种树郭橐驼传正式版.doc

种树郭橐驼传导学案【学习目标】1、知识目标：了解柳宗元的生平及作品写作背景。积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。 2、能力目标：训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。背诵课文3、4两段。 3、德育目标：要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。【学习重点】1、积累一定量的文言实词和虚词。 2、学习文章对比和映衬的写法。 3、掌握文章的主旨。4、烦令造成扰民的社会弊端。【学习难点】 1、运用比较方法进行说理。 2、作者是如何用种树之理来谈为官治民之道的。【学习方法】诵读讨论点拨【学习时数】两课时 预习导读单一、学前导引曾经看过这样一个故事：有两个人都在沙漠戈壁上种树。其中一人在种好以后经常给树浇水，以保持充足的水分，而且精心管理。而另一个人则在种好后给树浇了适量的水便不再管它，只是隔一段时间来看一看。一年后，两人种的树都长大了。忽然有一天刮起了大风，令人惊奇的事情发生了：第一个人种的树大部分被风刮倒，有的连根拔起；而第二个人种的树却安然无恙。后来第二个人解释，浇水多了，树根便不再往深处扎，而浇水少，树为了生存，根拼命往下扎，结果反而长得更牢固。故事当然是有深刻的寓意。本文也是写种树的，而且也有深刻的寓意。它的寓意是什么呢？读了文章，同学们就明白了。二、知识链接1、作者介绍 柳宗元（773819），字子厚，祖籍河东郡解县（今山西永济县），世称“柳河东”。他出生于长安，少精敏而有文名，出入经史百子。21岁中进士，任秘书省校书郎。26岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，博览群书，通观古今。贞元十七年（801）调任蓝田尉，得以了解世风民情。贞元十九年（803）任监察御史里行。顺宗即位，他参与王伾、王叔文等人的永贞改革，被任命为礼部员外郎。改革失败后，被贬为邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵县）司马，前后长达十年之久。他寄情山水，交往佛释以遣苦闷，并关心现实，写了大量文章驳难政敌。元和十年（815），被召入京，他满心以为可一展才志，不料又远放柳州刺史。在柳州任上，他关心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒悬，深得民心。元和十四年卒于任所，故又称“柳柳州”。 柳宗元是中唐进步的思想家和政治家，也是著名的文学家。他具有进步的历史观和朴素的唯物思想，反对天命论。他和韩愈一起领导古文运动，认为文章应辅物及时，其文学主张与韩愈大同小异。他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文、寓言、山水游记等成就最高，为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有柳河东集行世。 （选自中国历代散文精品，时代文艺出版社2002年1月版）2、题解 本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽均节赋税恤百姓）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”， 社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。 本文借“传”立“说”，用种树之道，说治民之理。 郭橐驼是寓言中的虚构人物。为什么作者将他设计成生理上畸形的驼背人呢？可能受庄子的影响，庄子中承蜩的佝偻丈人，就是生理驼背与技艺精巧集中于一身的人物。一个身躯“拳曲”的人对生物自然生长受到扭曲、伤害有切肤之痛，因而更能体会顺应生物自然规律生长的可贵。三、文本阅读，整体感知1、学习文言，疏通文意（可先完成本环节，亦可与分析课文合起来，按自然段依次完成） （一）掌握课文有关文言实词、虚词的释义 （二）懂得课文中出现的文言语法 （三）在以上基础上理解文意 2、文本梳理，学习比较（对比、类比） 总结各段的主要内容，理清思路。第一自然段：第二自然段要求1、学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树技艺相对比的语句。 第三自然段要求2、学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树态度和方法相对比的语句。第四自然段要求3：学生从三、四两段中找出他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句。要求4：学生根据三段中郭橐驼的养树术，参考四段为官者的“治民”推出做官者应采用的养人术。第五自然段四、作业请同学们自己整理本文中出现的文言语法现象。【反思评价】不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！自我评价组长评价学科长评 价教师评价 我的收获与反思问题探究单一、文本探究1文章是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？ 2郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 3其他种树的人往往怎样做？结果如何？ 4“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ 5郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 6简析文中的对比和映衬手法。 7、重点研读第4、5节后思考：“问者”问养树后，提出了怎样的建议？二、深度探究 结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。 三、课文总结 以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之姓以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。四、作业 熟读文本，并完成课后的思考题。【反思评价】不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！自我评价组长评价学科长评 价教师评价 我的收获与反思拓展训练单一、类文荐读 毛颖传 韩愈 （文章见配套唐宋八大家散文鉴赏读本1-6页） 阅读提示：作者仿史记传记的体例，为之作传。文章把许多历史传说和神传故事编织起来，充分叙述了毛颖的通古博今和劳苦功高，通过他“赏不酬劳，以老见疏”的遭遇，批评了统治者的“少恩”，抒发了作者胸中的郁闷和愤慨。文章构思新颖奇特。用诙谐幽默的拟人和双关。从一枝小小的毛笔，敷衍出如此恣肆奇特，妙趣横生的寓言故事。 二、阅读写作阅读下面文字，写一段评析文字。 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。 明确：本文借助一种善于负重而好爬行的小虫，辛辣地揭露和嘲讽了那些达官贵人觊觎高位，贪婪成性，惟利是图的本质。抨击了当时腐败的吏治。全文描写生动，讽刺尖锐，社会意义深刻。三、作业 课外阅读柳宗元的散文憎王孙文。【反思评价】不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！自我评价组长评价学科长评 价教师评价 我的收获与反思种树郭橐驼传导学案参考答案预习导读单三2、第一自然段紧扣了题目中“郭橐驼”三个字，介绍主人公名字由来、形象特征。橐驼是个什么样的人？ “隆然伏行”写出了人物的形象特征。 “甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。 总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 第二自然段写主人公的籍贯、职业、身份和技艺，紧扣题目“种树”两字，然后分三方面写他精于种树。首先，侧面烘托：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”然后，正面描叙主人公精于种树：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。” 前半句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字；后半句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。这句直叙主人公种树技艺之高明。又说明了“争迎取养”的原因。最后以对比手段来反衬郭橐驼精于种树：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。” 要求1：教师帮助梳理、归纳。 以种树技艺进行对比： 郭橐驼（对比）“他植者” 所种树，或迁徙，无不活， 窥伺效慕， 且硕茂，早实以藩 莫能如 第二自然段结尾设置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”使读者急于想知道郭橐驼到底有什么诀窍。第三自然段从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法的对比中，阐述种树之道在于顺天致性。紧承上文，采用对话形式展开。 要求2：教师帮助梳理、归纳。 以种树态度和方法进行对比： 郭橐驼（对比）“他植者” “顺木之天，以致其性” “木之性日以离” “舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“过”、“不及” “其莳也若子，其置也若弃” “爱之太殷，忧之太勤” 通过这层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。主人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“病且怠”的恶果，这两者也是对比。因此这段的对比也为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。 第四自然段以问者的口吻写出“以子之道，移之官理，可乎？” 然后，通过郭橐驼的答语，由养树术推出养人术。他植者“种树”与为官者“治民”如出一辙。 要求3：教师帮助梳理、归纳。 （板书）以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比： 他植者（类比）为官者 种树马马虎虎 不关心老百姓痛痒 “爱之太殷,忧之太勤”： “长人者好烦其令”： “旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。 “旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。 “木之性日以离” 百姓在烦琐政令下“病且怠” 同样，我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。 要求4：教师帮助梳理、归纳。 （板书）从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术： 养树术 （类比）养人术 “顺木之天,以致其性” 顺民之天,以致民之性 “其莳也若子” 要爱护老百姓 “其置也若弃” 治国要让老百姓休养生息 第五自然段通过问者之口，说写本文的目的在于使当官者作为鉴戒。 文章体现了柳宗元进步的“养民”的治国思想。 四、作业：文言语法现象举例 (一)通假 非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4处) 蚤缫而绪；蚤织而缕；字而幼孩；遂而鸡豚(“而”通“尔”，你们的) 其实雠之(“雠”通“仇”，仇视) 根拳而土易（“拳”通“蜷”，蜷曲) (二)古今异义 故乡人号之“驼”(故，所以；乡，乡里) 不抑耗其实而已(其，它们；实，果实) 其实害之(其，那；实，实际上) 见长人者好烦其令(长，管理；人，百姓) 字而幼孩（字，抚育；而，你，你们） 得养人术(养，治理；人，百姓) （三）一词多义 虽：他植者虽窥伺效慕（即使，连词）虽曰爱之（虽然，连词） 故：其土欲故（旧，形容词） 故不我若也（所以，连词） 实：早实以蕃（结果实，动词）其实害之（实际上，副词）不抑耗其实而已（果实，名词） 若：其置也若弃（像，动词） 故不我若也（如，连词）若不过焉则不及（如果，连词） 然：隆然伏行（的样子，助词） 既然已（这样，副词） 然吾居乡（然而，连词） 病：病偻（害了病，动词） 故病且怠（困苦，形容词） 者：有类橐驼者（的样子，助词）则与吾业者（的职业，名词） 他植者则不然（的人，助词） 以：以致其性焉尔（来，连词） 早实以蕃（不译，连词） 以子之道，移之官理（把，介词） 而：鸣鼓而聚之（表承接，连词）旦视而暮抚（表并列，连词） 字而幼孩（你，代词）而木之性日以离矣（表转折，连词） 且：无不活，且硕茂（而且，连词）故病且怠（既又，表示并列关系，连词）吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇（尚且、还，连词） 业：驼业种树(以为职业、从事于，动词) 理，非吾业也（职业，名词） (三)词类活用 1.名词作动词 不知始何名(叫) 病偻(生病) 名我固当(命名) 蚤实以蕃(结果实) 其莳也，若子(抚育子女) 其筑欲密(用杵捣) 爪其肤以验其生枯(用手指甲抓) 传其事(记载)（有人归入“为动用法”，为写传） 橐驼非不能使木寿且孳也(活得长久) 吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇(飧，吃晚饭；饔，吃早饭) 故乡人号之“驼”（给起诨名) 2.动词作名词 凡长安豪家富人为观游及买果者(观赏游览的园林) 或移徙(移栽的树) 3名词作状语 旦视而暮抚(旦，在早上；暮，在晚上) 而木之性日以离矣(一天天) 4使动用法 非有能硕茂之也(硕，使高大；茂，使茂盛) 非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早；蕃，使多结果) 见长人者好烦其令(使繁多) 而卒以祸(使遭祸) 遂而鸡豚(使顺利地成长) 鸣鼓而聚之(鸣，使鸣响；聚，使聚集) 又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使多；安，使安定) 5意动用法 驼业种树(以为职业) 6为动用法 其培之也(为培土) 忧之太勤(为担忧) (四)句式 1判断句 “也”式 理，非吾业也 2宾语前置 故不我若也(“我若”，若我，如我) 不知始何名(“何名”，名何，叫什么) 又何以蕃吾生而安吾性耶(“何以”，以何，用什么) 吾又何能为哉(“何能为”，为何能，有什么本领) 3、省略句 以（ ）为官戒也（省宾语“之”指其事）合作探究单一、1作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”“争迎取养”，再说他身手不凡。说欢迎他的人，举了两种有代表性的。一是搞观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。说他技艺高超，点出了两个方面。