中国古代的天文与历法常识（一）.doc

中国古代的天文与历法常识第一部分 天文知识一、天文简史天文学以与人类的生产、生活紧密相关，是自然科学中发展得最早的一门科学。 原始社会的新石器时代是我国天文学的萌芽阶段。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念。从考古发掘看，半坡氏族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳、月亮乃至星辰的纹样。进入奴隶社会以后，天文学逐步得到发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天还把农历称为“夏历”。根据甲骨文的记载，商代将一年分为春、秋两个季节，平年有十二个月，闰年有十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食、月食的最早记录。西周已设专门人员管理计时仪器和进行天象观测。春秋时期，人们已能由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系。根据春秋一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季。在同一书中还记有“鲁文公十四年(公元前613年)秋七月，有星孛于北斗”。这是世界上关于哈雷彗星的最早记录。在两千多年的封建社会里，我国天文学取得了辉煌的成就。战国时期的甘德、石申撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为甘石星经。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。西汉武帝时，司马迁参与改定的太初历，具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的水平。这一时期还制作了浑仪、浑象等重要的观测仪器，对后世有深远影响。特别是两汉时期，在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中。进而又有人提出“宣夜说”，认为“天”没有固定的天穹，而是无边无涯。这实际上是说宇宙空间是无限的。三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘宋大明六年(公元462年)完成了大明历，这是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月(月球连续两次向北通过黄道所需时间)日数为2721223日，同现代观测的2721222日只差十万分之一日。隋唐时期，又重新编定历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等人进行了世界上最早的对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期(705-710年)绘的星图，共绘有1350多颗星，这反映了中国在星象观测上的高超水平。宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的“水运仪象台”，以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文钟。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古代最精密的历法授时历，规定一年为3652425天，这和现行公历格里高利历是一样的，但比格里高利历早了300多年。明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来欧洲天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。清建立后，在中国的传教土又督造了6件铜制大型仪器，这些仪器保存至今。清代学者在天文学理论上也取得一些突破，如在仪象考成续编一书中提出恒星有远近变化，也就是认识到恒星有视向运动。欧洲在1868年才提出这种概念。总之，中国古代天文学取得了辉煌的成绩。二、四象、星宿地球绕太阳公转一周，太阳的直射点在南北回归线内移动的轨道，叫黄道。古人把黄道附近的星空分出东、南、西、北四方，并分别用相应的吉祥灵兽代表，即东方：苍龙；南方：朱雀；西方：白虎；北方：玄武。此即所谓“四象”。简要地说，四象就是四种表示星的形象。古人又将每象分七宿(宿念休xiu，即一撮星的宿舍)，则四象共二十八宿。下面作一些简要的说明。东方苍龙，形象是一条腾空而起的飞龙，双角、三爪四脚、遍体鳞甲，呈现吞云嘘气、目空万物、不可一世之势。东方苍龙包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。角：在室女座，因如羊角，故名。有二星，角宿一去黄道不远，角宿二位于黄道线上。亢：在室女座，有四星，皆三等星。礼月令：“仲夏之月，昏，亢中。”氐：在天秤座，有四星。尔雅：“天根，氐也”氐作底、根柢，故名氐。礼月令：“季冬之月，旦，氐中。”房：在天蝎座，是天蝎的头，有四星。尔雅云：“天驷，房也。”心：在天蝎座，心又名商星。有三星：一个是一等星。诗绸缪“三星在户。”注：“三星，心也。”尾：在天蝎座，是天蝎尾。有九星。礼月令：“孟春之月，旦，尾中。”箕：在人马座，似箕，有四星。南方朱雀，又称朱鸟，在黄道南形象类凤凰，呈昂首展翅、翘足扬尾、振奋有力之状。