2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中部分翻译(55篇).doc

2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中部分翻译（55篇）2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中部分翻译（1-10）1、汉武帝敕乳母汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪，奶妈去向东方朔求救。东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事，你想一定要把事办成的话，临走时，只可连连回头望着皇帝，千万不要说话。这样也许能有万一的希望呢。”奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝，东方朔就对她说：“你是犯傻呀！皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗！”武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，也不免引起深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈了，立刻下令免了奶妈的罪过。实词解释益：更，更加。 申宪，申明法令，指执行法令。 万一：指几率很小。 冀：希望 。 忍：坚强刚硬。 愍（mn）：伤心。 敕：赦免。 顾：回头看。 汝：人称代词，指“你”。2、樵者遇虎有个樵夫在山中遇到老虎，躲到山洞里，老虎也跟着进来了，山洞空隙狭窄而且曲折，樵夫沿着迂回的缝隙往里躲，渐渐的山洞容不下老虎了，但是老虎一定要想捉住樵夫，就奋力勉强前进。樵夫陷入窘境，发现旁边有一个小洞，只能容得下自己身体，于是像蛇一样爬进去，没想到迂回了几步远，忽然看到了天空，竟然爬出了洞外，于是奋力搬来几块石头，堵住了老虎的退路，在两个洞口都对上木柴焚烧，老虎被烟熏火燎，吼声震动山谷，不一会就死了。这件事足以让那些应该停止却不停止的人引以为戒了。3、王著教帝学书 太宗统治的时候，有个名叫王著的人学习王羲之书法，很是领会到其中的要领，被太宗任命为翰林。太宗在朝政的空余时间也爱好练习书法，每有心得都派内侍去送给王著看，但每次王著都说不够完美，太宗更加尽量地模仿得像。（太宗）又让侍从拿着（新写的字)去问王著，王著的回答依然和起初一样。有人询问为什么不够完美，王著说“皇上的书法外形固然是好，但如果匆忙地说好，恐怕皇上不再（像原来一样）用心了。”这之后太宗的书法精妙绝伦，超过了很多以前的著名书法家，世人说这都得益于王著的规劝。4、王积薪逆旅闻棋 王积薪下棋的功夫很高超，自以为天下没有敌手。有一次他到京师去，路上借个小旅馆过夜。熄灯以后，听见旅馆老板老婆婆隔了墙壁叫她的媳妇，说：“今夜气候温和，没有什么消磨时光，和我下一局棋怎样？”媳妇回答说：“好。”老婆婆说：“我在第几道下一子。”媳妇说：“我在第几道下一子。”这样轮流说，各下了几十子。老婆婆说：“你输了！”媳妇说：“是我输了。”王积薪把两人下棋的过程记在心里。第二天，他用棋盘把她们下的棋重走一遍，发现两人下棋用意之妙，都是他远远比不上的。 道理：1.人外有人，天外有天，做人要不断进取，不可有所小成就过于骄傲。 2.强中更有强中手，一山更比一山高，在任何环境中，都要虚心学习，要向内行人学习。品析：王积薪自以为棋艺功成，天下无敌，然而“强中自有强中手”，店主婆媳不仅能在暗夜说棋，而且每招每势都是王积薪所不及，故事生动地说明了艺无止境、因而“学”亦无止境道理：强中更有强中手，在任何环境中都要虚心，要向内行人多多学习，有一点本领不要骄傲自满，学习提高是无止境的道理。 故事以王积薪自负棋艺始，以其自认不足终，前后照应，不仅使故事情节完整，而且使王积薪这个人物的形象也更为饱满。他的自负虽不足取，但遇到店主婆媳却能不保守、不嫉妒，这又是他的可贵之处，也是他的棋艺得以继续提高的条件。注释：王积薪：人名，唐朝著名围棋手。棋：指围棋。 李肇(zho)：唐代元和年问翰林学士，官至中书舍人，著有翰林志及国史补。 敌：匹敌，相等。 京师：京城。 逆旅：旅店。逆：迎。 媪(o)：老妇人。妇：指儿媳。这里指店家主人是位老婆婆。 良宵：美好的夜晚。遣：消遣。 棋：名词作动词，下棋。 诺(nu)：表示应允的辞。 道：本文指围棋布子的位置。唐代围棋棋盘纵横各十九道线，双方均在横竖线交叉点布子。这里，婆媳都是心中虚设一盘，攻战过程全凭记忆。 伏局：意为这一局棋认输了。 复其势：意为再次摆出那棋的局势。即根据记忆，将婆媳的棋势重演一遍。 意思：用意，此指下每一步棋的用意。 谓：认为。 及：达到。5、楚猎吹竹 鹿怕豹，豹怕虎，虎怕罴（熊的一种）。（罴）披发（“能够”或“常常”）像人一样站立，非常有力喜欢伤害人类。