人教版选修中国文化经典研读 《坛经》两则 课件（25张）.ppt

坛经 两则 一 导入新课 简介有关佛的知识 1 三教九流 一语中 三教 指哪 三教 三教 指儒教 佛教 道教 九流 指 儒家 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 农家 三教九流 泛指宗教 学术中各种流派或社会上各种职业 也迎来泛指江湖上各种各样的人 佛 顶礼膜拜 烧香叩头 晨钟暮鼓 念经敲鱼 善男信女 施舍许愿 这是 佛教 给人的表象 按中文的释义 佛 讲就是觉悟 自己要觉悟 还要帮组别人觉悟 佛教认为世界变化无常 生死轮回 无事无物不是虚幻 照佛修炼 灵魂才能挣脱苦海 回到极乐的彼岸 3 禅宗 佛教里的一种宗派 它是佛教传到中国后 由中国人综合中国文化与外来的佛教而造成的一种宗教流派 六代祖慧能算是真正的始祖 西土 印度 二十八祖达摩于南朝梁普通七年从南海登陆来到中国 达摩为东土 中国 初祖 1 达摩 2 慧可 3 僧璨 4 道信 5 弘忍 6 慧能 弘忍为什么会在神秀与慧能之间 选中慧能做嗣法弟子 衣钵继承人 在选嗣法弟子时 神秀作一偈 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃 慧能也作一偈 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 该偈还计较身与心 菩提与明镜 尘埃与拂拭的区别 有区别就是妄想杂念 未见佛性 该偈对佛家 世界空无 性空 的思想有更深刻的理解 不计较身与心 菩提与明镜 尘埃与拂拭等的具体区别 什么菩提树 明净台都不是真实的存在 人的心性也是如此 根本谈不上沾染尘埃 由此可见没有了妄想杂念 已直见佛性 六祖慧能 638 713年 一作慧能 唐代僧人 中国禅宗第六代祖师 俗姓卢 祖籍范阳 今北京城西南 出生在广东新兴 生活 传法于广东 慧能家境贫寒 三岁丧父 迁居南海 因听人诵读 金刚经 有悟 决心出家学佛 慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师 弘忍便问他 你是哪里人 来这里求取什么 慧能回答 弟子是岭南人 来到这里不求其它 只求 作佛 弘忍听后问道 你是岭南人 哪里能 作佛 慧能回答 人有南北之分 佛性 并无南北之分 这非凡的志向让弘忍刮目相看 为了不引起众人的注意 就安排他随众劳动 在慧能入寺八个月之后 弘忍命各人呈上一首偈语 这实际上是一场考试 他要选择继承人 神秀是众僧中的上座和尚 他在半夜三更时分 独自掌灯 在佛堂的南廊写下一偈 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使有尘埃 慧能听了神秀的偈子 知道神秀尚未体悟 空性 于是念了一首偈 由他人代写在墙壁上 偈子为 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 此偈刚写完 很多和尚的都围过来观看 都很惊讶 议论说 奇怪啊 想不到像他这样做苦役的人竟有如此修行 真不可以貌取人 弘忍见众人如此惊异 恐怕有人从中暗害 立即用鞋擦掉慧能的偈 故意说 亦未见本性啊 第二天 弘忍悄悄来到舂米房 看见慧能腰上背着石正在舂米 便自言自语说 求道的人为了佛法而忘记肉身 应当这样吗 接着就问 米舂好了吗 慧能答 早就舂好了 还没有筛罢了 弘忍用禅杖敲击碓du 三下而离去 夜晚三更时候 慧能悄悄来到弘忍处 弘忍用袈裟把窗户围住 为慧能解说 金刚经 说 一切事物无自性 皆从心生 如果觉悟到真实本性 心就是无所滞着了 慧能听了很有启发 领悟到佛理的真髓 一切事物都不离本性 弘忍看到他已经真正领悟 就对他说 不识本心 学法无益 若识本心 见自本性 即名丈夫 天人师 佛 接着便把禅法和衣钵秘授给慧能 说 你为第六代祖 还嘱他立即下山回南方隐居 待弘忍死后再继承与发展禅宗的事业 弘忍为慧能的安全着想 亲自送他到江州的渡口 吩咐他不到必要的时机 不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来 免得有禅宗的僧人来争夺 慧能在广东四会一带藏匿了整整15年 公元676年 慧能来到广州法胜寺 今光孝寺 一天 风扬起寺庙的旗幡 众人在争论到底是 风动 还是 幡动 慧能说 既非风动 亦非幡动 仁者心动 慧能的说法 令众僧大为惊叹 引起了印宗法师的关注和尊敬 不久 印宗法师为慧能剃度 次年春 慧能离开法胜寺 北上南华寺开山传法 在南华寺 六祖慧能传教说法长达37年之久 其间 韶州刺史曾邀请慧能到韶州开元寺 后更名为大梵寺 讲经 其言行被弟子法海汇编成书 这就是被奉为禅宗宗经的 六祖大师法宝坛经 在佛教中 