它包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。井：在双子座，似井形，黄道在此穿过，夏至点在此。有八星。晋书天文志：“南方东井八星，天之南门。”鬼：在巨蟹座，有四星，星光均暗。中有一星团，晦夜可见。柳：在长蛇座，有八星。礼月令：“季秋之月，旦，柳中。”星：有七星，在长蛇座。张：在长蛇座，有六星。翼：星数最多，有二十二个，其象翼，故名。翼在巨爵座。晋书天文志：“翼为二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”轸：有四星，在乌鸦座。如车厢的轸，后开一口。西方白虎，形象是一只张牙舞爪的跃虎，四脚五爪、怒目短耳、长尾，呈腾云驾雾之姿。它包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿。奎：有十六星，九座在仙女座，七座在双鱼座。娄：有三星，在白羊座。胃：有三星，在白羊座。史记天官书云：“胃为天仓。”似胃。昴：有七星，在金牛座。尚书尧典：“日短，星昴，以正仲冬。”毕：有八星，在金牛座。觜：有三星，在猎户座。参：有七星，在猎户座。北方玄武，是蛇绕于龟上的灵兽。它包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。斗：在人马座，有六星。箕、斗都在黄道上，斗在北，箕在南。牛：在摩羯座，有六星。礼月令：“季春之月，旦，牵牛中。”“仲秋之月，昏，牵牛中。”诗大东：“皖彼牵牛，不认服箱。”尔雅：“河鼓谓之牵牛。”其实，在黄道上的牛才是牛宿，与织女星相对的才是牵牛星(河鼓)。女：有四星，在宝瓶座。尔雅：“婺女又谓之嬃女。”但这个女为女宿而非织女。虚：有二星，一在宝瓶座，一在小马座。尔雅：“玄枵，虚也。”“北陆，虚也。”危：有三星，一在宝瓶座，一在飞马座。室：有二星，在飞马座。礼月令：“孟春之月，日在营室。”诗定之方中：“定之方中，作于楚宫。”尔雅：“营室谓之定。”广雅：“营室谓之豕韦。”壁：有二星，在飞马座。礼月令：“仲冬之月，昏，东壁中。”以上即二十八宿及其所属各星。除此而外，还有启明星、长庚星(或名太白星)、天狼星、彗星、天津星等。三、日月、五星日月即太阳、月亮，五星即金、木、水、火、土五大行星。日、月、金、木、水、火、土合称“七曜”，也叫“七政”。太阳系中金星也叫太白星，早晨在东方出现时叫启明星，傍晚在西方出现时叫长庚。木星也叫岁星，是古代用来纪年的，它是太阳系中最大的一颗星。物理论：“岁行一次谓之岁，则十二岁而星一周天也。”水星一名辰星。先秦古籍中的“水”，不是我们说的九大行星中的水星，而是二十八宿中北方七宿中的室宿。火星也叫荧惑。先秦古籍中所说的“火”，并非九大行星中的火星，而是二十八宿中东方七宿中的心宿二，也叫大火。汉以后说的“火”则是今天所说的火星。土星就是九大行星火的土星，和今天叫的一样。四、北斗与北极北斗星由天枢、天璇、天机、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的星群，古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形所以称北斗星。天枢、天璇、天机、天权组成斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。北斗，可以用来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线，延长约五倍的矩离，就可以找到北极星。北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围着北极星转动，所以古人根据初昏时斗柄所指的方面来决定季节；斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。五、三垣十二次史记天官书将地球上看到的北天极一片天空划分为紫微垣、太微垣和天市垣，合称“三垣”。紫微垣以北极星为中心，太微垣位于紫微垣东北部，天市垣位于紫微垣东南部。我们平常在庙宇的牌匾，楹联或书法、绘画作品的题款上看到“岁次甲子”“岁次乙丑”等字样，其中的“次”就来源于天文学中的“十二次”。古人为了说明七曜的运行和季节的变换，把黄道附近一周天的长度，按照由西向东的次序，分为十二个等分，每个等分是一个“次”，并取了一定的名称，如星纪、玄枵等，十二个等分合起来就叫十二次。每个“次”里以二十八宿中的某些星宿作标志。古人创立十二次，主要有两种用途：第一，用来指一年四季太阳所在的位置，以此来说明节气的变换，例如说太阳在星纪中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用来说明岁星每年运行到达的位置，并据此以纪年。例如某年岁在星纪，第二年就在玄枵。现在虽不用十二次纪年，而用天干地支纪年，但还沿用了“岁次”这个词。六、分星和分野：在汉代，阴阳五行家们将金、木、水、火、土五行加以扩大推演，提出天人相应的观点，并将星空与地面配合，即将二十八宿对准地上九州，各有所指，这就分出了星野。今按汉书天文志、广雅所定排列如下：角、亢、氐：兖州。广雅)：角、亢：郑。房、心：豫州。广雅：氐、房、心：宋。尾、箕：幽州。广雅：尾、箕：燕。东井、舆鬼：雍州。广雅：东井、舆鬼：秦。柳、七星、张：三河。广雅：柳、七星、张：周。翼、轸：荆州。广雅：翼、轸：楚。奎、娄、胃：徐州。广雅：奎、娄：鲁。昴、毕：冀州。觜、参：益州。广雅：觜、参：魏。斗：江、湖。牵牛、婺女：扬州。广雅：