楚国的南部有个猎人，他能够用竹子（做成的乐器）吹出很多野兽的声音，悄悄地拿了弓箭和一罐火药上山。吹出鹿的鸣叫声来召唤它的同类，等鹿到了，发射火箭射鹿。豹子听见鹿（的声音），跑来了。那人害怕了，因此吹出老虎的声音来吓豹子。豹子跑了而老虎来了。（他）更加害怕，就又吹出罴的声音，老虎也逃跑了。罴听到声音来找它的同类，到那看是人，（将他）揪住摔倒撕开给吃了。 如今（那些）不（知道）完善内部（国内）而借用外部（国外）力量（的人们），没有不成为罴的食物的。6、丹桂秋色 秋天里面最最香的东西，就是桂花了。树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树），香味也是天上的香味道。但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。我写了一篇较惜桂的诗，说“把万斛（虚词）的黄金碾作灰尘（这里黄金应该指代桂花），西风一阵总吹来（指的是冬天总会到）。早知三日都狼藉，何不留将次第开？（早点知道花过几天都会凋谢的，为什么不将一些花留到以后再开呢）”事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常理，有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户），他们都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂（说那些暴发户的富贵荣华是一蹴而成的，不会长久）。注释：1.斛（hu):容量单位。古代十斗为一斛，南宋末年改为五斗一斛。 2.盈虚：盈满或虚空，指发展变化。 3.莫：没有。 4.如：比得上。 5.但：只是。 6.处：地方。 7.狼藉：散乱的样子。 8.次第：依次。 9.盛：旺盛。 10.极：到极点。 11.理：规律。7、吉人辞寡 黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？”谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”8、曾子衣敝衣以耕 曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的话，是足够用来保全他的节操的。”注释：衣（y）：穿。 敝衣：破旧衣服。 贻：送。 邑：原指县，这里指封邑、封地。 修衣：添置衣物。 反：同“返”，返回。 奚：什么，疑问词。 纵：纵然。 然不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。 10全：保全，使得以保全。 11.参：曾子之名句式理解：宾语前置： 奚为不受？ 纵君有赐不我骄也短文理解：无功不受禄，自食其力。这是理所当然。 曾子对鲁国，没有什么贡献，而鲁国国君，要给他一座城镇，仅仅是为了帮助他修饰仪表。虽然这是国君的一片好心，是他对曾子的敬重。但是，如此丰厚的馈赠，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答鲁君派来的人所说的一段话，并不是针对某一个人，却是反映了出于寻常的馈赠，正直的人们不可避免地会产生一种负疚的心理状态和思虑。亲友间的相互赠送，系于情谊，不必过于拒让，因为彼此没有什么报答不报答。但是，如鲁君以采邑相赠，非同小可，有必要拿曾子的话来考虑考虑，是否应该接受9、刘玄德以人为本 曹操南征刘表，恰逢刘表逝世，他的儿子刘琮立为主，派遣使者请求投降。刘备驻扎在樊地，不知道曹操已经到了，直到到了宛城才得知，于是带领军队离开。过襄阳之时，诸葛亮劝说刘备攻打刘琮，可以得到荆州。刘备说：“我不忍心。”于是停下马呼叫刘琮，刘琮害怕得伏地不起。刘琮身边将领和荆州民众大多都拥护刘备，行到当阳，人数达十余万，辎重达数千辆，每天行军十余里，刘备派遣关羽带领数百艘船在江陵会合。有人对刘备说：“应该赶快赶路去保护江陵，如今虽然得到了很多人，但缺少兵器盔甲，如果曹操大军来了，我们用什么抵抗呢？”刘备说：“成大事的人必以人为本，如今民众拥戴我，我怎么忍心弃他们而去!” 10、桑怿仁勇 桑怿虽然是进士出身，但桑怿学问不深，行事却合乎情理，事迹大多如此。(桑怿)当初居住在雍丘时，遭遇大水，有两米仓的粮食，将用船运送。发现那些逃难躲水患的百姓，就抛弃了粮食，用船载运百姓。看到百姓年成不好，汇聚乡里供养他们，直到粮食没有了才停止。桑怿擅长使用剑和铁简，力量可抵过几个人，并且很有谋略。遇人时常表现的畏怯，好象力量不够。他为人不自大，也很注重在威仪方面修养，言语好象言不由衷。猛然与他相遇，不知他身形矫健并且勇武。2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中部分翻译（21-30）21、季布巧对季布做了河东郡守，汉文帝的时候，有人说他很有才能，汉文帝便召见他，打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢，但好发酒疯，难以接近。