只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 经 而一个宗派祖师言行录也被称作 经 的 慧能是绝无仅有的一个 公元713年 慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺 享年76岁 次年六祖真身迁回曹溪 供奉在灵照塔中 慧能在生前就深得朝廷的恩宠 慧能去世后 更是名位加身 坛经 两则学习 自读全文 对照注释 尽量读懂课文 原文翻译 一 慧能受法五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候 把慧能召唤到佛堂里 为他解说 金刚经 慧能一经传授 顿时就领悟了佛法 当天夜里接受训导 别人都不知道 于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能 你就是六代祖师了 这件袈裟就是信物 要代代传下去 本门修行要 以心传心 应当引导弟子自己领悟 弘忍又说 慧能 自古传授法器 都是很危险的事情 就像生命悬在发丝上一样 如果你在这里停留 有人就会害你 你应该即刻就离开这里 二 南能北秀世人都流传着 南能北秀 的说法 却未能知道根本的缘由 神秀禅师 在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行 慧能大师 在邵州城东三十五里的曹溪山修行 佛法均属一个宗派 因为传人居住一南一北 所以就有南北流派 为什么又有渐悟和顿悟的区别 佛法只有一种 人领悟佛法有慢有快 领悟慢的 就采用渐悟的方法 领悟快的 就采用顿悟的方法 佛法本身没有顿和渐的区别 但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别 所以才有了渐 顿之称 1 区别加点字词的不同含义 1 即法即一宗 人有南北有人害你 汝即须速去 2 见见有迟疾慈父见背秦城恐不可得 徒见欺2 从 南能北秀 中找出不少于三对反义词3 下列词语或句子有何语法特点 1 当令自悟 当令之自悟 省略句 2 何以渐顿 3 于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 虽然 即刻 见性 佛语 指悟彻清净的佛性 见 用在动词前 表示对我怎么样 被 表示被动 渐 顿 迟 疾 利 钝 以何渐顿 介宾倒装 住持 担任主持 名作动 完成下列练习 1 比较原文 指出下列句子的错误所在 并分析原文为什么要那样写 1 五祖夜唤慧能堂内 说 金刚经 2 慧能闻之而悟 3 其夜授法 人多不知 4 若住此间 有人害你 汝须离去 夜至三更 时间更具体 极为秘密 原文 慧能一闻 言下便悟 一 言下 便 说明慧能悟性好 是顿悟 言下 一词还兼有口语化的特点 其夜受法 人尽不知 受法 接受他人所传之法 授法 传授给他人 注意 授权 与 受权 的区别 尽 说明全部没人知道 原文 汝即须速去 即 速 说明停留此间危险之大 即 从时间上说要快 速 从行动上说要快 弘忍授法 行事谨慎 办事稳妥 语重心长 寄予厚望 关心弟子 谋事周全 慧能受法 一闻便知顿悟佛性 得人赏识 继承衣钵 南能北秀 慧能 顿悟直指人心单刀直入 神秀 渐悟循序渐进 南北两宗虽然有许多相同点 但其法统的争夺却非常紧张 顿渐门下 相见如仇仇 南北宗中 相敌如楚汉 后来南宗成为禅宗正统 一直绵延到清朝 影响越来越大 根据 坛经 两则 概括禅宗的特点 以心传心当令自悟顿悟法门 佛性本有 不须外求 凡和圣的区别在于是否悟到了它 佛性没有差等性 修行中要依靠人的主观能动性 无住生心 在没有执著的情况下 保持心的圆融无滞 自然流转 反对一些禅师刻意窒碍思虑 使心趋于死寂 反对执著于坐禅的方式 显示一种清静自然的方式 举例说明 儒 道 佛 对人生的不同作用 1 北宋的苏轼与西汉时的贾谊 以 红楼梦 的探春与惜春为例 惜春 勘破三春景不长 缁衣顿该昔年装可怜绣户侯门女 独卧青灯古佛旁 探春 才自精明志自高 生于末世运偏消 清明涕泣江边望 千里东风一梦遥 分骨肉 一帆风雨路三千 把骨肉家园 齐来抛闪 恐哭损残年 告爹娘 休把儿悬念 自古穷通皆有定 离合岂无缘 从今分两地 各自保平安 奴去也 莫牵连 儒教以 仁 为核心 以 礼 为等级行为规范 强调 三纲五常 主张 入世 道教 老子论 道 提出 道法自然 即把 自然 堪称是万事万物的最高法则 要求绝圣弃智 忘情寡欲 无为而治 政治理想是 小国寡民 老死不相往来 佛教 起着警世的作用 对于人世中的善恶与美丑 聪明与愚蠢 它常以通俗的故事 给人以深刻的启迪 有人说 儒家的特色在于敦重典雅 温良仁爱的君子之风 它要求人们关心现实社会 以天下忧乐为忧乐 锐意进取 建功立业 道家的特色