语文人教版九年级下册《得道多助失道寡助》教学设计.docx

得道多助，失道寡助教学设计王毓敏 路桥三中教学目标：1、 品词句，感受孟子“主张仁政”的王道思想；2、品章法，体会孟子“借战论政”的说理特点。学情分析：1、 此文本是九（下）文章，鉴于九年级早已授课，因此尝试放在八年级。八年级同学对于孔子及其代表的学说有一些了解，但对于包括孟子在内的百家争鸣时代的各流派思想了解甚少。所以，本课教学的目标之一，是要让学生通过品词句，了解孟子主张“仁政”的王道思想。2、 孟子散文教学应包含文言文教学的文言、文章、文学、文化的四个维度，因此这节课的授课意图自然要体现这四方面。文言即字词语义的教学，文章是指其布局章法，文学性特指词句的炼字炼句处的赏析，文化指孟子特有的儒家学说思想的体会和传承。但这四个方面不可以割裂教学，宜以此为据，做到“文言”并举。3、 关于文言字词的语义理解：（1）原则一：课后有注解的，不必再讲；（2）原则二：课后有注解，但没有讲清楚其发展渊源的，了解了这层关系会有助于学生理解文章的字词，有必要补充相关知识。比如城、郭。（出示春秋吴越里关于城和郭的相关语句，这也是古代的一种文化现象。）（3）原则三：课后没有注解，但需要考究的炼字之处，要停下来品品。比如“环而攻之”的“而”，“然而不”的“然”。 （4）原则四：教参里有注解，课后无注解，学生不知其所以然的地方，要重点讲。比如：“得道”的意思为什么是指“施行仁政”？光凭文字前后推断还不足以有力解释的文字，要引进相关知识。我准备了“道”字金文的古字写法及意义，并用一些引经据典的文字证明“得道”的意义，必将有助于学生的理解。4、关于文章的布局章法 本文的特色是由“论战”上升到“治国”层面。这篇文章并非典型的议论文，体现诸子散文比较重于说理的特点。所以不必太拘泥强调论证过程或论证方法，而是要体会由“论战争”上升到“论治国”的特点。然而，学生比较难以理解的是后半部分文字为什么是“论治国的”？实际上都在说什么？又何以跟“仁政”有重要联系？ 我的解读是：（1）“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”一句，用三个“不以”组合成铺陈的排比句式，实则从上文的“人和”推导出治国（域民、固国、威天下）不只靠这些地利因素，而要靠别的。那到底要靠什么呢？即“人和”“民心所向”。 （2）而后文主要是在谈论“得道”的重要意义，且是三重反复。而且此三重反复是学生自己品不出来的，需要老师引导。（3）话说“得道”的重要意义和“民心所向”有何关系？这定是学生读此文非常困难的地方，也是文章的章法安排让人不明的地方。所以，我想到要从“道”字入手，寻找“得道”的内涵。通过查寻资料，得知金文中道字的写法是个会意字，并了解自古以来道有“治理”的意思。而“得道”就是指“能够治理”，那怎样才算是“能够治理”？施行仁政，才是治国之道。这样一来，就可明了后半部分想要表达的是：如何才能在治国中民心所向，即实现“人和”，就得施行仁政。至于这句话为什么没有直接说，大概是下文的对于“施行仁政”的重要意义的三次反复强调的目的已经不言而喻。至于这个教学过程设计的目的，是希望学生深入体会这些文字章法背后要表达的思想。教学设计：一、 导入：同学们，你们对孟子有哪些了解呢吗？说说看。补充：孟子生活在据今2300多年前的战国中期，是战国诸子百家当中儒家学派的代表人物，是孔子学说的重要继承人。他出身贫寒，是由母亲纺纱织布抚养成人，有其母亲三迁择邻、断织教子的故事。成年之后，曾做齐国卿相，来往于各诸侯国之间，像当年孔子那样周游列国，殚精竭虑地宣扬自己的重要思想。（板书）这节课我们要走进这篇能显著体现他重要思想的文章得道多助，失道寡助。（板书课题及孟子）。二、 朗读检查，要求读准字音、读准停顿。1、 请一学生读，要求听其音及句子停顿；（纠错评价）（1）特别关注“夫”的读音；（2）关注节奏停顿： 域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。2、 全班读。三、 体会孟子“天时、地利、人和”三者关系中“人和”最重要的观点。解决三个问题：1、三个因素中，孟子强调的是什么？2、孟子如何论证“人和”最重要？3、强调“人和”，孟子想要表达什么？1、同学们肯定听说过“天时、地利、人和”，这三者是说我们做事成功的三要素。对于这三者，孟子的观点是什么？（天时不如地利，地利不如人和） 你觉得他在强调什么？用什么强调？（三者关系中，人和最重要。用“不如”强调）读一读这个句子。2、孟子怎么来论证他这个观点的？（1）体会“天时不如地利”A、 “三里之城，七里之郭，环而攻之，虽必有得天时之利，却不能取胜”，这个攻城失败的战例来表明“天时不如地利”。即：有利于作战的天气因素比不上有利于作战的地理因素。B、 补充课后有标注但没有讲清其渊源的知识：城、郭的概念。筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。