季布来到京城长安，在客馆居留了一个月，皇帝召见之后就让他回原郡。季布因此对皇上说：“我没有什么功劳却受到了您的恩宠，在河东郡任职。现在陛下无缘无故地召见我，这一定是有人妄誉我来欺骗陛下；现在我来到了京城，没有接受任何事情，就此作罢，遣回原郡，这一定是有人在您面前毁谤我。陛下因为一个人赞誉我就召见，又因为一个人的毁谤而要我回去，我担心天下有见识的人听了这件事，就窥探出您为人处事的深浅了。”皇上默然不作声，觉得很难为情，过了很久才说道：“河东对我来说是一个最重要的郡，好比是我的大腿和臂膀，所以我特地召见你啊！”于是季布就辞别了皇上，回到了河东郡守的原任。22、马援穷当益坚 马援十二岁时成了孤儿，年轻时就胸怀大志，哥哥们对他都感到惊异。曾拜师学习齐诗心中不愿专注于分析经书的章节和句读的学问，就告别了马况，打算到边郡地区去饲养牲畜马况说：“你有大的才能，久后必然成功，好的工匠不会把未经加工的材料拿出来给人看，姑且做你爱好做的事情去吧。”恰巧碰上马况去世，马援服丧一年，不离开墓地；恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，衣冠不整绝不进寡嫂的房屋。后来当郡督邮，一次押送囚犯到司命府，囚犯犯有重罪，马援出于同情而释放了囚犯，他就逃跑到了北地郡。遇到大赦，就留在那里放牧牲畜，大多数宾客前来投奔，于是受他役使归属他的有几百家。他辗转游历于陇西、汉阳之间，曾经对宾客说：“大丈夫立志，处境愈穷困，意志愈更坚定，年纪虽老，而志气更加豪壮。”他根据地理环境和自然条件，因地制宜地经营农牧业，以至拥有牛、马、羊几千头，谷物几万斛。过了不久之后又叹息说“凡是增加财货，贵在能实施赈济，否则就是守钱奴。”于是把牲畜粮食都分给了兄弟和旧友，穿上羊皮袍裤。23、李太尉抑白少傅 少傅白居易，文章居当时之首，却没有晋升到重要的职位。在此以前，刘禹锡在大和年间担任太子宾客职务时，与李德裕太尉同时分管东都。一日，刘禹锡拜见李德裕说：“近来有没有曾得到白居易的文集？”李德裕说：“有人屡次把他的文章给我看，我另外让人收藏起来了，但没有读过，今天因为您的提及而看看。”等到他去取看时，发现白居易的文章已经装满了书箱，埋没于灰尘之中。他打开后又接着合起来，对刘禹锡说：“我对于这个人，不满意已经有很长时间了。他的文章精妙绝伦，为什么要再看呢。只怕扰乱了我的心，这就是我不愿意看他文章的原因。”白居易竟然被抑制到这种地步。做官的人，全都嫉妒他，都说：“有学者的才能，不表示有做大官的才能。”了解白居易的人能从他的应对文章中发现他治理国家大事的才能，可是却被当时的官场所排斥，就像贾谊在汉文帝刘恒的年代，不被卿相所了解一样，对此，人们都感到惋惜。24、范元琰不泄盗名 范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。 元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰因此伐木，把伐木作为桥，（让偷竹笋的人）从桥上过去。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。注释：及：到了 遽：急忙 故：原因 具：详细 以：用 向：先前 启：说出 因：于是 一：从此 菘：白菜文中范元琰对待盗者的做法赞同是因为范元琰不计较盗贼的德行，用善举使他们认识到自我的丑恶，心中惭愧，从而改过自新；不因人之恶而恶，此君子善人之道！ 不赞同是因为范元琰的这种做法有点像悲惨世界中的冉阿让在主教的掩护下偷走主教家里的银烛台。所谓以德感人25、三人越谷 现在有三个人：一个勇敢，一个一半勇敢一半怯懦,还有一个是怯懦的人。有人同他们一道走到深谷边，并且告诉他们说：“能够跳起跨越这深谷的，就是勇者；不能跨越的就是懦夫。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跨过深谷；那一半勇敢一半怯懦的人和怯懦的人就不能。又告诉他们说：“能够跳过去的，给他千两银子；不能跳过去就不给。”那个一半勇敢一半怯懦的人追逐金钱利益，也一定能跳过去；那个怯懦的人还是不能过去。一会儿，回头看见一只凶猛的老虎向他逼来，这个怯懦的人还不等别人告诉他就立即跳起，像走宽阔平坦大道一样地跨过了深谷。那么，人难道有勇敢、怯懦的区分么？只是要用某种形势驱使他们罢了。作者：苏洵 字明允 号老泉 苏轼、苏辙之父注释：（1）与之：同他们一起。（2）耻怯：以怯为耻，意动用法。（3）与：给。（4）奔：奔走争竞。 （5）康庄：宽阔平坦四通八达的道路。（6）临：来到，走到。（7）顾：回头看。启示：子贡曾问孔子何谓勇，孔子告诉他遇不平事便杀人是愚勇，只有三思而后为的正义之事才为勇。 这则寓言寓意就是：生活中并无勇与不勇的分别，只有愚勇与智勇之分，更要用不同的情势去刺激它。 