江西鄱阳婚俗调查报告.doc

社会调查报告系部：专业：汉语言文学班级：汉语言文学一班学号：调查人姓名：张莉钦指导老师： 年 月 日江西鄱阳婚俗调查报告 【摘要】：婚俗是一个地方文化的重要体现，更是展示本地区特色的重要平台，而婚俗的变化发展也预示着文化的交融和文明的进步；近几十年来，由于改革开放的不断深入，国外的文化和习俗渐渐的由沿海逐步影响到了内地，不断冲击着各地区传统的观念和行为方式，因此，我就江西鄱阳婚俗的发展来阐释鄱阳的地方文化特色以及改革所带来的影响！【关键词】：鄱阳 婚俗 【引言】：本次调查一共维持一个星期，通过抽样方法选择了鄱阳的三个镇，即凰岗、田畈街以及芦田镇，又在这三个不同的地区分别采访了三个村落，把逐个采访面谈、电话联系和发放问卷的方法相结合，在村里领导干部的带领下走访农村家庭，从而完成了这次调查。 【调查难题及过程】：由于现在农村外出务工的人比较多，许多青年男女都外出了，村里大部分只剩下老人和小孩，所以调查的人群比较单一，因此，我采用了电话在线调查的方式，即电话采访了在外务工的青年男女的婚恋观，从而解决了这一难题，从而使这次调查更具科学性和代表性；然而，刚开始涉入农村时许多村民并不了解我们调查员的情况，使我们之间没能很快地建立起信任关系，不过在村领导干部的积极沟通下，通过我和他们的不断接触最终建立起了彼此信任的关系，这大大减低了调查的难度！当要求当地老人和小孩填写问卷时遇到了很大的困难，因为老人文化程度较低，而小孩的理解力又不够，所以需要我一个一个地详细解释，然后指导他们完成问卷调查，但是其内容的可靠性和真实性完全可以放心；最后的一个难题是我需要积极走访芦田工业区的女工，但我不知道怎么去，所以我询问了很多遍周旋了不少地方才到达了目的地 【调查结果】通过记录和会谈统计发现这三个镇的婚俗有很多共同点：第一，老人家的传统婚俗观念比较根深蒂固，即“父母之命，媒妁之言”，认为替子女包办婚姻就是最好的选择，不太赞同自由恋爱；第二，在嫁女儿的地方选择上侧重越近越好，在调查中有许多老人夫妻原来就是同村的，他们认为这样可以很方便的照顾到自己的女儿，不至于让女儿在丈夫家受罪，而且这样也方便自己老了之后子女很好照顾到自己；第三，赞同“嫁出去的女儿就像泼出去的水”，没有什么特别重要的事或者重要节日，女儿是不会轻易回娘家的；第四，许多年轻人特别是男人最近十年内大多都从外地带来老婆，而且很多都是来自安徽的姑娘，这是基于在外务工一起工作所培养出来的感情，这一点是个很明显的变化； 当然，在传统的结婚的程序中鄱阳有它独特的方式：首先，女生很少会主动说出自己喜爱的男生，一般只和自己的父母讲，当父母知道了这个情况后不会马上去通知男方，而是要通过第三人即所谓的媒婆去周旋，但鄱阳的媒婆不是随便选的，一般是和两家都有关联的人或者是村里有头有脸的人，而且很多时候会有男性充当媒婆；一旦男女双方互相都有好感后，男方就会正式下达聘礼，其次，结婚日子是相当重要的，一般由男方家庭选择一个良道吉日（年前年后的几天比较多），然后把这个选出来的日子送到女方家里，让她们做好准备；最后，当新郎新娘拜堂时，坐在大堂椅子上面的男方父母以及长辈都要受到一份特殊的礼物，就是有些“志愿者”会很早就准备好一大碗由煤炭和墨水组成的黑黑的浓水，在男方的父母准备离开时把那黑水往他们脸上抹，但是她们不会生气，反而乐呵呵地离开在厨房洗掉污渍，这是一种特殊的娱乐方式！