一是他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。 2郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”他认为种完后应该采取的态度是“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他对自己的评价一样，“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。” 3其他种树的人违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”。因此遭致“木之性日以离”的恶果。 4“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理”的建议。即建议把种树管树之理引申到吏治上去。 5文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 6本文运用了对比和映衬的写法。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。7、以子之道，移之官理，可乎过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡卒以祸。”“吾小人病且怠。” 、“若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。结合中唐时期时代背景理解：、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的捕蛇者说里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”、由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相呼应，互相映衬，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼“顺木之天以致其性”的映衬中，作者的正面观点也就显而易见了：当官治民应“顺民之性以养民”，所以作者最后感叹说“得养人术”。 、文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。 二 、说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。育星教育网 诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。 只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。 这并非是我安静的原因。 我依旧有很多问题， 问南方，问故里，问希望，问距离。我和这个世界不熟。 这并非是我绝望的原因。 我依旧有很多热情， 给分开，给死亡，给昨天，给安寂。 我和这个世界不熟。 这并非是我虚假的原因。 我依旧有很多真诚， 离不开，放不下，活下去，爱得起。 我和这个世界不熟。 这并非是我孤寂的原因。 我依旧有很多诉求， 需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。 我和这个世界不熟。 这并非是我冷漠的原因。 我依旧有很多动情， 为时间，为白为天黑，畏天命。那时我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。 走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红罂粟。 我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱，我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我们就跟大树上的叶子一样，早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋，既目睹了繁花似锦，也目睹了大树凋零。我们都是很相似的树叶，因为人生就是这样，生老病死是谁都要经过的。 如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然老去 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态。 才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。 不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。 这并非是我逃避的原因。 我依旧有很多憧憬， 对梦想，对记忆，对失败，对希冀。 我和这个世界不熟。 这并非是我卑微的原因。 我依旧有很多勇敢， 不信输，不信神，不信天，不信地。 我和这个世界不熟。 这并非是我失落的原因。 我依旧有很多高昂， 有存在，有价值，有独特，有意义。说实话离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？ 我家，在不同的路标之间。这世界上唯一扛的住岁月摧残的就是才华。1、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动长的是磨难，短的是人生 生命之所以有意义是因为它会停止。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。如果出现了绝壁，那么就越过它，就能把绝壁变成桥了一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。欲戴王冠，必承其重。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。行到水穷处，坐看云起时。 所谓的王，乃最贪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且浊，追求极致人生。为臣者，因之而仰慕，追随其左右。因此，臣民才会有称王之志，追寻自己的理想。 这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩你穷，是因为你没有野心 见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。 如果你是鱼 不要迷恋天空如果你是鸟 不要痴情海洋 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。 隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地 笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。前车之覆，后车之鉴大提琴的声音就像一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，心中流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 操千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。低级有低级的好处，人家不好意思难为你，只要你乖乖地，可以得过且过，一旦升得高，有无数的人上来硬是要同你比剑，你不动手？他们压上头来，你动手？杀掉几个，人又说你心狠手辣，走江湖没意思。我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。 累了们的睡吧不到只为了一个孤独的夜晚如着弃一个耀当生觉