26、殷仲堪诫子 殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。”词解殷仲堪：东进人，能清淡，善著文，为孝武帝所重，曾人荆州刺史。 水俭：因水灾而歉收。 五碗盘：一种孝星成套食器，由一个托盘和五个碗组成。 方舟：指一州的长官，刺史。 尔曹：你们。 脱落：掉在。 辄：总要。 以：用来。 虽：虽然。 率物：有心为人表率。 缘：也是。 真素：生性朴素。 以：因为。 受任：出任。 豁：把。 损：抛弃 。 （有版本 “损” - “捐”）。 存：记住。27、太宗止盗 (唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑的对那官员说:老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身的问题,所以也就顾不得廉耻了。我应当不奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。 （唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。”注释：徭古时统治者强制人民承担无偿劳动 升平太平 不暇顾不上 上皇上，这里指唐太宗 论讨论 或有人 重法严厉的刑法 禁制止 哂(shn)微笑，此处含有微讽之意。 耳通“而”，而已 贪求贪得无厌 去去掉，避免 奢奢侈 选用选拔和任用 廉吏廉洁的官吏 安何必 是这 外户这句是使动用法句式:使门向外开。也就是不闭门的意思。 商旅商人和旅客 野宿在郊外露宿。28、淳于髡谏伐魏 齐国要讨伐魏国，淳于髡对齐王说：韩子卢是天下跑得极快的犬;东郭逡是四海内极其狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，围绕着山追了三圈，翻山越岭追了五次。兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不堪地跟在后面，犬与兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。农夫看见了（它们）而抓获它们，没有费一点力气，就独自获得了利益。现在齐国与魏国长期相对峙，以致使士兵困顿，百姓疲乏，我害怕强大的秦国和楚国会等候在背后，坐收农夫之利呀。齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵们都回家休息了。注释：【通假字】： 1、“罢”通“疲”，意思是乏、累。 2、顿:困顿、疲弊，这里指“使困倦”。弊:困乏、疲惫这里指“使疲劳” “顿其兵”“弊其众”两句中的“顿”“弊”都是形容词的使动用法，即“使其兵顿”，“使其众弊”。 【逐字翻译】： 1. 天下之疾犬也（疾）快 疾犬：跑的最快的狗 2.各死其处（各）各自 3.田父：农夫 4.顿：困顿 5.谢：遣散 6.休：休息 7.擅：得到 8.弊：疲劳。这里是使疲劳 9.逐：追逐。 10.恐：担心 11.疾：跑快 12.顿：困倦，这里指“使困倦”的意思。 13.环山者三：相当于“三环山”，意思是围绕着山追了三圈。 14.伐：讨伐、出兵 齐欲伐魏与哪个寓言故事有异曲同工之处？ 1. 鹬蚌相争 渔翁得利 2. 犬兔相争 农夫得利评析：淳于髡巧舌如簧，不仅改变了齐国的进兵方略，而且也改变了齐王对他受贿一事的看法。受贿当然是一件不光彩的事情，但是淳于髡认为它与国家进兵方略来比显得微不足道，甚至毫无关系，“我”提的意见真的是不错的建议，这与“我”受贿与否毫无关系。事实本身不能言说自己，只有人的语言给事实以不同的解释和说明。只要学会解释，任何事实的意义都会变得对你有利。 淳于髡用形象的寓言故事巧谏君王，避免了一场战争，可谓大功一件啊。 与其相关的寓言有鹬蚌相争渔翁得利29、蕉叶听雨 芭蕉这东西,叶子大而空虚,承受雨水时会发出声响,随着雨水落下的快慢疏密而丝丝入扣地发出相应的声音,然而芭蕉哪里会有声音？声音不过是借助雨水滴落罢了.没有雨水,则芭蕉也只能默默地立在那里.可是若芭蕉并不空虚,即使雨水也不能使它发出声响.正是芭蕉与雨水互相配合啊.芭蕉是静物,雨水是流动的,一动一静相互作用而产生声音.声音与人的耳朵又能相互作用.于是发出匝匝 剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪等各种各样的声音,如同僧人在堂上诵经,如同渔人敲榔,如同倾倒珍珠,如同骏马嘶鸣.听到这些声音而产生各种各样的想象,这又是听到这些声音的人们各自的妙想了. 常州的胡日之，在庭院中种上芭蕉，专以等候下雨，（并且）自己取号为“听蕉”，从此后（他大概会）从（大自然的）动静之机中有所感悟吧。阅读赏析雨打芭蕉，是中国传统文化中的一个典型意象，也是历代文人最欣赏的天籁般的声音。雨中的蕉叶，翠绿欲滴，让满园的台榭轩窗尽染碧色；淅淅沥沥的雨打芭蕉声，能勾起人多少深藏的情思、不尽的遐想和种种细腻的感受。