语文教学如何渗透真善美的德育思想.doc

语文教学如何渗透真善美的德育思想关键词： 语文教学 渗透 真善美语文教学肩负着语文能力的培养、思想道德水平的提高、良好品质的形成等多重使命。我们应该注意利用教材,有针对性抓住学生的思想动态,有机地对其进行人生观、世界观的教育。高中语文教材是非常好的德育材料,有些课文的思想教育是显性的,可以直接地进行德育渗透；有些课文的思想教育是隐性的,蕴含在文章的字里行间,我们必须深刻挖掘教材,找出其蕴含思想来启迪学生心扉,升华学生思想感情。无论是显性的还是隐性的，教师都可以通过富有情感的教学、巧妙的教学手段，激发学生真挚情感，充分利用教材的德育因素，使学生能更深刻地感受文章蕴含的真、善、美，从而培养学生爱祖国、爱自然、爱生活的真挚情感，使学生在学习中在掌握语文知识与技能的同时，而且受到思想品德熏陶，不断提高自己的道德情操。总之，激发学生心底的真挚情感，才会使学生逐渐脱离低级趣味，而产生高尚的情感，自觉追求真、善、美，树立远大的目标，并为之而奋斗。 那么，在语文教学中如何渗透真、善、美的德育思想， 我谈谈以下几点的体会：一、挖掘文本之美，点亮爱美之光。语文教材内容广博，它所涉及的美的领域是其他学科无法比拟的。哪一篇不充盈着美，招引着我们去感悟美？因此，我们要借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品来感受美、欣赏美进而创造美。如果离开美，语文教学，特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸，显得苍白无力。因此，语文课堂教学如何求美。1、挖掘自然美。有些课文呈现的是五彩缤纷的自然美景。比如学习语文读本中孙犁的荷花淀时，引领着学生在这些诗化、质朴的字里行间穿行，领略那白洋淀的自然之美；学习毛泽东诗词沁园春长沙，引领学生走进诗人一改千古“悲秋”情感世界，去感受湘江那色彩明丽、境界开阔的秋景图。我想，谁能不产生热爱家乡、热爱祖国、热爱自然的责任感。2、挖掘意境美。有些课文既展现了五彩缤纷的画面，同时创造了诗一般的优美深邃意境。学习念奴娇赤壁怀古时，我用多媒体给学生展示出“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇壮丽的景色，讨论诗人热爱壮丽山河、追慕英雄和报国无门的思想情感。品味高远的意境、磅礴的气势。以求在欣赏意境美的基础上，达到心灵的震撼。3、挖掘人格美。语文教材是一条人物肖像画的艺术长廊。这些人物形象倾注了作者的思想感情，反映了一定时期的社会生活，具有很高的审美价值。知过能改、勇猛善战的廉颇，雄姿英发、建功立业的周公瑾，支援丈夫抗日、勇于杀敌的“水生嫂们”，血溅白练的窦娥女，反对封建礼教、追求纯真爱情的刘兰芝，勇敢无畏的刘和珍，受愚弄而不觉醒的华大妈，贪婪成性的葛朗台，虚伪狡诈的周朴园。可谓古今中外，人物纷纭，这些艺术形象的喜怒哀乐悲思忧，无一不各俱神态，栩栩如生。他们的人生经历和“精彩表演”，无一不给人们以启迪、鼓励、鞭策、感染，令人看后掩“卷”沉思、回味无穷。对此，我们语文教师要充分利用教材展示的形象，引导学生明辨是非、美丑。4、挖掘语言美。如上荷塘月色故都的秋滕王阁序前赤壁赋登高等课文时，我侧重学生的朗读教学，先播放配乐朗读，使学生受到感染，然后让学生通读或选读，最后赏析优美语句的修辞手法、表现手法；从而达到感受语言美的效果。这就是美的教育，这就是德的教育。苏霍姆林斯基说：“美育是一种心灵的体操它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。”二、崇尚科学精神，点亮求真之光。陶行知先生有句名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。真乃人本。真就是尚科学，务真诚。 新课标追求语文课堂教学的真实性，冷静思考、认真反思当前语文教学存在的许多问题，究竟怎样的语文教学才是真实的?1、挖掘文本的求真因素，培养科学探索精神。如学习游褒禅山记之后，我适时的引导学生：对王安石辨“华山”之音、经过讨论，大家觉得，这种认真其实就是一种求真，求真来自于作者严谨治学、不盲从的探索精神。又如在学习陶渊明的归去来兮辞时，我让学生讨论陶渊明的人生观，有的学生批评了陶渊明的回归，认为陶渊明式的洁身自好，独善其身，归隐田园那是一种消极的行为。而孔子的“知其不可为而为之”、屈原的那种“路漫漫其修其修远兮，吾将上下而求索”的人生才是积极的、令人赞许的。而另一些同学认为平平淡淡才是真，陶潜的伟大之处在于他所做的正是他想要做的，只有学会果断地放弃，才能拥有真实的人生。