语文人教版九年级下册23 愚公移山.docx

23 愚公移山教学设计三河中学 张一姐教学目标：1.积累文言文中重要的实词、虚词，辨析一词多义。2.理解本文的寓意。3.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。4.在感悟的基础上进行迁移、深化，学习愚公精神。教学重点：1.积累文言词语，培养语感。2.学习本文的人物形象的现实意义。教学难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。第一课时导学要点：1.预习检查；2.疏通文意。导学过程一、导入设计1.播放音乐愚公移山2.这首歌曲改变自家喻户晓的愚公移山的故事。1945年毛泽东在中中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，也提到过愚公移山故事，他用这个故事教育全党，只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命胜利。那么，到底什么是愚公精神，在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习愚公移山。二、展示目标三、预习检查四、自主学习1.听读课文：注意朗读节奏、字音，并作勾画批注。2.结合注解，逐字逐句理解字义、句义，并将不理解的字词句，标注“？”。3.在理解文意的基础上，归纳每一段的意思，并在书上做批注。五、合作交流第一步：就“自主学习”中自己不能理解字义、词义、句义等，与同桌讨论解决。第二步：与同桌讨论，还不能理解字义、词义、句义等，在组长的组织下，小组讨论解决。第三步：组长归纳组内不能解决的问题，并安排小组成员，在全班“展示”时提出来。六、展示点评1.质疑释难分小组逐段，提出不能理解的字义、词义、句义，由其他组解答。安排如下：（1）第一段：第1、7组；（2）第二段：“北山愚公者杂然相许。”第2、8组；“其妻献疑曰始一反焉。” 第3、9、12组；（3）第三段：第4、10、11组；（4）第四段：第5、6组。前一组提出疑难，后一组（也不仅限于指定的小组）解答。教师要注意通假字、古今异义词、多义词的点拨。【参考资料】1.字词（源自网络）仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。且：副词，将近。面山而居：面对着山居住。惩（chng）：苦于，为.所苦。塞（s）：阻塞。迂（y）：曲折、绕远的意思。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。汝：你。这里做复数看，为你们的意思。 毕力平险：尽全力铲除大山。指通豫南：一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。献疑：提出疑问。杂然相许：纷纷表示赞成.许，赞同。曾（cng）：用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连都”魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。置：安放。且：况且。荷（h）：音贺，负荷，挑、扛的意思。箕畚：箕，音（j）。畚，音（bn）本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。孀（shung）：孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男：遗孤，遗腹子。龀(chn)：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。寒暑易节：冬夏换季。易，交换。节，季节。始一反焉：才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。叟（su）：老头。惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。其：在“如何”前面加强反问语气。长息：长叹。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。匮（ku）：竭尽的意思。虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，无意。苦：愁。亡（w）：同“无”，没有话来回答。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。感，被感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝（cu）：同“措”，放置。朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇：同垄，陇岗，就是高山。断：隔绝。【古今异义】指古义：直，一直今义：手指。曾古义：乃，并今义：曾经毛古义：草木今义：毛发阳古义：山之南，水之北今义：太阳阴古义：山之北，水之南今义：阴天诸古义：之于今义；各个、许多荷古义：负荷今义：荷花息古义：叹气今义：休息虽古义：即使今义：虽然已古义：止今义：已经【词性活用】险：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用动词，用箕畚装。面：名词用为动词，面向着。【一词多义】方方七百里（方圆）方其远处海门（正当）曾曾不若孀妻弱子（竟）曾益其所不能（通增，增加）固汝心之固（顽固）吾义固不杀人（本来）亡今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以应（通无，没有）其惧其不已也（代词，他的）其如土石何（助词，加强反问语气）帝感其诚（他）其妻献疑（他的）之以君之力（的）虽我之死（助词，主谓间取消句子独立性）告之于帝（代词，这件事）且年且九十（将近）且焉置土石（况且）【通假字】始一反焉反同返，往返。甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。河曲智叟亡以应亡同无，没有。一厝朔东厝同措，放置。指通豫南，达于汉阴。指通“直”，一直无陇断焉陇同垄，陇岗，就是高山。文言句式：（1）甚矣，汝之不惠（倒装句汝之不惠，甚矣你太不聪明了）（2）（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。：此句中省略主语“太行、王屋二山”。【译文（源自教参）】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。2.在理解文意的基础上，归纳每一段的意思，并在书上做批注。第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。第二段：具体写愚公移山的原因和经过。第三段：写愚公和智叟的对话。第四段：写愚公移山的胜利。【教师把握】课文有四个自然段落第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易；“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发展，可分为两个层次。第一层：(段首到“隐土之北”)这部分是故事的开端。由“面山而居”，引出“惩山北之塞，出入之迂也”说明愚公移山的原因。“聚室而谋”说明愚公想到就做。“杂然相许”说明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“杂然相许”后的“献疑”是情节中的“微波”，愚公之妻“献疑”：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的都是她的真实想法。她虽“献疑”但并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”妙就妙在众人的答疑，“投诸渤海之尾，隐土之北”，从中突出了路途的遥远。第二层：（至段尾）略写移山的情景，是故事情节的发展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小。箕畚运于渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。移山行动中，邻人孤儿“跳往助之”，“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。写幼童参加移山，有深意，这也与后文中的“智叟”形成了对比。“寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长，以“一返”作结，还从侧面写了移山之艰难。由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道