“卧石听涛，满衫松色；开门看雨，一片蕉声”，是多少文人向往的诗意境界。就连红楼梦中的探春，因最喜芭蕉，而取别号“蕉下客”。 在所有描写“雨打芭蕉”这一意象的诗文中，沈周的听蕉记可谓别具一格。它将雨打蕉叶的声音，描绘得细腻入微，淋漓尽致，生动悠扬。它用一连串象声叠词“匝匝插插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪”来表现雨点或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉叶上，又用僧人在佛堂诵经、渔舟敲响梆榔、珠子倾倒玉盘和骏马扬蹄奔驰四个贴切的比喻，将听觉感受转化为视觉形象。 如果这篇文章只停留在“听”的方面，那还不足为奇，它还进一步深化，集中到“思”字上，对雨打芭蕉进行哲学思考：没有雨，芭蕉只静静地立在那里；没有芭蕉叶，雨也发不出声。只有蕉与雨相配合，才能产生动听的声音。不仅蕉与雨，还有动与静、声与耳等也是相互依存、相得益彰的辩证关系。 一篇听蕉记，既有诗意，且有哲思。 雨打芭蕉，产生一种特殊的音响效果，这特殊的音响效果是在听者（一个已经由现实之人转为审美之人）的耳（直觉）中出现的。听者之妙（直觉），是直接以雨打芭蕉产生的特殊的音响为对象的。没有听者，雨打芭蕉不能成为直觉形象（美）；没有雨打芭蕉，听者也不能得到形象直觉（美感）。 （雨打芭蕉）美直觉形象美感（听者之耳）30、板桥诵书 板桥小的时候跟随他的父亲,没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。他又喜欢说大话，自负得过头，不管谁都敢骂。许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，自己确立观点，不与世俗同流合污，自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛.人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆书上的内容，默默地诵读。书有不被记住的地方吗？注释：1、异：不同。 2、少：渐渐地。 3、咸：都。 4、卑：低。 5、迩：近。 6、达：到。 7、以：连词，相当于“而”。 8、畅：畅通，昌盛。 9、才：才能。 10、力：力气。 11、善：善于。 12、或：有时。 13、寝陋：丑陋。 14、易：轻视。 15、赴古人之奥区：探求古人高妙的境界，这里指难攻的古代学术问题。 16、匕箸：勺子和筷子。2012年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中部分翻译（31-40）31、九方皋相马秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?” 伯乐回答说：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来的。天下难得的好马，是恍恍惚惚，好像有又好像没有的。这样的马跑起来像飞一样地快，而且尘土不扬，不留足迹。我的子侄们都是些才智低下的人，可以告诉他们识别一般的良马的方法，不能告诉他们识别天下难得的好马的方法。有个曾经和我一起担柴挑菜的叫九方皋的人，他观察识别天下难得的好马的本领绝不在我以下，请您接见他。” 秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了!您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢?” 伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗?这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩!” 等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。注释：1. 秦穆公：春秋时秦国国君。 2. 子：尊称，相当于“您”。 3. 年长：年纪大了。 4. 子姓：您的家族。姓，标志家族系统的称号。 5. 对：回答 6. 良马可形容筋骨相也：一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。 形，指形体。容，指状貌。 7. 相（xing）：仔细观察。“形容筋骨相”是名词性并列短语作动词“相”的状语。 8. 天下之马者：天下最好的马。 9. 若灭若没，若亡若失：意思是说千里马好像没有标准可说，或无法捉摸。 10. 绝尘弭辙形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。 11. 绝尘：不扬尘土。形容跑得快，灰尘来不及沾到马蹄上。 12. 弥辙（zh）：没有车辙。