吴越春秋出示城郭图片（具体可感，以示其形和意。）C、 关于城是小城出示对比数据，说说有什么发现。 三里之城，七里之郭。秦咸阳城内城遗址面积约48平方公里，汉代长安城内城面积约36平方公里。D、 城小，取胜的可能性大不大？有哪些前提因素？ “而”表承接（先围起来，再打）“天时”（时：时令、季节阴晴雨雪等因素）有利于作战的气候因素这样的城攻不下来，遗憾吗？从哪里读出来？（而、必、然、而） E、 齐读这部分文字。（2） 体会“地利不如人和”A、何为“地利”？关于它的具体表现，下文有答案吗？ （城高、池深、兵革坚利、米粟多）（师补充：天地之间有一样很重要的东西就是人。那么不属于天，不属于人，就是属于地了。天是指那些人力因素根本无法控制的东西，比如四季变换、风霜雨雪、洪水地震等等。地利即指有利于攻守的地理方面的条件，相关的兵甲、粮食等方面的优势。）B、 孟子又是怎么来证明“地利不如人和”？（这个城的地利条件很强大，却不能守住的例子）C、比较下列几句：你更喜欢哪个句子？ 城高，池深，兵革坚利，米粟多，委而去之，是地利不如人和也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也 （下一句用三个“非不”，表示强调地利因素之好，与下面的“委而去之”形成鲜明的对比。又表感慨遗憾之意味。）D、师生共读，学生跟着老师读，像二重唱一样。E、这么好的地理优势，为什么守城守不住？是人不和。 哪里看出“人不和”？“委而去之”，弃城而逃跑。 小结：“天时、地利”都只是外部条件，人和才是根本。实际上，人和的实质就是人心所向。四、“人和”是战争的最高境界，孟子谈“人和”“民心所向”的重要性，只是在论战吗？读“故曰”文末，思考：孟子真正想说的是什么？ 结合文字来谈。1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 这句话句式有什么特点？（排比、三个否定） 这样的句式你读出孟子说了什么？治理国家不能把希望寄托在客观条件上。排除了“封疆之界、山溪之险、兵革之利”意味着什么呢？也就是说不靠这一切，而靠别的，那是什么呢？ （人和民心所向） 由哪个词对应而来？（故曰） 一生读这几句文字。2、得道者多助，失道者寡助。这句话在说什么？通过对比，讲述“得道”的重要意义“民心所向”（板书） 什么是“得道”？（施行仁政）要施行仁政是怎么读出来的？关于“道”“道”是一个会意字，金文的“道”字：外面是一个十字路口，表示四通的大路，也就是“行”字；里面是一个人头的形状，也就是一个“首”字，代表了观察、思考、选择；下面是一只脚的形状，也就是一个“止”字，代表了行走。整个字的意思是，在岔路口帮助迷路者领路。可见是给人做向导，也就是“导”的古字。康熙字典：其中一条说是“道”，“又治也”，与“导”同。论语：道千乘之国。康熙字典：其中一条说是“导”，“又治也” 。书禹贡：导岍及岐，至于荆山。”（言治山通水也） 可见，自古以来，“道”就有“治理”的意思。道是导的古字。该句译成“能够治理的君主得到的帮助就多，不能够治理的君主得到的帮助就少”。而怎样才算是“能够治理”呢？就是将国家治理成“人和”的国家，使国家上下一心。而如何才能治理好国家呢？就是“施仁政”以求得“人和”即“民心所向”。3、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。你读出了什么？通过对比，第二次反复讲述了“施行仁政”的重要意义“天下归附”（板书）连亲戚都要背叛，那么国家的命运就危在旦夕了。而多助之至，天下人都归顺他。4、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。你读出了什么？这是第三次反复强调“施行仁政”的重要意义“仁者无敌”（板书）5、出示材料：“为渊驱鱼，为丛驱雀”为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。 孟子 离娄上小结：正是对于“得道”之意义的三次反复强调，就让我们很鲜明地感受到孟子希望君主所做之事，就是要施行仁政，从而达到“人心所向”，天下归附，仁者无敌的境界。 可是孟子为什么没有直白地表达“希望君主要施行仁政”？因为对于“施行仁政”的意义的三次反复强调的目的已经不言而喻了。 “人和”是战争的最高境界，而“施行仁政”是治国的最高境界。 五、为什么孟子要提出“仁政”思想？ 出示背景材料： “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。” 孟子 离娄上 学生说理解，了解战国的时代背景。师小结：春秋无义战，在孟子看来，那个时代的战争多是为了满足国君的贪欲而发动的，造成了“杀人盈野”“杀人盈城”的生灵涂炭，把人民和国家都推向了灾难的深渊。 孟子生活在这样一个诸侯相互攻伐兼并的战国时期，他倡扬仁