法今兹未能；请轻之_(3)动词的活用动词作名词去关市之征_答案称王每天轻视感到羞耻使轻，减轻征收的赋税5文言句式养生丧死无憾，王道之始也_此其为餍足之道也_良人者，所仰望而终身也_以五十步笑百步，则何如_然而不王者，未之有也_则无望民之多于邻国也_五亩之宅，树之以桑_申之以孝悌之义_颁白者不负戴于道路矣_今有人日攘其邻之鸡者_答案判断句宾语前置句状语后置句定语后置句6名句默写五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。_，_，_。_，_，_。_，_，_。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！答案鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣7文白对照(孟子梁惠王上)(孟子离娄下)(孟子滕文公下)(孟子梁惠王上)本课选录了孟子中的4则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬、竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些为追求富贵利达而不择手段进行狡诈欺骗的无耻之徒。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣”的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了不嗜杀人才能统一天下的道理，宣传自己的仁政主张。重点突破一、孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处？提示“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。孟子通过设喻设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可。直不百步耳，是亦走也”，这正好走进“圈套”，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵逃脱为喻，风趣地说明梁惠王的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。二、人们都认为孟子“善辩”，试以本课中孟子见梁襄王一节为例，分析其是如何“善辩”的。提示孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“予岂好辩哉？予不得已也。”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是：“天下恶乎定？”意即怎样才能使天下安定。孟子回答“定于一”，襄王不知“孰能一之”，问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，用启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步提示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。三、本文四篇文选分别讲了哪些寓言故事？各说明了什么道理？这样写有什么好处？提示寓言道理五十步笑百步说明了统治者应反省自己，清除虐政，施行仁政的道理齐人乞墦指责了社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达、连妻妾都为他感到无地自容的人邻人攘鸡运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变的行为，揭示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理禾苗遇旱枯槁，遇雨而兴盛隐喻了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而归之的道理，反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想好处：化抽象为具体，深入浅出，容易理解和接受。人物形象鲜明，情节曲折生动，易于引人入胜，使人在不知不觉中受到感染从而接受作者的观点和主张。文本审美巧为蓄势，制胜的高招王好战，请以战喻的辩论艺术浅析辩论，不仅仅是考较逻辑和概念，也要比拼语言和气势。如果说前者是内功，后者就是招式。孟子在与梁惠王的对话一场非严格意义上的辩论中为我们展现了他高明的招式。从“请以战喻”到“以五十步笑百步，则何如”，不仅仅是逻辑上的一个陷阱布置，也是气势上的一个积蓄过程。“直不百步耳，是亦走也”，梁惠王从主动提问者变成了进入圈套的羔羊，丧失了“先手”，孟子则蓄势已毕，决堤放洪。在接下来的长篇陈词中，孟子运用了成串的排比，辅以强劲的气势进行大量细节描绘。从不可胜数的谷物、鱼鳖到衣帛食肉的长者，又急转至路有饿莩的惨相听者如身临其境，陷入感情的汪洋大海中不能自拔。铺张扬厉的语言在这里的效果甚至胜过了其内在逻辑，毕竟是那么长时间的论证，如果一味搞推理肯定会让人厌烦。