形容拉的车速度极快,车轮碾过没有留下痕迹。弥,同弭。 13. 担纆（m）薪菜：担柴挑菜。纆，绳索。 14. 下才：才能低下的人。 15. 良马：一般的好马。 16. 与共：起。 17. 担纆（m）薪菜：担柴挑柴。 纆，挑东西用的绳索。 菜，通采。薪菜，及打柴草。 18. 反：同“返”，返回。 19. 此其于马非臣之下也：他相马的本领不比我差。 20. 使行求马：派遣他到外面去找千里马。 21. 牝（pn）：雌性的鸟、兽。与“牡”相对。 22. 牡（m）：雄性的鸟、兽。 23. 骊（l）：纯黑色的马。 24. 说：同“悦”，高兴。 25. 败矣：坏了、糟了。 26. 色物：色，纯色：物，杂色。两者指马的颜色。 27. 尚弗：尚且 不。 28. 喟（ku）然：叹气的样子。太息，长叹。 29. 天机：天赋的悟性，或非常情深的道理。 30. 遗：遗漏 一至于此乎：竟达到了这样的程度！ 是乃其所以千万臣而无数者也：这正是他所之比我高明千万倍的地方。32、宫之奇谏假道晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以周书里说：上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。又说：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。又说：人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国。注释：（1）晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢（gu国）：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。 （2）表：外表，这里指屏障、藩篱。 （3）启：启发，这里指启发晋的贪心。 （4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫（wn完）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。 （5）其：反诘语气词，难道。 （6）辅：面颊。车：牙床骨。 （7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。 （8）大（ti）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。 （9）不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 （10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。 （11）卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。 （12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。 （13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。 （14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（b毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。 （15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。 （16）享祀：祭祀。絜（ji洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。 （17）实：同“是”复指提前的宾语。 （18）皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引周书已亡佚，这两句引见伪古文尚书，下同。 （19）黍：黄黏米；稷（j寄）：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨（xn心）：浓郁的香气。 （20）易物：改变祭品。繄（y医）：句中语气词。 （21）冯（png）：同“凭”。 （22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。 （23）以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。 （24）腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。 （25）此句以下有删节。 （26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。 （27）丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。 （28）馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。33、司马穰苴 司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的军队都被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，君王把我从平民中提拔起来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来，希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。但庄贾一向骄盈显贵，认为率领的是自己的军队，自己又做监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经等到了正午，庄贾还没到来。穰苴就打倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整饬军队，宣布了各种规章号令。等他布署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时刻还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“朋友亲戚们给我送行，所以耽搁了。”穰苴说：“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军队宣布规定号令后，就应忘掉私人的交情，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚乱不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时刻迟到的人是怎么说的？”回答说：“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着节符来赦免庄贾。车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么规定的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众。又让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。34、木假山记 树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！ 我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。 然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！【赏析】 这是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。头段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以复叠的手法来证明前段观点。三段渐显寓意，作者爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰意气端重，左右二峰庄栗刻削，凛乎不可犯，犹如他们苏氏父子的人格。 本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。 苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的精神境界。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。 文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。 苏洵的散文纵横捭阖，老练简奥，既有战国策的雄放，文兼韩非子的峭劲，为宋代文坛开了生面。他写文章力求“务一出己见，不肯蹑故踪”（曾巩苏明允哀辞），不抄袭旧说，敢于发表自己独到的见解。苏洵的家中有一木雕的假山，是一件精美的艺术品，木假山记就是由此生发感慨而作的。他从木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到当时的社会情状，“疑其有数存乎其间”。本文是篇绝妙的小品，全文托物寓意，小中见大，反映了封建社会对人才的摧残，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。 文章的标题是“木假山记”，但作者并没有泛泛地交待木假山的制作经过，也没有刻意描绘其精美绝伦的雕刻艺术，而是借欣赏木假山，触景生情，展开想象，抒发感慨，阐述事理。