但是现在的婚姻相比以往有所改变：在凰岗镇我们发现许多女孩都选择了远嫁他方，究其原因有以下几点，第一是因为近年来教育的大发展，使许多女孩有了上大学从而走出农村的机会，因此她们有了接触四面八方的男孩，这也大大推动了鄱阳婚姻的结构；第二是由于凰岗经济的落后使得许多父母都愿意让自己的女儿嫁的远点，只要日子过得好就行；而男方而言，许多媳妇都是从外地带来的姑娘，她们的文化水平都不算高，平均初中文化，这种情况也大大减小了我们凰岗娶媳妇的程序，因为女方是远在外地带来的，在结婚之前女方的父母一般都不知情，只要在结婚之前的一个月拿点礼金去女方家过个礼就行了，这不仅减低了结婚的费用，而且不断促进了“男进女出”的局面，从而推动了整个鄱阳婚俗的变化，这也是改革开放带来的冲击。而在田畈街，我发现了婚俗中一个很有趣的变化，之前他们在迎娶新娘时很多都骑着马去的，就像是白马王子迎娶白雪公主一般，而且女方会有陪伴的人一同过去，这个陪伴的人大多是女方的舅舅，而女方家里置办的嫁妆都是由男方家族的人用双手一个个抬回去的，但是现在一般都不用马，而是租小汽车或者骑着摩托车去迎娶，嫁妆也不用人力一个个抬，改用了机器化的货车，但那些人还是得去迎亲的，最后一点就是陪伴新娘去的人不再是舅舅而是大伯或者大叔叔，这体现了家族观念的上升，毕竟伯伯叔叔是内亲，舅舅是外亲嘛。在芦田，我发现它也有自己的特色，在婚嫁年龄上有特别的要求，即女方不能大男方一岁，否则就不太好，再者，要请算命先生测测男女双方的生辰八字，看看是否会有克星，然后再商量结婚之事，一旦结婚拜堂之时，新郎就有得受了，他会受到在场所有人（只要你愿意）的“击打”头部，就是用手敲他的头部，当然不能过于用力，纯属婚俗中的一种娱乐方式；可是最近几年的变化也很明显，在结婚对象中，当地的男方的媳妇大都是来自当地纺织厂里的女工人，因为芦田有个工业区，最近几年办起来的，主要目的是促进当地经济的发展，但同时也带动了当地婚俗的变化，在采访那些女工过程中，我发现她们的自我评价还算满意，对目前的经济生活比较满足，对自己的丈夫也很体贴！【小结】：由于本次调查主要是展现家乡的独特婚俗现状和其发展的大致过程，所以没有合适的参考文献，调查的主要资料来源于实地考察和访谈，通过对不同年龄阶段的人进行了解以及在就近的不同小镇进行对比，从而发现了一些共同的和独特的婚俗文化，下面是我对本次调查的一次小结：总的变化体现在人们婚俗观念的变化，尤其是改革开放后，当代年轻人逐步走向了城镇，导致人口流动的急剧增大，这也是婚俗变化的一个大背景，使得婚姻结构的重整，许多农村已经吸纳了大量的外地人口定居；第二点体现在婚姻程序的不断简练实用化，更像是走向“实惠型婚姻”，即婚姻成本的降低；第三点，农村女孩的择偶标准和城里女孩还是有很大区别，不要求商品房，不强求小汽车，不幻想嫁富豪，只要有栋过得去的楼房和一辆骑得走的摩托车以及不欠别人钱的家庭就够了，这主要还是由鄱阳当地经济的现实状况所决定的，在鄱阳年轻夫妻的观念中只要有双手没有疾病，就能活的有滋有味，这也体现了咱们中国所有农村人的朴实理念！然而，鄱阳婚俗的现状还是继承了许多传统的做法，比如在年龄中一般不会女大于男，在身高上女不高于男，在事务分配上男主外女主内，在积极主动方面一般男性比较主动，而且一切的费用都由男方家庭承担，这也是许多家庭中觉得娶媳妇在经济上是个大负担，从侧面推动了农民工的进程！【调查反思】：经济基础决定上层建筑，婚俗的不同取决于当地经济和制度，而调查的进程也与当地人民的文化水平息息相关，但是不管怎