我想：学生能讨论到这个程度，已经达到教育的目的。2、再现课文的真实情景，培养学生的创新精神。像祝福先可让学生观看影视剧，然后根据课文设题讨论。学生们畅所欲言，把老师的问题较轻松地回答了，对于文章的内容也有了较清晰的认识，达到了教育的目的。像林教头风雪山神庙等课文，都可让学生在改编和表演课本剧的过程中，自主探究、自觉体味，更好地完成对教材的学习。对课本剧的编演，要放手让学生自己去完成。或者索性让学生根据课本中的剧本进行表演，如雷雨、哈姆莱特等，让学生领会人物的情感和文章的主题，真实地再现人物特征。这样一个过程，真正能激发学生的兴趣，促进学生创造性思维的发展。同时还培养了学生团结协作的精神。1. 联系真实的现实生活，抒发真实感受。语文教材来源于生活，那么语文教学应该回归生活，联系真实的现实生活，提高学生对社会现实生活的认识和思辨。所以我们应该让学生看到现实生活中的祥林嫂、别里科夫。我在教学陈奂生上城时，让学生联系实际谈谈现实生活中类似的现象。学生讲了很多，其中一个同学讲到，我家的房东就是一个陈奂生式的人物狭隘、自私，他对人总是唠唠叨叨，说这个小气，说那个贪心，背地里把水龙头拧开一点点，慢慢地滴，沾小便宜。学习大堰河-我的保姆一课后，让学生谈谈自己的母亲在家是如何辛勤劳作，为了生活和家庭过上好日子如何在外奔波，如何关怀、培育自己成长的。其中有个学生谈到自己的父亲时，她说：那天早上5点，门外摩托声响，我知道，那是妈给早餐店送货。我爬起床，望着车子被黑暗所吞没，眼角不觉湿润了：为了这个家妈妈起早摸黑，我真担心哪一天妈妈的身体经受不住啊！听到这发自内心感慨，全班沉浸在浓重的情感氛围中。总之，语文课堂教学必须归真，“真”是语文课堂教学的“根”。三、发掘人性之善，点亮向善之光。“善”是什么？是善意、仁爱之心、感恩之心，就是一切有利于社会进步和历史发展的思想感情、言论和品质。孔孟是善的，它鼓励人们行仁义， “与人为善”， 这能体现一种高尚人格的力量 ， 在一个充满各种人际关系的社会，人心向善，人人就能造成美丽和平的祥和世界。这些内容，不就是德育苦口婆心要传达给学生的吗？因此，语文教学不只是简单的知识灌输或知识移植，还要提高学生的品德修养，使他们逐步形成良好的个性和健全人格，最终达到“向善”的目标。1、渗透仁爱思想“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是博爱，推而广之，对于大自然中的弱小者，也要充满同情与理解。比如学习寡人之于国也时，提出这样的讨论话题“孟子长于譬喻，通过譬喻提出了什么主张，在今天有没有现实意义”，经过讨论，大家明确了，在这篇文章中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，他的思想有着积极意义，对后世有着深远的影响。今天，“仁”仍然不过时，近几年来，减轻农民负担和重视新农村建设，这些都是中央仁政之举；汶川地震发生后，海内外纷纷捐物捐款，有的自愿赶赴灾区抗震救灾，这就是“慈善之举”。2、培养学生感恩之心。 学陈情表时，我设计了一个“李密之孝与我之孝”的话题，让学生围绕孝道进行讨论，再写读后感，使学生在讨论、作文中升华了道德情感，撒播感恩之心的种子。3、敬畏生命生命是宝贵的，我们必须珍视。那么，究竟应该怎样做才是对生命价值的尊重，才是对生命存在的珍爱呢？我引导学生反思自己的一些行为，或是社会上的某些做法，是否是对生命的忽视甚至是伤害呢对生命的尊重、珍爱，就是以正确的、积极的态度对待死亡。学习蒙田的热爱生命时，我让学生探讨“对生命的态度”，认清生命的本质，明白生命意义。又如，讲我与地坛一课时，教师通过富有感情地生动讲述：作者由于失去了双腿，心里特别地苦闷，不理解母亲，甚至想到了自杀。让学生感受慈母孝子之间相爱相怜的真挚感情，感受到作者感激、难过、负疚的思想感情，从而使学生受到强烈的情感感染。我与地坛凝聚了作者史铁生十五年生活中最重要的那些复杂难言的感受。他在二十岁时遭受了命运的打击，下肢不幸瘫痪。痛不欲生，精神几乎崩溃，多次想到自杀。正是在这不寻常的心境中他来到了地坛。地坛古旧荒芜，但并不衰败，处处、时时都洋溢着生命律动的景象给了他心灵的启发与生命的感悟，他终于明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。他还感悟到了母亲的苦难与伟大，“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。引导学生通过用心阅读，使他们获得心灵的震撼，认识到要珍爱生命，珍爱健康，即使在逆