文章一下笔先给我们写出了树木的不同命运：有的刚刚发芽就过早地死去；有的刚长到拱把粗便也过早地被砍伐摧折；有的有幸成材，又被采伐者随便剪除掉。这些说不完的众多天灾人祸，使树木无处躲逃，不知毁掉了多少树木。不幸之中的幸者，再遭受各种折磨后，有的其形“仿佛于山者”，“为好事者取去，强之以为山”，而像这样的幸运者是极其稀少、极其偶然的。有“形”之木经过重重厄运被造成假山形状，供人欣赏，确属幸运。更有许许多多的大材，未被发现，却被“樵夫野人”砍去当柴烧掉。这样看来，树木要活下去，要成材，是极难的；要逃脱厄运也是极难的。 作者以极其复杂的心情来写树木的遭际，其实是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是写树木，其实字字句句都在写人。苏洵是有政治抱负的人，他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。在当时的社会，苏洵和广大知识分子的命运有类于此。在那个人才受到压制的社会，不知有多少知识分子处在厄运之中，有多少有用人材被无端毁掉。偶尔有一个半个被“好事者”看中了，取用了，“强之以为山”，但也是被用来做成木假山式的装饰品，供人装饰其门面。作者借写树木的遭遇，写出了知识分子的遭遇。他把当时知识分子的命运，借着树木的命运写了出来，较之直写人的遭遇更为自然，更为感人。作者由家中的木假山的三峰，“疑其有数存乎其间”，继而又推想开去，揭示出“则其理似不偶然也”，进一步增强了文章的批评力度。清代学者沈德潜评论这篇文章时说：“前以不幸归本数字，后从数字转出理字，极变幻中自成章法。”这话说得极为准确。 在当时弊病多端的社会中，“天数”是难以改变的，但作为一个人，能够保持自己的品格是很重要的。文章的最后一段，作者由写树木的遭遇，转向写木假山，借写木假山山峰的品格来写人的品格，表达自己对高尚情操的追求。木假山放在高雅的场所，供人们赏玩，苏洵所赞赏的并不是它的端庄峭拔，而是木假山所表现出来的精神。“予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉。非徒爱之，而又有所敬焉。”作者“爱之”、“敬之”，不但但是它的匠心独运的雕刻艺术，而更在于爱山的中峰的“魁岸踞肆，意气端重”，爱其旁之二峰的“庄栗刻峭，凛乎不可犯”，这是一种傲岸不屈精神的体现。作者特别强调旁之二峰，作为一件完美的艺术品中的一部分，其势是“服于中峰”的，然而却有自己独立的品格，“岌然决无阿附意”，表现出不卑不亢的姿态、精神。这正是作者“爱之”、“感之”、“敬之”的原因。他们所表现出的高尚品格，也可以说是苏洵自己的思想品格的写照。 曾巩在苏明允哀辞中说：“明允每于其穷达得丧，忧叹哀乐，念有所属，必发之于此；于古今治乱兴坏、是非可否之际，意有所择，亦必发之于此；于应接酬酢万事之变者，虽错出于外，而用心于内者，未尝不在此也。”苏洵为文，随遇而发， 这篇木假山记，他从木假山联想到树木的遭际，又由此而联想到一些社会情状，抒发了怀才不遇的感慨，体现出自己不与世俗同流的秉性，无论从思想性还是从艺术性上来看，都可以说是他的独具特色的一篇散文。35、泛爱博容 起初，曹操地位很低的时候，没有人知道他。他曾经去拜见乔玄，乔玄见到他感到惊异。对他说：“如今天下将要战乱，能够安定天下的岂不是你吗？”曹操常常感叹乔玄是他的知己。后来曹操每次经过乔玄的坟墓，都感到凄怆并祭祀他。并亲自为他撰文说：“原任太尉乔公，品德高尚，仁爱宽容。国家感念您的训诫，读书人缅怀您的教诲。您的在天之灵，我们缅怀不止。我从年轻时候，就去过您的府上，那时以顽劣的品质，接受您的会见。您对我褒奖称赞，就像孔子称赞自己不如颜渊，李生赞叹贾复。士为知己者死，我一直记着这句话。又想起我们的誓约：我死之后，你如果经从这里经过，如果不拿一斗酒一只鸡来祭奠我，车马过去三步以后，你得肚子疼不要怨我。虽然是当时开玩笑的话，如果不是关系密切，怎么会说出来这样的话？怀念旧事，想起来就感觉凄怆。如今我奉命东征，驻扎在乡里，向北望着土地，心思在您的陵墓上。所以用薄礼祭奠您，愿您享用！”36、游黄溪记 黄溪距离州城七十里。由东屯向南行走六百步，到达黄神祠。黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长红花绿叶，这些花树随着山势的高低而起伏，那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石头平铺分布。在黄神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，（这里）最奇丽，几乎难以描绘形容。（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮，在两旁立起高达千尺，溪水汇积在这里。水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波痕。（阳光下